青少年對(duì)事物的認(rèn)知、道德觀的形成、價(jià)值觀的趨向，都是在認(rèn)識(shí)和理解一些基本概念和關(guān)系的基礎(chǔ)上，通過(guò)建立視角、引導(dǎo)探討，觀照生活事實(shí)，感受和體驗(yàn)具有差異性的價(jià)值觀，從而明辨正確的價(jià)值取向。這是在課程中滲透德育的基本規(guī)律?！笆骀脨?ài)情詩(shī)賞析”課程可以直觀有效地看到課程中滲透德育的三個(gè)階段：建立與發(fā)現(xiàn)欣賞的視角、展現(xiàn)道德智慧與人性之美、踐行真善美的人生法則。

中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教材選取了舒婷的詩(shī)歌《致橡樹(shù)》，倡導(dǎo)正向的愛(ài)情價(jià)值觀：獨(dú)立平等、互依互存，堅(jiān)貞熱烈，既尊重對(duì)方存在，又珍視自身價(jià)值。處于青春期的中職生對(duì)異性充滿了好奇，愛(ài)情萌動(dòng)，他們或許從李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”、“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”、詩(shī)經(jīng)中《靜女》的“匪女之為美，美人之貽”、《關(guān)睢》的“窈窕淑女，君子好逑”，《蒹葭》的“所謂伊人，在水一方”……有了“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許”的愛(ài)情概念。但好的愛(ài)情應(yīng)該是何種模樣，他們尚未有方向感。語(yǔ)文課堂上如何利用好教材中的情感教育資源，在教學(xué)賞析中引導(dǎo)學(xué)生理性處理兩性關(guān)系，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀，以便將來(lái)?yè)碛薪】得篮玫男腋Ｉ?，這是一個(gè)重要的課題。

一、課程設(shè)計(jì)與效果

寫(xiě)于上世紀(jì)80年代初震動(dòng)詩(shī)壇的舒婷愛(ài)情詩(shī)，真誠(chéng)、灼熱、朦朧、含蓄，并有自己的獨(dú)特視角：尊重人格和人的價(jià)值，彼此激勵(lì)與欣賞，向更完美的方向進(jìn)步。這對(duì)于處在今天價(jià)值多元化背景下的年青人來(lái)說(shuō)，非常有借鑒意義。于是，圍繞著《致橡樹(shù)》的學(xué)習(xí)，筆者設(shè)計(jì)了綜合實(shí)踐課程《舒婷愛(ài)情詩(shī)賞析》，分兩個(gè)環(huán)節(jié)，一是賞析：“我讀舒婷愛(ài)情詩(shī)”，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、圖書(shū)館等途徑，查閱、搜集、整理關(guān)于作者舒婷、舒婷愛(ài)情詩(shī)的觀點(diǎn)及“朦朧詩(shī)”的有關(guān)資料，以小組學(xué)習(xí)成果展示的方式進(jìn)行分享。二是書(shū)信征集：以“當(dāng)愛(ài)情來(lái)敲門”為主題給自己或好友寫(xiě)封信，表達(dá)對(duì)愛(ài)情的憧憬和暢想。教師在微信、QQ設(shè)立信箱收集，征得作者同意后再在群中發(fā)布，同學(xué)可用跟貼的形式予以評(píng)論或用表情包進(jìn)行“頂”或“踩”。

此課程取得了很好的效果。賞析環(huán)節(jié)，學(xué)生在開(kāi)闊眼界的同時(shí)，學(xué)會(huì)了選擇和綜合信息，鍛煉表達(dá)能力；書(shū)信征集發(fā)布環(huán)節(jié)，其實(shí)是話題作文訓(xùn)練，他們對(duì)愛(ài)情有了并不成熟但真誠(chéng)的判斷，愿意表達(dá)，渴望交流，又是學(xué)生感興趣的話題，自然就有話可說(shuō)，好文迭出。在熱鬧的跟帖過(guò)程中，學(xué)生了解到更多生活事實(shí)的同時(shí)，還可以探討、感受和體驗(yàn)有差異性的愛(ài)情價(jià)值觀，自然而然地明辨正確主流的價(jià)值取向。

