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        在中學(xué)語文中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的教學(xué)設(shè)想

        2017-08-05 06:14:41王璐
        關(guān)鍵詞:說明文語言文化

        “中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn),凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值傾向,具有極豐富的思想內(nèi)涵?!蔽覀冎?,中學(xué)時期是青少年形成世界觀、人生觀、價值觀的時期。因此,在一時期將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入語文教學(xué)的實踐過程當(dāng)中,不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識,還可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng),提升學(xué)生的道德品質(zhì)。乃至對于學(xué)生整個人生的長遠發(fā)展都將大有裨益,使其自覺地成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與發(fā)揚者。

        一、引言

        筆者收集優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素在中學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中的實踐發(fā)現(xiàn),大多數(shù)研究者如黃菲[1]、萬菁[2]、潘勇[3]等都是在優(yōu)秀文化傳統(tǒng)因素與語文課結(jié)合上做出了宏觀策略方面的指導(dǎo),給予課文教學(xué)目標(biāo)傳統(tǒng)因素的探究,并挖掘出其中蘊含的文化因素,但在進行整體選文的實際教學(xué)案例設(shè)計方面是有所缺差的。其他研究者基于實際的教學(xué)給予了實際的案例設(shè)計,如鄧攀在傳統(tǒng)文化寫作教學(xué)當(dāng)中具體地指出如何進行教學(xué)設(shè)計的操作來達成“引用經(jīng)典作品,引入文化精神”和“巧用歷史文化,深化主題思想”的策略;趙月哲[4]也在實際教學(xué)設(shè)計方面給予了范例的設(shè)計,展示了《游褒禪山記》是如何將傳統(tǒng)文化與生活聯(lián)系起來的。

        筆者認(rèn)為將傳統(tǒng)文化因素與課堂教學(xué)實際相結(jié)合的教學(xué)設(shè)計確實有一定的難度,深或淺都會導(dǎo)致偏頗。一方面:單一傳統(tǒng)文化教學(xué)目標(biāo)的深度設(shè)計會占用大量研讀課文本身蘊含的語文言語與語言規(guī)律方面的時間,會使語文課徹底變?yōu)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化課;另一方面,淺顯地進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的滲透會和一般的教學(xué)目標(biāo)達成的程度無異,并不能使學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的魅力。因此,如何在教學(xué)實踐過程中,既能將語文課上成語文課,又能恰當(dāng)?shù)貪B透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是一個值得深思的問題。

        以下就以人教版八年級上冊第三單元的前兩篇選文《橋之美》和《中國石拱橋》的教學(xué)設(shè)計整合為例來談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中的實踐。

        二、《橋之美》、《中國石拱橋》教學(xué)設(shè)計設(shè)想來源

        (一)設(shè)想來源

        人教版八年級語文上冊第三單元中的前兩篇選文《中國石拱橋》、《橋之美》都是關(guān)于中國橋的選文,因而筆者認(rèn)為統(tǒng)一挖掘兩篇選文中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素,整合課內(nèi)外教學(xué)資源,將兩篇選文中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚度和語文知識的深度進行結(jié)合,可一舉兩得:既可以通過兩篇選文中關(guān)于中國橋的不同說明角度來培養(yǎng)學(xué)生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化自信心和自豪感;又可以不失語文基礎(chǔ)知識與基本技能,使語文課回歸到語文課。

        (二)文體特點

        八年級上冊第三單元的前兩篇選文《橋之美》和《中國石拱橋》雖然都是關(guān)于橋的說明文。但不同的是,《中國石拱橋》是一篇一般性的說明文,是通過舉例子、列數(shù)字的說明方法來說明中國石拱橋的特點以及中國石拱橋光輝成就的原因;而《橋之美》雖然也是從正反兩方面舉例說明橋之美美在它的形式,但它的說明語言顯然更富有文學(xué)色彩、更具有情感特征,屬于文藝性說明文范疇。因而在教學(xué)設(shè)計當(dāng)中除了對于這兩篇選文的一般性說明文文體的分析之外,應(yīng)當(dāng)格外注意《橋之美》的文學(xué)性語言以及語言背后所蘊含的文化內(nèi)涵。除此之外,應(yīng)當(dāng)將兩篇課文以表格的形式進行對比,這樣更加有利于學(xué)生對于不同性質(zhì)的說明文文體的寫作特色的認(rèn)識。

        基于此,《橋之美》《中國石拱橋》的教學(xué)設(shè)計整合設(shè)想如下文所示。

        三、《橋之美》和《中國石拱橋》的教學(xué)設(shè)計整合設(shè)想

        (一)教學(xué)目標(biāo)

