清明掃墓祭祀，是中國(guó)延承了幾千年的傳統(tǒng)習(xí)俗。焚香蠟紙錢(qián)、供蔬果鮮花，方式多樣。據(jù)媒體2017年3月20日?qǐng)?bào)道，今年清明來(lái)臨之際，成都長(zhǎng)松寺公墓推出了一種新的“互聯(lián)網(wǎng) + 祭祀”方式——微信遠(yuǎn)程祭祀。用戶(hù)在微信公眾號(hào)上填寫(xiě)寄語(yǔ)，隨后寄語(yǔ)可同步到墓地前的一塊35平方米的電子屏上滾動(dòng)顯示，以表哀思。

據(jù)成都市殯葬協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李崇祿介紹，今年推“微信掃墓”有兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)。第一是比起焚燃香蠟紙錢(qián)的傳統(tǒng)祭祀方式，其更加生態(tài)環(huán)保，不會(huì)產(chǎn)生不可降解的垃圾，也不會(huì)排放有害氣體；第二是微信祭祀不受地域和空間的限制，所以那些身在遠(yuǎn)方、不能親自趕回來(lái)祭祀的人也能寄托哀思。

那么這種新型的祭祀方式能被大眾所接受嗎？有網(wǎng)友認(rèn)為，祭祀更重要的是精神層面的東西，和祭祀方式?jīng)]有太大關(guān)系。也有網(wǎng)友對(duì)新興的掃墓方式表示反對(duì)：“‘微信掃墓讓思念一‘點(diǎn)就到，雖然簡(jiǎn)單省事，但是卻失去了祭掃的意義。如果時(shí)間和條件允許，‘微信掃墓不宜提倡?！?/p>

多維解讀

“微信掃墓”也是一種成人之美

作為一種民俗活動(dòng)，掃墓祭祀為人們提供了一次接受精神洗禮的機(jī)會(huì)。在生者與死者共處的空間里，人們除了緬懷逝者，更應(yīng)該追思“時(shí)間都去哪兒了”。在我們的價(jià)值排序中，家庭、親情應(yīng)該放在什么位置？在過(guò)去的日子里，你是否留下了有價(jià)值、有亮點(diǎn)的記憶？在未來(lái)的日子里，我們應(yīng)該怎樣活得更有意義？只有重新認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自己，才能更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

在理想的圖景里，清明祭掃理應(yīng)親自上陣。可是，對(duì)于那些在外地打拼的人們來(lái)說(shuō)，返鄉(xiāng)祭掃成了一種有心無(wú)力的尷尬現(xiàn)實(shí)。盡管不能到親人的墓前親自祭掃，“微信掃墓”也依然進(jìn)行了情感表達(dá)，未嘗不能起到精神洗禮的作用。在社會(huì)流動(dòng)不斷加速的今天，既要堅(jiān)守清明節(jié)掃墓的傳統(tǒng)習(xí)俗，也要與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行觀念重塑與更新，對(duì)“微信祭掃”等新生事物多一些包容和理解。如果強(qiáng)人所難，甚至對(duì)他人進(jìn)行道德綁架，難免會(huì)導(dǎo)致一些人不堪重負(fù)?！跋胨怂?，急他人所急”的“微信祭掃”說(shuō)到底也是一種成人之美。尊重他人、體諒他人、幫助他人的成人之美，賦予了傳統(tǒng)民俗更多的時(shí)代感，既切實(shí)地圓了一些難以回鄉(xiāng)祭掃的游子的心愿，也讓傳統(tǒng)節(jié)日更有親和力、更具有可操作性。

“微信掃墓”不宜提倡和復(fù)制

清明節(jié)是紀(jì)念祖先的節(jié)日，掃墓祭祖是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及弘揚(yáng)孝道的一種具體表現(xiàn)。在傳統(tǒng)習(xí)俗中，清明節(jié)是最需嚴(yán)肅對(duì)待的一個(gè)節(jié)日，因此就有了“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的說(shuō)法。清明的祭拜，表達(dá)的是一種對(duì)已逝親人的懷念，更是一種感情的寄托，而這種內(nèi)心的情感是什么也代替不了的。

誠(chéng)然，客觀地講，現(xiàn)代人都很忙，清明節(jié)雖然有法定假期，但對(duì)于離家太遠(yuǎn)的人來(lái)說(shuō)，專(zhuān)程回去掃墓，時(shí)間也未必允許，這情有可原。因此，“微信掃墓”作為一種不得已而為之的臨時(shí)性應(yīng)急措施也未嘗不可。但是若想以此來(lái)替代傳統(tǒng)的祭掃方式就不合適了。祭祀已故親人，當(dāng)心存思念，若無(wú)懷念，則不必將此當(dāng)作負(fù)擔(dān)；當(dāng)親力親為，若不能親為，則重在有個(gè)念想。這樣一種深情肅穆的思念，應(yīng)盡量避免流于表面。和微信紅包一樣，這些有傳統(tǒng)意味的行為一旦變得極為廉價(jià)便利，其內(nèi)涵就會(huì)大打折扣，其傳承傳統(tǒng)文化習(xí)俗的功能也就無(wú)法正常發(fā)揮，最終使本來(lái)意義重大的行為變得索然無(wú)味，以致慢慢變味消亡?！拔⑿艗吣埂辈灰颂岢蛷?fù)制，掃墓本身就是一種對(duì)已逝親人懷念的儀式，如果都用“微信掃墓”，那么掃墓也就失去了它本身的意義。緬懷已故親人，在條件允許的情況下應(yīng)盡量親力親為，“微信掃墓”只會(huì)褻瀆親情，讓掃墓變味。