這就很好地實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文課程教學(xué)中的德育滲透目標(biāo)。德育的最大成功莫過(guò)于自我認(rèn)知和自我教育。本課程圍繞舒婷愛(ài)情詩(shī)從多角度、多側(cè)面進(jìn)行了解探討，抓住社會(huì)上愛(ài)情價(jià)值觀的差異性和共性為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，實(shí)現(xiàn)價(jià)值取舍，自我教育，內(nèi)化于行。書(shū)信征集發(fā)布環(huán)節(jié)則是此課程德育思想剖析與引導(dǎo)的反饋，利用信息化的便捷手段，使學(xué)生從不同角度、不同方面感知、感悟，學(xué)會(huì)換位思考，深化價(jià)值認(rèn)知，更利于教師及時(shí)體察學(xué)生是否實(shí)現(xiàn)了愛(ài)情價(jià)值觀的判斷和形成，是否實(shí)現(xiàn)了課程設(shè)計(jì)中的情感教育目標(biāo)。

二、課程滲透德育的三個(gè)階段

此課程中，教師的工作主要是設(shè)置德育情境，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩(shī)作，寫(xiě)出感悟，努力讓學(xué)生形成自己的情感智慧，這是尊重并發(fā)揮教育對(duì)象主體性的過(guò)程?！笆骀脨?ài)情詩(shī)賞析課程”在賞析中完成審美視野的確立、價(jià)值選擇能力的培養(yǎng)，在書(shū)信征集、發(fā)布評(píng)論中達(dá)成價(jià)值判斷的建構(gòu)、評(píng)美品美能力的培育；很好地體現(xiàn)了德育由外而內(nèi)的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)了“德育在課程中滲透”的目標(biāo)。這目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，從時(shí)間的角度分析，有這三個(gè)階段：

（一）第一階段：建立與發(fā)現(xiàn)欣賞的視角

就如同我們看事物的多面性，一件物品從一個(gè)側(cè)面看很一般，但換一個(gè)側(cè)面看可能是一件藝術(shù)品。同樣的，道德規(guī)則可以以純粹理性或命令的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，也可以選擇別出心裁的角度讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些規(guī)則的合理形式和規(guī)律性，讓道德規(guī)范和道德教育內(nèi)容水到渠成地?zé)o縫對(duì)接，關(guān)鍵是教師與學(xué)生一起建立與發(fā)現(xiàn)欣賞道德智慧的視角，也最能體現(xiàn)教師的德育智慧?！拔易x舒婷愛(ài)情詩(shī)”就是發(fā)現(xiàn)并建立了“好的愛(ài)情應(yīng)該是何種模樣”這一視角。

師生共同搜集到的舒婷愛(ài)情詩(shī)基本上都是以個(gè)體的比喻，整體的象征表達(dá)一種獨(dú)立平等、堅(jiān)貞熱烈、相敬相依的愛(ài)情觀主題。