        1.隨文掌握這兩篇說明文涉及的生字詞及短語。

        2.通過回顧已知,掌握《橋之美》《中國石拱橋》這兩篇文章各自的說明對象、說明順序、說明方法及說明語言。著重體會《橋之美》的說明語言、中國石拱橋舉例說明的方法。

        3.通過收集資料及匯報評比最美中國橋等方式了解這兩篇文章當(dāng)中所涉及到的有關(guān)于中國橋的傳統(tǒng)文化知識,例如詩歌、對聯(lián)、諺語、謎語、成語、名稱的由來和有關(guān)故事的傳說,感悟和體會中國橋背后的文化底蘊。

        (二)教學(xué)重難點

        1.體會《橋之美》的說明語言、中國石拱橋舉例說明的方法。

        2.通過收集整理的中國橋的資料,體會和感悟橋背后的文化底蘊。

        (三)教學(xué)內(nèi)容

        第一課時

        1.導(dǎo)入新課

        同學(xué)們見過橋嗎,談一談你眼中的橋是怎樣的?回憶與橋有關(guān)的詩句。今天我們就來看看建筑家與畫家筆下的橋是什么樣子的,他們又是抓住了橋的哪些特點進行介紹說明的,又是以怎樣的說明順序、說明方法和說明語言來介紹他們眼中的中國橋的?

        教師明確:元代馬致遠的《秋思》中“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家”;宋代陸游的《卜算子·詠梅》中的“驛外斷橋邊,寂寞開無主”。

        2.初讀感知

        課件誦讀《中國石拱橋》和《橋之美》,教師通過多媒體展示與課文對應(yīng)中國橋的圖片,讓學(xué)生感受建筑家筆下中國石拱橋的特點,同時感受畫家筆下的橋的美妙,并隨文學(xué)習(xí)這兩篇課文中的生字詞“雄跨”、“雄姿”、“古樸”、“推崇”、“惟妙惟肖”、“巧妙絕倫”、“美感”、“史詩”、“駐足”。這一教學(xué)活動的設(shè)計既能幫助學(xué)生通過聽覺與視覺加深對建筑家與畫家筆下的橋的印象,又可以向?qū)W生傳遞中國橋的美感與文化。

        3.回顧已知

        學(xué)生根據(jù)已學(xué)過的《看云識天氣》,引導(dǎo)學(xué)生回憶學(xué)過的關(guān)于說明文的說明語言、說明順序、說明方法等知識。通過幫助學(xué)生回憶舊知,學(xué)生學(xué)習(xí)這兩篇說明文時能更好地鞏固和掌握知識。

        教師明確:說明文語言總體具有嚴(yán)密、準(zhǔn)確的特點,具體可分為兩類語言風(fēng)格:一類具有平實、質(zhì)樸、準(zhǔn)確的特點;另一類具有生動、形象、準(zhǔn)確的特點。說明文的說明順序有三類:時間順序、空間順序(上—下、前—后、遠—近)、邏輯順序(主—次、一般—個別、現(xiàn)象—本質(zhì)、整體—局部)。一般的說明方法有舉例子、列數(shù)字、作比較、打比方等。

        4.細讀深知

        再次閱讀課文,找出兩個作者分別抓住了橋的哪些特點進行說明的,說明順序又是什么,他們采用了哪些說明方法?

        教師明確:《中國石拱橋》采用邏輯順序,采用了列數(shù)字、打比方的說明方法,說明了一般的中國石拱橋久遠、堅固、美觀的特點,后又個別地舉了兩類中國石拱橋的代表——獨拱石橋趙州橋、聯(lián)拱石橋盧溝橋——來說明中國石拱橋的特點;《橋之美》采用了總—分—總的邏輯順序,從正反兩方面舉例來說明橋之美在于它的形式作用。

        5.品析語言

        學(xué)生以小組討論的方式,細讀品味兩篇說明文的語言特色,并進行對比,教師課件展示課文語句。

        (1)茅盾故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的小河兩岸都是密密的蘆葦,真是密不透風(fēng),每當(dāng)其間顯現(xiàn)一座石橋時,仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸,透了一口舒暢的氣。

        (2)早春天氣,江南鄉(xiāng)間石橋頭細柳飄絲,那纖細的游絲拂著橋身堅硬的石塊,即使碰不見曉風(fēng)殘月,也令畫家銷魂!

        (3)石拱橋在世界橋梁史上出現(xiàn)得比較早。

        (4)《水經(jīng)注》里提到的“旅人橋”,大約建成于公元282年,可能是有記載的最早的石拱橋了。

        教師明確:

        (1)人的感受投射在葦叢上,使葦“發(fā)悶”,做“深呼吸”。運用了擬人的修辭手法,這體現(xiàn)了作者與周遭環(huán)境已融為一體。

        (2)楊柳拂石橋,一柔一剛,,兩種景物形成反差與對比,形成特殊的和諧美感。“楊柳岸,曉風(fēng)殘月”是柳永的名句,這里說“即使碰不見曉風(fēng)殘月,也令畫家銷魂”,是強調(diào)細柳與石橋構(gòu)成的美景本身已夠動人,已經(jīng)不再需要風(fēng)與月來相伴陪襯了。

