仲萌蕾

【摘要】莎士比亞的十四行詩被譽(yù)為“愛情圣經(jīng)”的傳世之作，是愛情詩歌不朽之絕唱，“真善美”至臻的結(jié)合。詩作以歌頌贊美愛情、友誼的同時(shí)，字里行間溢滿了對(duì)《圣經(jīng)》精神內(nèi)涵的認(rèn)可與詮釋。本文主要從愛、信仰和時(shí)間觀三個(gè)方面探析蘊(yùn)含在十四行詩中《圣經(jīng)》思想的意蘊(yùn)和內(nèi)涵，以期對(duì)莎士比亞的內(nèi)心世界和《圣經(jīng)》有更加深刻的認(rèn)知和理解。

【關(guān)鍵詞】莎士比亞；十四行詩；《圣經(jīng)》；精神內(nèi)涵

引言

英國大文豪莎士比亞享有國際盛譽(yù)，被同時(shí)代的劇作家稱為“時(shí)代的靈魂”。莎士比亞同樣是一位偉大的詩人，其十四行詩以浪漫的抒情為基調(diào)，大膽剖析心路歷程。詩中的愛戀、友誼、青春、信仰、時(shí)光等元素在作者的筆下旋轉(zhuǎn)，乘著想象的翅膀，直奔向人性的深處。

《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典，西方文化的源頭之一，也是世界文學(xué)寶庫中的瑰寶。眾多歐美文學(xué)作家從事創(chuàng)作時(shí)從《圣經(jīng)》的圣泉里獲得取之不盡、用之不竭的靈感。圣經(jīng)文學(xué)的殿堂把眾多文人學(xué)者引向頓悟，了解其中的異象神性，感知其中的精微玄奧、發(fā)掘人文精神的深層意識(shí)、探索自由與獨(dú)立的思想根源。

在《圣經(jīng)》眾多的文學(xué)信徒之中，莎士比亞稱得上是一位佼佼的求知者。英國當(dāng)代著名學(xué)者威爾遜·奈特說：“在莎士比亞的作品中，始終貫穿著基督教直接而有力的影響?！钡拇_，莎士比亞十四行詩中的思想主題與他生活的基督教氛圍相得益彰，共同書寫了優(yōu)美深邃的詩篇，贊頌了濃烈的愛情、純潔的友情、悲嘆了年華的易逝，刻錄了美麗的永恒。本文將結(jié)合莎士比亞的十四行詩的詩歌文本和《圣經(jīng)》思想，探討十四行詩中流淌的圣經(jīng)思想韻味與內(nèi)涵。

一、愛的天國：神之愛與世俗之愛完美結(jié)合

眾所周知，《圣經(jīng)》自始至終鮮明地貫穿著博愛、仁慈、無私的基督精神?！妒ソ?jīng)》中關(guān)于博愛和仁慈的箴言告訴世人：有了愛，一切過錯(cuò)和仇恨皆可化解。愛是把一切完善和諧地聯(lián)系在一起的紐帶?！妒ソ?jīng)·新約》中《哥林多前書》第十三章四節(jié)至八節(jié)中對(duì)愛的詮釋如下：“愛是恒久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處······愛是永不止息?！?/p>

《加拉太書》說：“要通過愛心彼此服侍，因?yàn)槿康穆煞ê铣梢痪湓挘蔷褪菒廴巳缂??！边@些愛的思想對(duì)于莎士比亞這位虔誠的基督徒而言，無疑產(chǎn)生了深刻而又持久的影響。