舒婷的詩(shī)歌創(chuàng)作始于“文革”時(shí)期，以愛(ài)情詩(shī)尤勝，寫(xiě)出了她對(duì)愛(ài)情的獨(dú)特感受。在舒婷看來(lái)，兩性之間的吸引是愛(ài)情的基礎(chǔ)，有了情愛(ài)才有真正的愛(ài)情，所以，在那個(gè)封閉壓抑的年代她大膽地寫(xiě)出情愛(ài)。《致橡樹(shù)》的“我”坦蕩赤誠(chéng)地向“你”表白出真情“我愛(ài)你”……詩(shī)歌用擬人手法，被擬人為“我”的木棉樹(shù)，在它的獨(dú)白中，闡示了詩(shī)人卓然獨(dú)立的愛(ài)情觀：“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起”，而絕不當(dāng)凌霄花、鳥(niǎo)兒、泉源、險(xiǎn)峰、日光，乃至春雨。這平等的愛(ài)情觀，也是全詩(shī)的主旨：愛(ài)的雙方，應(yīng)該互相尊重、獨(dú)立平等，而不是單方面的奉獻(xiàn)或恩賜。個(gè)性特征可以相異，橡樹(shù)“你”具有“銅枝鐵干”般的剛健強(qiáng)壯，木棉“我”也具有“紅碩的花朵”般的英勇壯麗，但彼此必須“分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂”，“共享霧靄、流嵐、虹霓”，做到“仿佛永遠(yuǎn)分離/卻又終生相依?！痹?shī)人說(shuō)，這才稱得上是真正的愛(ài)情。更可貴的是，詩(shī)人在結(jié)尾處將她的愛(ài)情觀升華：“愛(ài)——/不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地！”這種忠貞不渝、基礎(chǔ)牢固的愛(ài)情，足以經(jīng)受歲月的考驗(yàn)、風(fēng)雨的侵襲。舒婷認(rèn)為，好的愛(ài)情既不能霸凌對(duì)方，也不能作為對(duì)方的附屬物而存在，真正的愛(ài)情應(yīng)該平等、獨(dú)立，既理解對(duì)方的存在意義又珍視自身的生存價(jià)值，既互相依存又互相扶持。就如舒婷所說(shuō)的，“愛(ài)”是她的詩(shī)的主題，而且，是一種尊重人格和人的價(jià)值的愛(ài)情?！吨孪饦?shù)》可說(shuō)是詩(shī)人人格的寫(xiě)照，藝術(shù)地折射出高尚的思想情操和美好的生活情趣，熱情地呼喚著人世間的真善美?！督甘c燈標(biāo)》則反復(fù)詠唱，表達(dá)對(duì)同伴的真誠(chéng)勉勵(lì)和祝福。在她的筆下，主人公愛(ài)得那么熱烈，即使是《神女峰》的神女，詩(shī)人也煽動(dòng)她、鼓動(dòng)她起來(lái)追求靈與肉結(jié)合的愛(ài)情：“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚?！?

舒婷愛(ài)情詩(shī)雖然寫(xiě)得大膽而灼熱，但很注重恰當(dāng)表達(dá)青年男女間灼熱而含蓄微妙的戀愛(ài)心理。她筆下的少女初戀時(shí)，常常以堅(jiān)強(qiáng)的意志把住感情的閘門，興奮而顯寧?kù)o，激動(dòng)而帶羞怯。她善于以獨(dú)特的方式表達(dá)其卓然獨(dú)立的愛(ài)情感受。這種獨(dú)特方式，就是男女相愛(ài)時(shí)刻骨銘心的程度，常以欲說(shuō)又休、未語(yǔ)先噎、口不應(yīng)心、藕斷絲連的方式表現(xiàn)出來(lái)。這是一種東方式的愛(ài)情，也是詩(shī)人愛(ài)情詩(shī)的表達(dá)個(gè)性。她那首《無(wú)題》（“我探出陽(yáng)臺(tái)，目送”），寫(xiě)了相愛(ài)的男女青年在陽(yáng)臺(tái)下面、河灣堤坡、書(shū)房桌旁幾個(gè)約會(huì)的場(chǎng)面，沉浸在愛(ài)河里的少女，心情激動(dòng)，但由于初次接觸異性，難免夾雜著恐慌。故當(dāng)小伙子三次關(guān)切地問(wèn)她此時(shí)此刻的心情時(shí)，她都用了肯定轉(zhuǎn)否定的回答 ：“是的”——“但我不告訴你為什么”——“但我不告訴你他是誰(shuí)”?！安桓嬖V”實(shí)際上也是一種“告訴”，是少女天性敏感而內(nèi)斂地回答“愛(ài)”的一種特有方式。這種肯定轉(zhuǎn)否定的回答，活龍活現(xiàn)地刻畫(huà)出一個(gè)初戀少女脈脈含情卻又羞答答的質(zhì)樸純美形象。這是該詩(shī)的藝術(shù)主旋律，這首詩(shī)“寫(xiě)得朦朧，出于羞澀。”（艾青語(yǔ)）朦朧、羞澀在哪里？——在“我不告訴你”。詩(shī)人在《贈(zèng)》詩(shī)中，也同樣寫(xiě)了初戀少女特有的羞怯感：姑娘是那樣默默地愛(ài)著她所愛(ài)的小伙子，可是小伙子不知道，她感到不是滋味，于是訴說(shuō)道 ：“你沒(méi)有問(wèn)問(wèn)/走過(guò)你的窗下時(shí)/每夜我怎么想/如果你是樹(shù)/我就是土壤/想這樣提醒你/然而我不敢?！痹?shī)人的《雨別》詩(shī)，亦有“想也想不夠，說(shuō)也說(shuō)不出”的句子。這些欲說(shuō)還休的詩(shī)句，看上去不合乎理，卻關(guān)乎情，是最真實(shí)、最誠(chéng)摯的感情表現(xiàn)。舒婷的愛(ài)情詩(shī)，都寫(xiě)出了刻骨銘心的相思，綿綿無(wú)絕期的思念，悲與喜，愛(ài)與恨，密不可分地交織在一起。而這一切，又都被寫(xiě)得朦朧迷離，溫醇如釅，惟妙惟肖。學(xué)生在感受舒婷詩(shī)的豐富情感的同時(shí)，也賞析到“朦朧詩(shī)”的藝術(shù)美。