        (3)句在“早”之前加上程度副詞比較,說明的情況更加準(zhǔn)確一些。

        (4)“大約”和“可能”都表示不確定,表示推測的情況。“有記載的”增加說明的可靠性,真實性,使說明文語言更準(zhǔn)確。

        總結(jié):《橋之美》的說明語言更加的生動形象一些,《中國石拱橋》的說明語言更加準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、周密一些。

        6.總結(jié)對比

        通過以上的對比,小組討論總結(jié)兩篇說明文的說明對象、說明角度、說明語言、說明順序,完成表格。表格如下:(出示課件)8.課后作業(yè)

        學(xué)生采用小組合作的方式,課下可從充分利用圖文資源、音像資源、網(wǎng)絡(luò)資源[5]從橋的歷史淵源、傳說故事、成語諺語、詩歌對聯(lián),繪畫雕刻、文章圖片這些角度收集關(guān)于這兩篇課文中(為主)及其他的文章或影視作品中(為輔)涉及到的中國橋的資料,給橋從不同的角度如橋的建筑年代、橋的功能結(jié)構(gòu)、橋的建筑材料、橋梁的藝術(shù)風(fēng)格、橋的歷史文化進行分類整理,裝訂成冊擬取名字??蓮南铝械馁Y源鏈接內(nèi)搜索:

        (1)拱橋的起源與石拱橋的發(fā)展 徐勇2013年世界橋梁雜志。

        (2)石拱橋的發(fā)展與保護 金杰 2010年黑龍江科技信息雜志第8期。

        (3)中華建筑之虹—石拱橋 王璟玲 2011年城建檔案雜志第9期。

        (4)《中國橋文化》莫春林著 江西高校出版社2008年版。

        (5)弘揚橋文化助瀾創(chuàng)新潮—中國橋梁文化瑣談 康志保 2010年古橋研究與保護國際學(xué)術(shù)研討會

        (6)中國四大古橋:http://baike.so.com/doc/66730746886918.html.

        (7)中國橋梁網(wǎng):http://www.cnbridge.cn/

        第二課時

        討論匯報交流課:中國橋之美

        活動一:中國橋

        課上進行分組匯報,展示課下整理結(jié)果。

        活動二:中國橋之美

        從所收集到的中國橋的資料當(dāng)中,小組內(nèi)選擇一座你們心中最美的橋。采用如下評價標(biāo)準(zhǔn)進行打分并評價。

        活動三:我心中的最美中國橋

        每小組推選一個代表,利用小組內(nèi)收集的資料及評分選出的最美的橋的結(jié)果,以小導(dǎo)游的身份向全班介紹你心中最美的中國橋,限時5分鐘。

        活動四:我筆下的最美中國橋

        寫一篇500字左右我心中的最美中國橋的介紹性文字。

        四、教學(xué)設(shè)想反思

        由于現(xiàn)階段的傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)當(dāng)中滲透的研究都大多集中于一種局部的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計,因此筆者認(rèn)為應(yīng)該將教學(xué)目標(biāo)落到實處變成整體的教學(xué)設(shè)計,才能將優(yōu)秀文化的滲透落到實處。因而本文主要是從教學(xué)設(shè)計層面探討傳統(tǒng)文化滲透,將《橋之美》與《中國石拱橋》兩篇文章鏈接到兩節(jié)課時里,進行一個教學(xué)整合,以求培養(yǎng)中學(xué)生的對于中國橋文化的意識,增強對本民族建筑文化的自信心。在教學(xué)設(shè)計的實踐過程中,這樣將兩篇選文歸入到一課時教學(xué),雖然優(yōu)點很明顯,前文已敘,但對于這兩篇文章而言,不利于講出每篇文章的獨特之處,在每篇文章的整體把握上也會有所欠缺。學(xué)生對于這種教學(xué)方法是否能夠接受也是一個有待于考慮的問題。

        注釋:

        [1]完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要(2011),教育部網(wǎng)站:http://www.gov.cn/xinwen/2014-04/01/content_2651154.htm.

        [2]鄧攀.初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育實施策略研究[D].杭州:杭州師范大學(xué),2016.

        [3][4]課程教材研究所,中學(xué)語文課程教材研究開發(fā)中心.義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書·語文·八年級上冊[M].北京:人民教育出版社,2006.

        參考文獻:

        [1]黃菲.民俗文化在中學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].西安:陜西師范大學(xué),2012.

        [2]萬菁.高中語文教材傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀研究[D].廣州:廣州大學(xué),2016.

        [3]潘勇.論高中語文教學(xué)當(dāng)中的中國傳統(tǒng)文化教學(xué)[D].貴陽:貴州師范大學(xué),2015.

        [4]趙月哲.在高中語文教學(xué)中弘揚中國傳統(tǒng)文化研究[D].石家莊:河北師范大學(xué),2013.

        [5]韓雪屏,王相文,王松泉.語文課程教學(xué)資源[M].北京:高等教育出版社,2007.

        (王璐 包頭師范學(xué)院 014030)

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