鄂楓潔+赫子萱

隨著西方文化的不斷涌入，人們開始逐漸思考“中國(guó)何去何從”，并將視線轉(zhuǎn)移于東方文化，于是一股經(jīng)典誦讀的浪潮在世界的各個(gè)角落席卷而來。教育學(xué)者朱永新曾說“學(xué)生階段是人生讀書的黃金時(shí)光，要讓學(xué)生大致瀏覽和把握文明中最經(jīng)典、最精華的內(nèi)容。[1]這已經(jīng)不是一種單純的讀書行為，它對(duì)學(xué)生良好德行的養(yǎng)成具有深遠(yuǎn)意義，就目前狀況而言，雖然經(jīng)典誦讀課程廣泛開展，但仍處于摸索階段，缺乏相應(yīng)的理論作指導(dǎo)，且與學(xué)校教育結(jié)合得不夠緊密，于是新生的困惑隨著課程的開展不斷凸顯出來。因此，為了解決經(jīng)典誦讀教學(xué)中存在的問題，進(jìn)行相應(yīng)的策略研究顯得尤為重要。

“經(jīng)典”與“誦讀”相結(jié)合，合稱“經(jīng)典誦讀”，簡(jiǎn)稱“讀經(jīng)”。這一概念最早的提出者是臺(tái)灣師范大學(xué)國(guó)文系教授王財(cái)貴。主要是人類對(duì)于社會(huì)、人生、生活的一種啟發(fā)與思考，是人類智慧的結(jié)晶，是從浩瀚如海的著作中篩選出來的，不分國(guó)界、不分歷史背景，具有較高的思想覺悟與應(yīng)用價(jià)值，在學(xué)生記憶力最好的時(shí)段誦讀中國(guó)的傳統(tǒng)文化的一種讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)。[2]

一、初中經(jīng)典誦讀教學(xué)存在的問題

（一）課程形式單一化

課程形式單一化是指經(jīng)典誦讀教學(xué)采用某一固定的課程模式，設(shè)置千篇一律的課程框架。例如以講授作為課程主體，忽略與學(xué)生的交流互動(dòng)。這緣于經(jīng)典誦讀課程的推進(jìn)使很多教師感到無所適從，甚至產(chǎn)生排斥的態(tài)度，致使經(jīng)典誦讀課程并未滲透到常規(guī)課程教學(xué)中，使其表現(xiàn)形式單一，且未與其他學(xué)科整合，以至初中經(jīng)典誦讀教學(xué)得不到連貫、長(zhǎng)期、有效的開展。

（二）誦讀內(nèi)容隨意化

誦讀內(nèi)容隨意化是指教師在對(duì)誦讀內(nèi)容甄選過程中，未以學(xué)生學(xué)段特點(diǎn)為依據(jù)，選擇的誦讀內(nèi)容深、數(shù)量龐雜、隨意性大，使得誦讀篇目重復(fù)。第一，古詩(shī)詞在人教版小學(xué)語文教材中的比重較大，基本維持在10%以上；第二，人教版語文教材中的經(jīng)典作品題材豐富多樣，主題各異；第三，時(shí)間跨度廣，既有先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)·采薇》，又有清末詩(shī)歌，文體豐富，涉及內(nèi)容廣泛，且符合文質(zhì)兼美的選文特點(diǎn)。而除了教材中必學(xué)的古詩(shī)外，課外傳統(tǒng)文化涉獵面更為廣闊。因此，應(yīng)該誦讀哪些內(nèi)容、數(shù)量多少為宜，并無科學(xué)權(quán)威之論。所以，有的學(xué)校把厚厚的經(jīng)史子集著作原原本本地、一股腦地推到學(xué)生的面前，使得學(xué)生望而生卻。各個(gè)年紀(jì)段讀什么不清楚，存在著“哪兒晌天，哪兒卸牛”的現(xiàn)象。

（三）教學(xué)方法模式化

教學(xué)方法模式化是指經(jīng)典誦讀教學(xué)中，采取機(jī)械式的教學(xué)，致使課堂缺乏互動(dòng)、缺乏情境創(chuàng)設(shè)和缺乏師生間的知識(shí)交流。而教學(xué)方法作為學(xué)介（學(xué)習(xí)的中介）本應(yīng)該是適時(shí)調(diào)整，隨機(jī)應(yīng)變的，但是授課教師卻被固有的教育思想所蒙蔽，一種教育惰性和慣性由此形成。最后導(dǎo)致教師減少了思考和創(chuàng)新的熱情，學(xué)生的積極性也大大降低。而經(jīng)典誦讀作為語文教學(xué)中不可忽略的重要環(huán)節(jié)也一再被忽視、被擱淺。