在分享的過(guò)程中，學(xué)生都從中感受到愛(ài)情是這樣撥動(dòng)心弦，激蕩人心；情感的東方式含蓄表達(dá)是這樣的意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，難舍難忘。課程既有教師的講授引領(lǐng)，又有座談式的互動(dòng)，所創(chuàng)設(shè)的沙龍環(huán)境讓學(xué)生身處其境，在感受中激發(fā)學(xué)習(xí)欲望。課程中我沒(méi)有只停留于一般的詮釋，而是將詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情觀聯(lián)系起來(lái)，讓他們討論、吟誦，理解其中的比喻與象征手法，從而理解其中的主題。正處于青春期的青少年興趣盎然：在課文《致橡樹(shù)》中所學(xué)習(xí)到的詩(shī)詞基礎(chǔ)知識(shí)能得心應(yīng)手自如運(yùn)用于賞析課程中，有了成就感；少男少女懷春的心緒找到了駐留與成長(zhǎng)的土壤——這才是受到尊重和祝福的愛(ài)情！有了獲得感，教學(xué)效果比單純的述評(píng)講授要好得多。

（二）第二階段：展現(xiàn)道德智慧與人性之美

在德育實(shí)施過(guò)程中，教師的任務(wù)有二：一是在德育內(nèi)容的呈現(xiàn)形式上發(fā)揮創(chuàng)造性，做到生動(dòng)、形象、審美化。在教育教學(xué)中，特別是語(yǔ)文課程中，努力發(fā)掘教育內(nèi)容上的審美因素，充分展示道德智慧與人格美，體會(huì)到道德價(jià)值、道德規(guī)范的本質(zhì)力量。二是探索多種形式，強(qiáng)化、鞏固和延續(xù)審美體驗(yàn)，進(jìn)一步影響品德結(jié)構(gòu)、改進(jìn)行為模式。

舒婷愛(ài)情詩(shī)的審美感受和情感教育就是一個(gè)很好的樣本：

詩(shī)詞本身就是跳躍的、流動(dòng)的情感最熨帖的表達(dá)方式，詩(shī)詞是多功能的有機(jī)體，可以歌頌生活，可以批評(píng)生活；可以教化，也可以審美……歸根到底都是為著表現(xiàn)真、善、美。當(dāng)聯(lián)系社會(huì)生活時(shí)，可以再現(xiàn)生活的美；當(dāng)聯(lián)系到作家的思想感情時(shí)，可以表現(xiàn)作家心靈的美；當(dāng)物質(zhì)材料和手段表現(xiàn)為具體可感的形象時(shí)，則有傳達(dá)的美。這些美在詩(shī)中，按照“美的規(guī)律”統(tǒng)一為有機(jī)體，構(gòu)成詩(shī)的審美價(jià)值：以審美為基點(diǎn)的多元趨勢(shì)的價(jià)值觀，代替了單一的社會(huì)功利性價(jià)值判斷。舒婷的詩(shī)常常先契入自己的內(nèi)心，通過(guò)內(nèi)心映照輻射外部世界，帶有強(qiáng)烈的主觀性、情緒性和象征性。她寫(xiě)愛(ài)情常常不在愛(ài)情的本身，而是透過(guò)愛(ài)情表達(dá)她對(duì)最高理想的熱烈追求和無(wú)限向往。這就很自然地對(duì)花季年華的中職生滲透了審美和情感教育：縱然處于熱戀中，愛(ài)情并不是一切。

