安徽 鄭業(yè)文 徐自如

巧解圖片型史料選擇題
——以近年高考?xì)v史試題為例

安徽 鄭業(yè)文 徐自如

圖片史料，有人稱之為圖像史料、可視史料或影像史料，主要是指適用于歷史教學(xué)與研究的視覺圖像，一般指地圖、圖片等傳媒對象。我們今天所說的是指單純的靜態(tài)圖片，不包括地圖。

近年來，圖片史料作為高考命題的來源呈越來越頻繁的趨勢，所以，我們要想在高考中穩(wěn)操勝券，就必須要重視圖片類試題，認(rèn)真分析其特點(diǎn)，掌握其解題技巧。下面筆者就和大家交流一下這方面的體會。

一、時間切割法

任何一幅可信的圖片史料，總是出現(xiàn)在一定的時空范圍內(nèi)，它可以留傳到他所產(chǎn)生的那個時代之后，但絕不可能穿越到它所產(chǎn)生的那個時代之前。所以，有一些試題我們只要抓住時間之刃，將那些不符合要求的內(nèi)容排除掉，就能找到需要的正確答案。

例1.（2016·海南單科·1）下圖是中國古代一面銅鏡背面的局部，圖飾為葡萄。它的制作朝代應(yīng)當(dāng)是（ ）

A.商

B.周

C.秦

D.唐

【解析】講到銅鏡，我們就會想到它出現(xiàn)的時間應(yīng)該是在商周時代之后，所以從銅鏡的材質(zhì)來看，A、B、C、D都有可能；但是從題干文字和圖片看，圖飾為葡萄，而葡萄傳入中國的時間是在西漢張騫通西域后，所以中國人知道葡萄、了解葡萄并將葡萄刻入銅鏡應(yīng)在西漢以后，商代、周代、秦朝在時間上不符，只有唐代銅鏡才有可能裝飾有葡萄。

【答案】D

二、特征分析法

一般地說，圖片史料來源于生活又高于生活，它是作者對當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會活動和社會現(xiàn)象的一種反應(yīng)，這種反應(yīng)有兩個方面：一方面是正面的、積極的反應(yīng)；另一方面是歪曲的、消極的反應(yīng)。所以，任何圖片史料總有可圈可點(diǎn)之處，不然它就不可能流傳下來，更不可能作為歷史命題的材料來源。所以，我們在做題時要站在命題者的角度，根據(jù)其所在的階級立場、文化層次和所處環(huán)境認(rèn)真觀察圖片里面的內(nèi)容，找出其規(guī)律和特點(diǎn)，進(jìn)而分析該圖片所反映的時代特征。只有將圖片史料放到當(dāng)時的社會大背景中，才能準(zhǔn)確地抓住其內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。才能使學(xué)生通過對圖片的分析茅塞頓開、恍然大悟。

例2.（2016·上海單科·13）繪畫是歷史的一面鏡子，能夠折射出思想文化的變遷。下面這幅繪畫最早可能作于 （ ）

A.古典時代

B.中世紀(jì)前期

C.文藝復(fù)興時期

D.啟蒙運(yùn)動時期

【解析】仔細(xì)觀察可以看出，畫作里的是身材豐腴、端莊嫵媚的愛與美之神維納斯等人，她們身上衣衫的輕薄僅足蔽體，凸顯現(xiàn)實(shí)中人體的美，展示人的性格和個性，呈現(xiàn)出人的感官美。這種畫作對拘謹(jǐn)?shù)纳鐣且环N驚世駭俗的表達(dá)。而能夠畫出如此大膽的畫作，在僅僅以宗教為題材的古典時代和中世紀(jì)前期是不可能出現(xiàn)的，它只能屬于以“人”為中心，宣揚(yáng)人文主義思想，肯定人的價值的文藝復(fù)興時期，所以A、B錯誤，C正確；而啟蒙運(yùn)動時期的繪畫突出的是理性，也不可能出現(xiàn)如此大膽、袒胸露乳的人物，此畫要想在啟蒙運(yùn)動時期出現(xiàn)，至少要給畫中人物披上一件披風(fēng)，故D項(xiàng)錯誤。

【答案】C

三、肯定否定法

我這里所說的肯定否定法意思是在四個備選項(xiàng)中，你如果有肯定的把握否定三個，剩下的那一個就一定是正確的。這種方法非常適用于超出課本內(nèi)容，學(xué)生無從下筆的圖片型選擇題，比如例3題干中出現(xiàn)的“大地主田莊”，在現(xiàn)行的人教版教材中就沒有提及，更沒有介紹，四個備選項(xiàng)到底誰對誰錯，最佳的方法就是采用肯定否定法一一進(jìn)行分析。