莎士比亞心中的“愛”是神圣的，光芒籠罩。十四行詩中第10首，莎士比亞描述了自己的期盼，希望神圣之愛能夠回歸：

怨憤仇恨把你糾纏侵襲，

使你對(duì)自己毫不憐惜。

你費(fèi)盡心機(jī)想要摧毀的殿宇，

本應(yīng)是你精心衛(wèi)護(hù)的圣地。

噢，回心吧，讓我也好轉(zhuǎn)意！

恨的居所難道要比愛的殿堂美麗？

（莎士比亞，2004：20-21）

莎士比亞懷著真摯的情感，呼喚神圣的愛的回歸。詩人反復(fù)吟唱，他的愛人被怨懟憤恨纏身，忘記了關(guān)心愛惜自己，這種消極的負(fù)能量足以毀掉一個(gè)人。詩人渴望愛人能夠回歸，奔向愛情的圣地，詩人的懷抱，而不是被恨沖昏了頭腦。愛情的圣殿是神圣的，只有毅然放下一切，接受神圣之愛的洗禮，才能在美麗的愛情天堂中接受恩澤，得享歡樂。

莎士比亞心中的愛不僅是神圣的，更是無私的?；浇叹竦恼嬷B是“愛”---一種無私奉獻(xiàn)的精神，一種把他人放在心里愛護(hù)、尊重的行為，一種把愛的種子同時(shí)也播撒在他人心間的舉動(dòng)。在基督教的愛中，沒有暗藏任何支配他人的欲望，沒有懷有一絲追求權(quán)力的野心。在莎士比亞的十四行詩中能明顯地感受到這一點(diǎn)。以十四行詩第38首為例：

我卑微的詩人如能取悅世人，

就把痛苦留給我，讓贊美都?xì)w你。

（莎士比亞，2004：76-77）

短短的幾行詩，我們可以讀出莎士比亞為愛人的奉獻(xiàn)。他愿匍匐在愛的腳下，做一個(gè)虔誠的朝圣者。他希望能夠用自己才思取悅愛人。懷著愛的憧憬與信念，痛苦也不足以使他畏懼。他愿把自己交給苦痛折磨、傾囊付出，甚至令世人詬病，也希望溢美之詞歸于愛人身上。愛的面前，莎士比亞選擇無私付出，只是為了能掠過愛人心頭，留下一絲痕跡，這樣也就知足了。

二、信仰之光：“真善美”始終與詩人同行

信仰是人類的一個(gè)永恒主題。在基督徒的精神世界中，整部圣經(jīng)就是信仰棲息的家園。世人疑問，神為什么讓人把圣經(jīng)記錄下來呢？這是為了讓我們因信耶穌基督而得生命，得到得救的智慧。

在《約翰福音》第20章30-31節(jié)說：“耶穌在門徒面前，另外行了許多神跡，沒有記在這本書上；但記這些事，要教你們信耶穌基督是神的兒子，并且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。”從此處可以看出，圣經(jīng)記錄編撰的目的在于讓人們因?yàn)橐d基督的信仰而得生命，即永恒的天國?；浇谈嬖V人們要建立一種和神的關(guān)系，耶穌為償還世人的罪而死在十字架上，隨后復(fù)活。所以世人需要時(shí)刻謹(jǐn)記神為人做的一切，并且虔誠信仰，與神同行，這才是站立在大地上最根本的東西，也是基督教的真諦。

詩人往往借助詩歌言明心志，從莎士比亞的十四行詩中，讀者可以感受到詩歌神奇、虔誠與莊重的信仰烙印。莎士比亞信仰“真善美”的德行、信仰智慧的力量。《圣經(jīng)》里廣大民眾對(duì)上帝的智慧也是推崇備至，因?yàn)樯系勰軌蛘人麄冇谒罨馃嶂?，找到永恒的真理?/p>

莎士比亞的內(nèi)心世界充滿了“真善美”的德行，“真善美”的元素始終游離在他的文字中，同時(shí)為世人照亮信仰的征途。十四行詩第26首更是將上帝和詩人的美德展現(xiàn)得淋漓盡致：

愛的主宰啊，你的美德已經(jīng)

