林艷

【摘要】韻：來源于音律，本義是：和諧悅耳的聲音。南朝劉勰所著《文心雕龍》對韻的解釋是：同聲相應謂之韻，異音相從謂之和。如何看紫砂壺的韻味呢？就是要能分清一把壺上的“同”與“異”，“近”與“和”。一把壺：嘴與把都是橫向形，形位相同。身筒、壺蓋、壺鈕為縱向形，合為一體，合位相同，如果把“韻”的本義延伸到壺形上，則可改成：同形相近謂之韻，異形相從謂之和。就是說，嘴和把的形要相近或相似，在實際制作中嘴形是隨把定的。身筒、壺蓋、壺鈕的形要上下呼應，過渡自然，蓋要和身筒相應，壺鈕要與壺蓋、身筒同時相應，這就叫同形相近謂之韻?！娟P鍵詞】醉相思；韻；紫砂壺；音律

無意中調(diào)到一頻率，收音機傳出祁隆的天籟般的聲音，《醉相思》風吹云兒走，情在心中流，往事一去不回頭，夜深的時候是想你的時候，點點滴滴在心頭，明月幾時有，，愛在心中求，干了這杯相思的酒，心醉的時候是想你的時候，舉杯消愁愁更愁，誰能解開這相思的愁，誰又能把這紅塵看透，人世間的情來去匆匆，誰又能不讓愛隨波逐流，誰能解開這相思的愁，誰又能把這紅塵看透，楓葉翩翩飛，

又是一個秋，片片相思涌心頭，明月幾時有，愛在心中求，干了這杯相思的酒，心醉的時候是想你的時候，舉杯消愁愁更愁，誰能解開這相思的愁，誰又能把這紅塵看透，人世間的情來去匆匆，誰又能不讓愛隨波逐流。音樂結(jié)束，一把《醉相思》的紫砂壺作品已經(jīng)浮現(xiàn)在眼前，選用黃金段泥做這把壺，歌中唱到：誰又能把這紅塵看透，楓葉翩翩飛，又是一個秋，片片相思涌心頭，秋，是一個金色的世界，選用黃金段泥最能體現(xiàn)出秋的美。

韻：本義是的悅耳的聲音，構(gòu)成悅耳的聲音是由不同的相近、相從的聲音組成，相互襯托，和諧運轉(zhuǎn)。給人以身心愉悅，精神快樂的感受。所以，韻的延伸意義就非常廣泛，一切能夠給人以美好感覺的事物都可以稱之為韻，看一把紫砂壺，如果能夠給人以賞心悅目，也就可以說韻味十足。用最簡單的壺型體現(xiàn)出最美的《醉相思》作品，耳式把三灣嘴，壺蓋采用壓蓋，想要體現(xiàn)的是年復一年，周而復始的一種感覺。就是說一把壺不僅要局部協(xié)調(diào)，更重要的是要整體協(xié)調(diào)，用一言概之，就是“異形相近謂之和”，這“和”，就是指和諧、美觀祥和的意思。

人們在吟詩作賦時用同韻的字來押韻，押韻就是把同韻的字放在句子的同一位置，一般是把韻字放在句尾，一首詩同樣也就會押韻，在句末生韻的字又叫“韻腳”。做壺也是同理，通常把是實形，流是半實形，流不一定要完全按照把形的走勢來做，就是不一定要處處相同，但必須要有押韻點，壺上的押韻點通常在兩形之未，就是流口與把頂，也就是兩肩之未。處理好兩肩之未，也會韻味無窮。做一把壺，在壺形搭配上是千變?nèi)f化，失之毫厘，差之千里。如果死搬教條，形而上學，就難以應對各種不同壺形的實際要求，所以有時也要不拘一格，靈活運用。把是實形，流是虛形，有些壺是把形重，流形輕，如果按照常用方法來處理把與流的邊距、形態(tài)、走向，雖然也有押韻點，但在視覺上會感覺兩邊勢重不同，一邊輕、一邊重，叫人看起來吃力。所以在處理壺嘴時的形態(tài)就不能與把形走勢相同，有句話叫：把形重、嘴頭壓，在視覺上起到四兩撥千斤的作用。橫向形與縱向形稱為異向形，縱向形是主體，橫向形是附體，附要附得協(xié)調(diào)、美觀、自然成一體，做壺師傅有句老話，“把隨壺身定，嘴從把根出”，就是說一把壺不僅要局部協(xié)調(diào)，更重要的是要整體協(xié)調(diào)，用一言概之，就是“異形相近謂之和”，這“和”，就是指和諧、美觀祥和的意思。

在七位紫砂藝人的精心傳授下，培養(yǎng)的一批手工紫砂藝人已經(jīng)成長起來，其中有宜興紫砂陶制作技藝項目的國家級代表性傳承人汪寅仙、徐秀棠、呂堯臣。宜興紫砂工藝廠于201 1年被文化部評為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地?！耙伺d紫砂陶制作技藝”包括原料加工工藝、器物成型工藝、裝飾工藝和燒成工藝幾個部分。值得一提的是，在紫砂成型的不同工藝環(huán)節(jié)中，需要使用不同材質(zhì)和形狀的工具。因制陶者手法、習慣、器種和技藝個性的不同。完成一件器物所用工具從幾十種到百余種不等，而且這些工具必須由制陶者自己制作完成，工具本身表現(xiàn)出強烈的個人風格和工藝特性，因此有“紫砂陶工具也是藝術(shù)品”一說。這充分證明了我國古代“工欲善其事，必先利其器”之說的精辟。

雖說《醉相思》是一簡單紫砂器形，它具有傳統(tǒng)的紫砂藝術(shù)，但是與眾不同的地方在于.它的身上凝結(jié)著作者的一份情感、凝結(jié)著作者內(nèi)心的一種呼喚。這是一份求知感、一份對知己的呼喚。藝術(shù)還有著另外一種診釋，一種無限的垅界.更接近于人心的本質(zhì)。

【參考文獻】

[1]《宜興紫砂陶》史俊棠上海古籍出版社

[2]《宜興紫砂珍賞》顧景舟香港文匯出版社

[3]《中國紫砂》徐秀棠上海古籍出版社

[4]《宜興紫砂文物》梁自泉兩木出版社