1.從愛(ài)情理想中感受豐富內(nèi)蘊(yùn)

舒婷的愛(ài)情詩(shī)，寫(xiě)愛(ài)情卻又不止于寫(xiě)愛(ài)情，有著豐富的內(nèi)涵?！吨孪饦?shù)》寫(xiě)愛(ài)情，又超出愛(ài)情本身：渴望強(qiáng)烈的愛(ài)，更追求愛(ài)的雙方彼此平等，彼此尊重，彼此相互扶持。也就是說(shuō)，詩(shī)的愛(ài)情觀已蘊(yùn)涵了一個(gè)追求人格獨(dú)立與尊嚴(yán)的思想內(nèi)核，具有廣泛深刻的主題?！督甘c燈標(biāo)》顯然是寫(xiě)給“親愛(ài)的”，如詩(shī)句所言“你是不是感到孤單？/也許你已經(jīng)很累很累了/但是聽(tīng)我說(shuō)，親愛(ài)的/當(dāng)發(fā)光的信念以你確定方位時(shí)/你要快樂(lè)些！”這些勉勵(lì)和祝福的語(yǔ)式，以真誠(chéng)的溫情表達(dá)出相互扶持的友誼信念，其情感的豐富性，既有愛(ài)情詩(shī)的溫存、慰貼，有《致橡樹(shù)》對(duì)人格獨(dú)立與相互扶持的理想寄喻，更有將理想化為曲折境遇中的現(xiàn)實(shí)?！笆骀脨?ài)情詩(shī)賞析”課程，師生延伸探討了許多有現(xiàn)實(shí)借鑒意義的論題：多元價(jià)值觀下如何堅(jiān)守道德底線，“寧坐寶馬車內(nèi)哭，不愿自行車上笑”會(huì)帶來(lái)幸福人生嗎；幾十年計(jì)劃生育政策下，被外媒譏為“巨嬰國(guó)”的啃老族以及巨嬰心理群體，應(yīng)該從哪些方面修煉自身，達(dá)到與自然、與社會(huì)、與他人的和諧文明；多彩現(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)十常八九的不如意事，如何做一個(gè)目標(biāo)明確內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的人……

2.女性應(yīng)該溫靜而又剛毅堅(jiān)強(qiáng)

舒婷的愛(ài)情詩(shī)，塑造了一個(gè)個(gè)溫柔寧?kù)o的女性形象。而透過(guò)溫靜的形象，不斷表現(xiàn)出二重性。溫情，是她愛(ài)情詩(shī)的核心，也是最動(dòng)人的因素。但是，這溫情，卻蘊(yùn)含剛毅堅(jiān)強(qiáng)?！督甘c燈標(biāo)》的主人公充滿女性的溫柔寧?kù)o，語(yǔ)氣是那樣親切，情感是那樣溫婉可人，然而思緒卻是激越的，甚至是悲壯的?！稌?huì)唱歌的鳶尾花》中，當(dāng)主人公偎在愛(ài)人胸前喁喁低語(yǔ)的時(shí)候，其溫婉而激越的內(nèi)心，不僅有初戀的質(zhì)樸純美、甜蜜，也有社會(huì)責(zé)任感及成長(zhǎng)中的擔(dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)信念?！缎脑浮犯湫?，主人公一方面為“你”的危險(xiǎn)旅行擔(dān)憂，另一方面又鼓勵(lì)你出征；一方面流露著別離的纏綿，另一方面又鼓舞你的雄心；一方面需要你的柔情，另一方面又堅(jiān)定著你的斗志；一方面勸你要愛(ài)所愛(ài)，另一方面又勸你要恨所恨……當(dāng)中豐富復(fù)雜的情感讓師生油然而生思考：美好的情感需要智慧地表達(dá)；愛(ài)情中也能體現(xiàn)人格之美；愛(ài)情在成長(zhǎng)過(guò)程中應(yīng)該是幸福美好生活的助力器……