例3.（2016·新課標(biāo)全國Ⅰ卷文綜·25）下圖為漢代畫像磚中的農(nóng)事圖。此圖可以用來說明當(dāng)時 （ ）

A.個體農(nóng)戶的生產(chǎn)勞作狀態(tài)

B.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展

C.土地公有制下的集體勞作

D.大地主田莊上的生產(chǎn)情形

【解析】觀看圖片可知，圖片上在一塊地里有六個人在勞動，很明顯不是個體勞動場面，而是集體勞動的場景，故A項(xiàng)錯誤；精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)應(yīng)該有耕作技術(shù)的進(jìn)步、土地整治的效果、發(fā)達(dá)的水利系統(tǒng)和單位面積產(chǎn)量提高的表現(xiàn)，在圖中是反映不出來的，因此不能說明精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展，故B項(xiàng)錯誤；題干明確說明，畫像磚是漢代的，漢代時封建土地私有制已經(jīng)確立了好幾百年，你還能說是“土地公有制下的集體勞作”嗎？故C項(xiàng)錯誤；雖然，有的版本教材沒有提及漢代豪強(qiáng)地主莊園，但排除了A、B、C，基本可以肯定D了，故D項(xiàng)正確。

【答案】D

四、按圖索驥法

按圖索驥，指按照圖上畫的樣子去尋找好馬，比喻按照線索尋找。我們這里所說的“驥”就是正確的答案，當(dāng)然按圖索驥也不能機(jī)械，否則就會像春秋時期伯樂的兒子一樣，生搬硬套地用其父親的《相馬經(jīng)》去尋找額頭隆起、眼睛明亮、有四個大蹄子的好馬。結(jié)果好馬沒有找到卻找來一只癩蛤蟆！那么，如何準(zhǔn)確找到正確答案呢？請看下例：

例4．（2015·天津文綜·1）“其制兩柄上彎，高可三尺……其所盛種粒，各下通足竅，仍旁挾兩轅，可容一牛，用一人牽，傍一人執(zhí)耬，且行且搖，種乃自下?！边@段話描述的農(nóng)具是 （ ）

【解析】由材料內(nèi)容“其所盛種粒，各下通足竅，仍旁挾兩轅，可容一牛，用一人牽，傍一人執(zhí)耬，且行且搖，種乃自下”可知，這種農(nóng)具是一個“用一牛牽引，兩人操作，邊走邊播種”的播種工具，所以答案是B。這里的“驥”不是A，因?yàn)锳圖里有兩頭牛，又沒有人牽；也不是C，因?yàn)镃圖是翻車，翻車?yán)锼⒌氖撬皇欠N粒；更不可能是D，D是曲轅犁，曲轅犁是翻土工具，而不是播種工具。

【答案】B

五、演繹推理法

演繹推理法就是從一般性的前提出發(fā)，通過推導(dǎo)即“演繹”，得出具體陳述或個別結(jié)論的過程。有的圖片型選擇題很適合用這種方法去分析，如例5，它先給我們一個古羅馬正義女神像，并將女神身上所帶物件中的兩件意思明確告訴了我們，即高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。然后要我們以此類推出“雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則”。很顯然，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則應(yīng)該和前兩個的一樣都應(yīng)該與法律有關(guān)。

例5.（2015·新課標(biāo)全國Ⅰ卷文綜·32）下圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)（ ）

A.主要依據(jù)道德良知

B.側(cè)重聽取證人證言

C.不受表象迷惑洞察事實(shí)真相

D.排除一切干擾遵從民眾意愿

【解析】雙眼蒙布所體現(xiàn)的是司法公正的原則?！把垡姴灰欢閷?shí)”，法官審案主要依據(jù)法律判斷，法律已經(jīng)掌握在法官的大腦中，所以裁決時要注重事實(shí)的真相，而不是表象，更不是道德良知，故A項(xiàng)錯誤；法官審案側(cè)重聽取證人證言，往往會偏聽偏信，并不能保證司法公正，故B項(xiàng)錯誤；正義女神雙眼蒙布體現(xiàn)出，法官在審案時要抵御各種利益或情感的誘惑，以洞察事實(shí)真相，來作出公正的判決，故C項(xiàng)正確；法官審案遵從民眾意愿，也不能保證司法公正，故D項(xiàng)錯誤。

【答案】C

解題方法見仁見智，答題技巧各有千秋，只要我們掌握了過硬的歷史學(xué)科素養(yǎng)，認(rèn)真審題，仔細(xì)分析，注意方法技巧，八仙過海，各顯神通，就一定能夠脫穎而出，成為高考考場的勇猛戰(zhàn)將。

（作者單位：安徽省廬江第四中學(xué)；安徽省合肥市廬江縣教育局教研室）