（四）評(píng)價(jià)方式片面化

評(píng)價(jià)方式片面化是指經(jīng)典誦讀教學(xué)中以教師評(píng)價(jià)為主，忽略生生互評(píng)、學(xué)生自評(píng)以及家長(zhǎng)參評(píng)，主要表現(xiàn)為評(píng)價(jià)主體固定、評(píng)價(jià)手段單一、評(píng)價(jià)活動(dòng)有限等一系列問題。這在一定程度上，限制了初中經(jīng)典誦讀課程的有效推進(jìn)。

二、初中經(jīng)典誦讀教學(xué)問題的解決對(duì)策

（一）以活動(dòng)課程為經(jīng)典誦讀的補(bǔ)充

《九年制義務(wù)教育課程計(jì)劃》中明確規(guī)定，綜合實(shí)踐活動(dòng)是義務(wù)教育階段中的必修課程?；顒?dòng)課程主要從三、四年級(jí)開始，每周設(shè)置2課時(shí)，五、六年級(jí)增加到3課時(shí)。課程主要包括班隊(duì)會(huì)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、大課間活動(dòng)以及各種大型展示活動(dòng)。

1.班隊(duì)會(huì)活動(dòng)

在學(xué)校德育教育中，班會(huì)活動(dòng)時(shí)間并不總會(huì)完全利用，那么，為何不在合適的時(shí)候與經(jīng)典誦讀結(jié)合起來？這既能讓學(xué)生積累更多的經(jīng)典作品，也能利用經(jīng)典誦讀的活動(dòng)達(dá)到德育目的。學(xué)校可以圍繞古詩(shī)文開展各種形式的班會(huì)活動(dòng)。

2.家庭作業(yè)

家庭作業(yè)是語文教學(xué)中不可缺少的教學(xué)內(nèi)容，因此語文教師在布置家庭作業(yè)時(shí)，可以增加作業(yè)的趣味性，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，既能幫助學(xué)生鞏固誦讀知識(shí)，又能提高學(xué)生的知識(shí)積累量。

（二）以隱性課程為經(jīng)典誦讀的需要

隱性課程是以內(nèi)隱性學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的，是學(xué)校與教師的課程計(jì)劃中未被設(shè)置的，通過無意識(shí)的外界或內(nèi)在的刺激來激發(fā)學(xué)生的誦讀意識(shí)。例如在走廊張貼古人背景介紹、成語故事集錦、名言名句等，讓孩子在學(xué)校的各個(gè)角落都能看到名篇佳作。教師也可以利用黑板上的一角，每天分配不同的同學(xué)將自己找到的名言警句抄寫到黑板上，讓同學(xué)每天看黑板的時(shí)候就能看到經(jīng)典文化內(nèi)容。除此之外，班級(jí)文化建設(shè)也能為學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典創(chuàng)設(shè)濃濃的氛圍，例如有的班主任在布置教室中就會(huì)粘貼這樣的經(jīng)典詩(shī)句“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”[3]讓學(xué)生明白要在學(xué)習(xí)生活懂得堅(jiān)持努力，并且敢于去磨礪自己的意志。

初中經(jīng)典誦讀受到了新課程改革的大力提倡，其教育思想和教學(xué)手段在語文學(xué)科中得到了廣泛的認(rèn)可。但要使經(jīng)典誦讀長(zhǎng)期、有效、積極地開展下去，必須意識(shí)到教學(xué)實(shí)施中存在的問題，促使初中經(jīng)典誦讀教學(xué)通過增加誦讀課程的多樣化、整合誦讀內(nèi)容的分明化、豐富教學(xué)方法的趣味化以及擴(kuò)充誦讀評(píng)價(jià)的多元化，開辟出有講解、有互動(dòng)、有情境的教學(xué)路徑，以此激發(fā)學(xué)生的誦讀熱情，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)與人文關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱自強(qiáng).小學(xué)語文文學(xué)教育[M].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，2001.

[2]邊艷紅.小學(xué)階段中華經(jīng)典誦讀教育價(jià)值研究[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2005.

[3]彭紅.“誦經(jīng)式”朗讀探源及其矯正[J].語文建設(shè)，1997，（01）.

（鄂楓潔 赫子萱 長(zhǎng)春師范大學(xué) 130031）