王嘉祎

在清代宮廷里，紅色分層次來(lái)說(shuō)，最隆重的首先是皇帝。在祭祀的時(shí)候，有一個(gè)場(chǎng)合就是日壇，有一種衣服就是紅色的朝服，也叫紅色祭服。從女性——皇后的角度講，最高規(guī)格的紅色就是大婚時(shí)穿的龍鳳同和袍。皇帝的紅色朝服是禮服，皇后的龍鳳同和袍是吉服，也就是我們通常所說(shuō)的龍袍。再看其余，紅色在后妃便服中出現(xiàn)的居多，從典章制度來(lái)看，沒有那么嚴(yán)格的規(guī)定，可以隨意一些，因?yàn)榇蠹t色在清代是沒有禁忌的，不像明黃、杏黃那樣有非常嚴(yán)格的規(guī)定，什么人可以穿，什么人不可以穿，紅色沒有那么嚴(yán)格的界定。當(dāng)然紅色在中國(guó)傳統(tǒng)意義上，一直是熱烈、奔放、吉祥的場(chǎng)合用的，現(xiàn)在也不例外。除了在大婚時(shí)穿龍鳳同和袍之外，紅色服飾也會(huì)出現(xiàn)在一些吉慶節(jié)日上。

清代的典章制度首先是從明代延續(xù)而來(lái)的。中國(guó)古代的典章制度，所謂政治制度，其宗旨就是祭祀制度。任何封建統(tǒng)治都要通過(guò)各種祭祀活動(dòng)來(lái)維持，達(dá)到漢代董仲舒所說(shuō)的“君權(quán)神授”、“天人合一”?！拔彝ㄟ^(guò)我與上蒼的聯(lián)絡(luò)，得到上蒼的恩惠，又通過(guò)我的手傳達(dá)給普通百姓”，可以說(shuō)這就是封建社會(huì)帝王的統(tǒng)治宗旨。所以會(huì)有各種祭祀活動(dòng)，包括祭天、祭地、祭日、祭月、祭山川、祭河流等等，這些祭祀又和陰陽(yáng)五行有關(guān)系，陰陽(yáng)五行就和顏色有關(guān)系。所以祭天用藍(lán)色，祭地用黃色，祭月就會(huì)用月白色，祭日會(huì)用紅色，都是根據(jù)要求來(lái)用。紅色在古代也好，現(xiàn)代也好，人們對(duì)它的情結(jié)是無(wú)限的，但如果純粹地從祭祀的角度來(lái)講，紅色與藍(lán)色和明黃色相比，其實(shí)還要次之一些，它首先是吉慶用的多。

對(duì)于宮廷之紅與民間之紅的區(qū)別這一問(wèn)題，涉及多方面?，F(xiàn)在我們總說(shuō)城市和農(nóng)村的融合，文化的融合，生活的融合。而過(guò)去，尤其在清代，又常說(shuō)滿漢融合，同時(shí)還存在一個(gè)中外融合的問(wèn)題，反過(guò)來(lái)看，還有宮廷和民間的融合。所以這是一個(gè)多層次、多方面的融合過(guò)程。對(duì)于上面這個(gè)問(wèn)題，要把握一個(gè)原則：宮廷就是宮廷，一定和民間的東西不一樣。具體比如說(shuō)衣服，無(wú)論是從衣服的形式、顏色、紋樣、工藝水準(zhǔn)，肯定要比民間好得多的多，畢竟宮廷有專門的制作機(jī)構(gòu)，比如我們常聽說(shuō)的“江南三織造”，主要是給帝后做御用衣服和其他用項(xiàng)，所以宮里的東西和民間的東西肯定是有區(qū)別的，但是區(qū)別的同時(shí)，它們之間也有相互融合、相互吸收的地方，這是任何文化都不能逃避的，包括宮廷和民間文化、中西文化，都會(huì)存在這種互相借鑒的因素。

另外，可能民間的東西更加寫實(shí)一些，世俗化一些。比如大紅色、大喜字，可以說(shuō)是特別“露骨”的。而宮廷的則更加含蓄一些，各種吉祥寓意要更加深刻一些。如果再往深了去挖掘，宮廷和民間，尤其是在紅色的問(wèn)題上，我認(rèn)為更多的還是趨于同性。其實(shí)，紅色的服飾在民間可能會(huì)更多一些，比如我們通常見得非常多的一些民間服飾就是紅色的裙子。例如為馬面裙，像今天我們?cè)趶N房里穿的圍裙，過(guò)去的圍裙都是這樣的：有兩根長(zhǎng)長(zhǎng)的袋子，往腰后一攔，再系到前面來(lái)。這種裙子捏的那種褶子，加上其左右兩側(cè)有兩條刺繡的或織的紋樣，像馬的臉一樣，所以稱之為馬面裙。馬面裙也有石青色的，但在民間多數(shù)都是大紅色，不過(guò)它也不是一般的庶民百姓能穿的，無(wú)論是清代還是民國(guó)，這還是官宦人家的女眷所穿的服飾。

到了宮廷，所謂便服類的服飾，大紅色的，從總體感覺來(lái)看并不是那樣多。梳理一下，凡是大紅色的衣服，結(jié)合檔案對(duì)照一看，通常是在皇帝大婚期間制作的一些衣服。通常配合這些衣服的紋樣，基本都是雙喜字、百蝶，它一定和當(dāng)時(shí)的婚慶場(chǎng)合有關(guān)系。這種紋樣并不能說(shuō)是宮廷和民間誰(shuí)學(xué)誰(shuí)，因?yàn)槭窍嗷サ?。但有一點(diǎn)就是，這是漢族的傳統(tǒng)文化，畢竟清代是滿族。像清代民間十分有名的大紅色百子衣在明代就有，定陵有出土過(guò)，其有著大宜子孫的深刻寓意。總之，清代在紅色的使用上也沿襲了舊制。比如文武百官的頂戴花翎，看其紅穗和頂子，也是一種制度，叫“紅絨結(jié)頂”，這就像黃馬褂，是一種非常高的定制，是一種象征。通常這種東西的制作還有很多講究，像它的穗是雙股擰起來(lái)的，擰到頭以后又回去，名字叫“回頭穗”。清代很多東西都很有寓意。

清代雖然是異族統(tǒng)治，但是回過(guò)頭來(lái)梳理歷史，這個(gè)少數(shù)民族把中國(guó)漢族的傳統(tǒng)文化演繹得起碼比它的前任——明代要透徹。乾隆皇帝有一句非常有名的“酸溜溜”的話，他在很多場(chǎng)合反反復(fù)復(fù)地說(shuō)：“我朝舊制盡誠(chéng)盡孝，與古符合”，言外之意就是，“你們不要看不起我，不要指責(zé)我，因?yàn)槲宜惺沟牡湔轮贫?，所做的各種事情，行的各種規(guī)矩，都是大漢的傳統(tǒng)，不是我生搬硬造出來(lái)的，我是作為正統(tǒng)沿襲下來(lái)的”。所以在中國(guó)古代傳統(tǒng)的、也可以說(shuō)是正統(tǒng)的服飾文化中，他又把它繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳承下去了，只是同時(shí)他也把自己個(gè)人的一些很有代表性的東西糅了進(jìn)去，比如披肩領(lǐng)、馬蹄袖，都是很典型的。當(dāng)然，古代任何一個(gè)朝代的改朝換代，都必須要把自己的特色表現(xiàn)出來(lái)，但是又不能離經(jīng)叛道、獨(dú)出心裁，否則會(huì)被人指責(zé)“你不是正統(tǒng)”。