使我這藩屬對(duì)你更加擁戴，

我現(xiàn)在讓這呈上的詩做我的信使，

他是在履行職責(zé)而非賣弄才華；

職責(zé)那么重要，我卻拙于言辭；

難免會(huì)表達(dá)空洞，詞不答意；

（莎士比亞，2004：52-53）

于莎士比亞而言，神代表愛，恩澤詩人的心靈。愛的神靈用美德感化了詩人，使其愿意成為他的奴仆，擁戴他，敬仰他。他愿把自己視若珍寶的詩歌獻(xiàn)給愛的神靈，希望他們擔(dān)任信使，構(gòu)建他與上帝溝通的橋梁。他憧憬著自己的聲音被上帝聽到，了解他的忠誠信仰，能選擇詩人、與他同行。莎士比亞的渴望有時(shí)過于強(qiáng)烈，有時(shí)竟亂了陣腳。信仰的蓄力可見一斑。

另外，十四行詩第54首也直接提到了真誠的力量：

噢，若用真誠溫馨加以裝點(diǎn)，

不知這美還要增加多少倍！

玫瑰花艷麗，但真正使我們傾倒的，

卻是她那一縷清新的芬芳。

（莎士比亞，2004：108-109）

這幾句詩告訴讀者，玫瑰花純粹的艷麗不足以令人為之傾倒，它清新的芬芳，也就是真誠、溫馨、善良才是征服別人最強(qiáng)健的力量。只有真誠的裝點(diǎn)，美的光輝才會(huì)疊加。一個(gè)“真”字，道出了莎士比亞純粹的精神世界。

莎士比亞自然而然將“真善美”的基督信仰化為文字，呈現(xiàn)在讀者面前。信仰是靈魂棲息的場(chǎng)所，萬萬不可缺失。一旦離開了信仰，精神世界則無所依托。

三、時(shí)光寶盒：繁衍不息令生命永恒不朽

上帝看時(shí)間的眼光和人看時(shí)間的方式是不一樣的。上帝不在人的參照系中，上帝超越時(shí)間和空間，不受任何參照系的限制，是永恒的，時(shí)間也是上帝的創(chuàng)造物。

時(shí)間使我們有了過去、現(xiàn)在和未來。圣經(jīng)中多處談到了時(shí)間的永恒性。比如《詩篇》第90章第2節(jié)中提到：“諸山未曾出生，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠(yuǎn)，你是神?！边@里的永恒不是時(shí)間，不是無限的時(shí)間。是一種存在的狀態(tài)，沒有開始，沒有結(jié)束，也沒有連續(xù)和承接。

時(shí)間就是生命，耶穌曾說：“趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能工作了?！卑滋煲馕吨婊钣谑赖臅r(shí)間，黑夜表示死亡。時(shí)間流逝，是人類無法阻擋的規(guī)律。如若時(shí)間靜止，世間一切的存在就毫無變化，毫無生氣，也就毫無意義。時(shí)間意味著生命，人類正是在時(shí)間的流淌中感受生命的氣息。十四行詩第12首，莎士比亞如此描寫時(shí)間的流逝：

我計(jì)數(shù)著時(shí)鐘上滴答而逝的時(shí)間，

眼見明媚的白晝進(jìn)入猙獰的黑夜；

我凝望花期已過的紫羅蘭，

她那青絲卷蕊已白雪斑斑；

（莎士比亞，2004：24-25）

于常人而言，時(shí)間往往是悄然而逝，但心思細(xì)膩的詩人往往能將時(shí)間滴答的流逝記錄在心間，成為筆下汩汩流淌的文字。無數(shù)鮮活的生命在白晝里跳躍、歡呼，然而夜間猙獰陰森讓一切都?xì)w于沉寂，生命也黯然失色?！妒ソ?jīng)》認(rèn)為，時(shí)間就是生命，莎士比亞深有感觸。紫羅蘭，盛開時(shí)引無數(shù)世人駐足欣賞，一旦殘敗，青絲卷蕊成白雪斑斑，哪還會(huì)有人記得它曾經(jīng)的絢爛時(shí)光。