圍繞舒婷詩(shī)愛(ài)情觀，還進(jìn)行了生活情感教育，從愛(ài)情擴(kuò)展至友情、親情等方面。教師就像是寶藏迷宮的領(lǐng)路人，在舒婷愛(ài)情詩(shī)宮殿中找到詩(shī)歌的美學(xué)意蘊(yùn)，找到人性之美，找到愛(ài)情智慧……學(xué)生在享受審美愉悅的同時(shí)，更珍惜生活之美好、生命之寶貴。這個(gè)自我認(rèn)知的過(guò)程，就是學(xué)會(huì)明辨是非，價(jià)值取舍，內(nèi)化于行。

（三）第三階段：踐行真善美的人生法則

德育的最終目標(biāo)是道德的行動(dòng)。在踐行道德方面可以采取的方式有：一是角色扮演，二是道德實(shí)踐訓(xùn)練。要注意兩點(diǎn)基本條件：學(xué)習(xí)主體要在審美化的心境中扮演或?qū)嵺`；學(xué)習(xí)主體要在行動(dòng)過(guò)程中不斷增加對(duì)自身活動(dòng)的反思與審美觀照，推動(dòng)和成就道德精神與人格之美。

舒婷愛(ài)情詩(shī)所傾訴的情感，主要不是通過(guò)生活的具體場(chǎng)景和過(guò)程來(lái)表現(xiàn)，而是從日常生活細(xì)節(jié)提煉成的簡(jiǎn)潔而鮮活的意象中顯露，感情內(nèi)蘊(yùn)真摯深沉。讓我們?cè)谛蕾p詩(shī)的意象美、立意美之余，也蕩滌了觀念中對(duì)于愛(ài)情和人性美的認(rèn)知。收集書(shū)信跟帖評(píng)論環(huán)節(jié)中，同學(xué)們或通過(guò)娓說(shuō)家庭故事、或評(píng)論熱點(diǎn)話題、或暢想幸福美滿未來(lái)，表達(dá)了對(duì)美好愛(ài)情的憧憬和期待。無(wú)論是追求細(xì)水長(zhǎng)流還是驚天動(dòng)地的愛(ài)情，都無(wú)一例外地明晰基調(diào)：真誠(chéng)、尊重、激勵(lì)、相互成就……書(shū)信中還出現(xiàn)了這樣的詩(shī)節(jié)：

……

我想讓你知道 我還是喜歡你穿裙子的樣子

我想讓你知道 我還是喜歡你喝酸奶的樣子

我想讓你知道 我還是喜歡你傻乎乎的樣子

我還想告訴你 春天她還沒(méi)離去 而我也還在

你就像那霧霾里的亮光 指引著我離開(kāi)迷茫

你就像那大海里的海豚 扶馱著我去到海岸

你就像那深林里的泉水 滋潤(rùn)著我走到林外

我想告訴你 春天她還在 我也不會(huì)離去

……

詩(shī)句在一種未經(jīng)文學(xué)理論雕琢的自然狀態(tài)下，用輕松自由的方式，切入了自己的情感和靈魂。小作者將自己天馬行空的想法和奔若野馬的感情收歸平靜，在文字里理性地審視自己，溫柔地表達(dá)自己，他們直白的天真和敏感的執(zhí)著，很動(dòng)人。這是學(xué)生在賞析和引導(dǎo)后，學(xué)會(huì)了觀察和構(gòu)思，懂得了觀照和過(guò)濾，并勇于表達(dá)自己的結(jié)果。

青少年對(duì)事物的認(rèn)知、道德觀的形成、價(jià)值觀的趨向，都是在認(rèn)識(shí)和理解一些基本概念和關(guān)系的基礎(chǔ)上，通過(guò)建立視角、引導(dǎo)探討，觀照生活事實(shí)，感受和體驗(yàn)具有差異性的價(jià)值觀，從而明辨正確的價(jià)值取向。這是在課程中滲透德育的基本規(guī)律?！笆骀脨?ài)情詩(shī)賞析”課程可以直觀有效地看到課程中滲透德育的三個(gè)階段。

參考文獻(xiàn)：

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[3]杜時(shí)忠，盧旭.多元化背景下的德育課程建設(shè)[M].南京：江蘇教育出版社，2009.

（杜碧雨 廣州市番禺區(qū)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)校 511400）