時(shí)評(píng)佳作

“微信掃墓”不妨加入更多人性關(guān)懷

文/文昕雨

清明的細(xì)雨還沒(méi)有如約而至，但不少人對(duì)逝者的思念早已開(kāi)始積聚，催生出各種寄托哀思的形式。2017年3月，成都、南京等地先后推出的“微信掃墓”服務(wù)引起了社會(huì)的關(guān)注，“觸”起滿(mǎn)屏爭(zhēng)議，“掃”出一堆是非，讓以往祥和的祭祀共識(shí)，莫名多了一些嫌隙。

不可否認(rèn)，市場(chǎng)總能在層出不窮的需求下，不斷地更新供給方式。從某種意義上來(lái)說(shuō)，“微信祭掃”的出現(xiàn)，正好滿(mǎn)足了部分人群“雖不能至，然心向往之”的現(xiàn)實(shí)需求。無(wú)論是將寄語(yǔ)同步顯示在公墓的LED大屏上，還是通過(guò)微小的手機(jī)鏡頭直播“代掃”過(guò)程，這些被無(wú)數(shù)的0和1組成的互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言，所傳達(dá)的對(duì)象與附著的心意，本質(zhì)上與傳統(tǒng)祭祀方式對(duì)逝者的眷戀和懷念并無(wú)二致。

不僅如此，“微信祭掃”等新興祭掃方式所秉持的理念，除了具備最新的互聯(lián)網(wǎng)思維與技術(shù)手段之外，也在不經(jīng)意間推動(dòng)了環(huán)保、文明觀念的進(jìn)步。以往，我們焚燒紙錢(qián)給逝者帶去慰藉，卻鮮少顧忌足以燎原的“星火”；我們點(diǎn)燃炮竹盡情地表達(dá)情感，卻不經(jīng)意間在幽靜的山間、肅穆的場(chǎng)所制造了喧囂……“微信祭掃”固然不足以涵蓋我們內(nèi)心對(duì)真摯情感的追求，但其中包含的對(duì)社會(huì)、環(huán)境等因素的考量，卻值得我們細(xì)細(xì)品味。

當(dāng)然，也有不少人擔(dān)心這種稀奇方式的流行，會(huì)不會(huì)消解清明節(jié)的儀式感，讓我們內(nèi)心充沛的感情變得廉價(jià)。畢竟，時(shí)代的變革，始終無(wú)法割裂情感的延續(xù)，技術(shù)的革新也始終無(wú)法取代網(wǎng)絡(luò)背后的人性關(guān)懷。不過(guò)事實(shí)上，與“微信掃墓”相似的案例早已被人們廣泛接受。新春佳節(jié)，不少人熄滅了手中的明火，選擇去點(diǎn)燃網(wǎng)上虛擬的引信；國(guó)家公祭日，更有高達(dá) 1500 多萬(wàn)人次在公祭網(wǎng)上點(diǎn)燭、獻(xiàn)花、鳴鐘、祈愿。一如光明不滅，正義永恒，我們所祭奠的，是“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾；所懷念的，是“十年生死兩茫?！钡那樗肌Ｐ路f的方式不會(huì)削弱厚重的感情，簡(jiǎn)單的方法也并不代表儀式感的消弭。實(shí)際上，為真摯的情感尋找到有力的支點(diǎn)和宣泄的出口，才是所有祭奠行為內(nèi)在的本真。

值得注意的是，“微信掃墓”的出現(xiàn)，雖然不足以成為移風(fēng)易俗的標(biāo)志，卻依然帶來(lái)了倫理道德上的爭(zhēng)議。“直播掃墓”會(huì)不會(huì)涉嫌侵犯隱私？“代人盡孝”是否違背家庭倫理？“線(xiàn)上掃墓”隨意定價(jià)是否合理？這些疑問(wèn)的產(chǎn)生，顯然是在飽滿(mǎn)的情感表達(dá)之外需要引起思考的現(xiàn)實(shí)課題。畢竟，再懂得需求的市場(chǎng)，也會(huì)有失靈的時(shí)候；再?gòu)?qiáng)烈的緬懷之情，也不得損害他人的合法權(quán)益。在新事物、新現(xiàn)象屢屢攪動(dòng)時(shí)代浪潮的當(dāng)下，公序良俗萬(wàn)不能缺位。

“天涯共此時(shí)，同寄一縷哀?！睆耐猎?、火葬，到樹(shù)葬等新型殯葬方式，從鞭炮、香燭、紙錢(qián)，到鮮花果品、網(wǎng)絡(luò)祭奠，社會(huì)習(xí)俗始終處在一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。從這個(gè)意義上來(lái)講，不妨以一種開(kāi)放、包容的心態(tài)看待傳統(tǒng)祭祀方式的革新，在日新月異中呵護(hù)好最質(zhì)樸的情感，使之歷久彌新。

——摘自“人民網(wǎng)”

點(diǎn) 評(píng)

中國(guó)人一向看重清明節(jié)，看重親自祭掃親人的儀式，而隨著科技發(fā)展和民眾需求應(yīng)運(yùn)而生的“微信掃墓”等方式，卻嚴(yán)重削弱了這種儀式感。新生事物的出現(xiàn)，往往代表著對(duì)傳統(tǒng)共識(shí)的撕裂，然而要建立新的共識(shí)卻不是一件那么容易的事。而本文作者，就從技術(shù)革新、人性關(guān)懷、綠色環(huán)保、儀式感的保留等方面，陳述“微信掃墓”的益處，試圖讓大家以更寬容的心態(tài)看待“微信掃墓”，建立新的共識(shí)。同時(shí)也還看到了事物的兩面性，提出了一些“微信掃墓”身上有待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。文章條分縷析、認(rèn)識(shí)深刻，文筆雋永、論述有力。