為此，莎士比亞曾經(jīng)苦惱過，如何才能與時(shí)間的流逝對(duì)抗，追求永恒的境界？眼望著春花凋零卻只能獨(dú)自嗟嘆，束手無策，這不符合莎士比亞這位積極的詩人的風(fēng)格。

生育的觀念在圣經(jīng)中也時(shí)常被提及，圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》第9章第1節(jié)里提到神賜福給諾亞：“你們要生養(yǎng)眾多、在地上要昌盛繁茂?！币腿A令亞伯拉罕“后裔及其繁多，甚至不可勝?！笔男性娛灼吞岬搅松挠^念：

天生之尤物應(yīng)多多繁衍，

以使美麗的玫瑰永不凋殘。

盛開的花終有凋零的日子，

而他的后嗣可以將其記憶延續(xù)。

（莎士比亞，2004：2-3）

在某種程度上，開篇的這首詩預(yù)示了整部詩集關(guān)注的焦點(diǎn)。多少詩人困惑于時(shí)間的謎題，縱有神丹妙藥也無法扭轉(zhuǎn)四季更迭之序，美人遲暮之景。美麗的事物極盡絢爛之后便會(huì)凋殘，詩人常常為此唏噓。莎士比亞的解決辦法是通過連綿不絕的后嗣繁衍，來與時(shí)間的流逝抗衡。十四行詩第11首也提到了這一點(diǎn)：

你匆匆老去，

你的孩子也匆匆成長(zhǎng)起來；

你青春時(shí)澆灌的新鮮血液，當(dāng)你年老仍輝映著你年少的倩影。

這里生活著智慧、美麗與繁盛。

你何不把這恩賜好好利用：

造物主把你雕刻成她的御印，

你的使命便是多多復(fù)印，而非讓印章?lián)p毀。

（莎士比亞，2004：22-23）

莎士比亞認(rèn)為，生育不僅僅意味著保存美麗與繁盛，更是保留智慧的秘訣、責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。父輩日漸蒼老，孩子延續(xù)父輩當(dāng)年的希望、懷著滿腔的熱血，完成父輩未竟的事業(yè)。孩子從父輩那里遺傳了青春健壯、智慧勇氣，開拓生命的疆土。生育繁衍的能力是神的恩賜，因此世人更應(yīng)該履行神的使命，令子嗣興旺不絕。

結(jié)語

對(duì)于很多狂熱崇拜莎士比亞的人來說，他的十四行詩無疑是接近詩人的最佳途徑。十四行詩歌頌了純真的友誼、熱烈的愛戀、不朽的青春、純潔的信仰······莎士比亞得到上帝的恩賜，把從《圣經(jīng)》那里獲得的創(chuàng)作靈感源源不斷地匯集在筆尖的文字上。愛是博大、廣闊、神圣、無私。神之愛與世俗之愛糅合，把愛推向了一個(gè)新的境界?！罢嫔泼馈钡男叛鲆恢币詠硎鞘廊说木褚劳校勘葋喐仟?dú)具匠心，把“真善美”放在詩行之中，熱情地歌頌贊美。世人多受時(shí)間所困，嗟嘆時(shí)光一去不復(fù)返。他們?cè)谑男性娭锌梢哉业缴系劢o予的答案，那就是通過生育使后代繁衍不息。十四行詩凝聚著詩人對(duì)《圣經(jīng)》精神意蘊(yùn)和內(nèi)涵的深刻感悟，基督教的精神與莎士比亞十四行詩的結(jié)合堪稱完美！

【參考文獻(xiàn)】

[1]車雪.以圣經(jīng)文化為視角解讀莎士比亞的十四行詩[J]，洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào).2011（6）：45-47

[2]李麗波.信仰與懷疑——論《圣經(jīng)》對(duì)美國詩人艾米麗·迪金森的影響[J].西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2013（4）：43-49

[3]李偉民.莎士比亞十四行詩中的基督教觀念[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（5）：92-96。