侯穎文　喬穎

【摘要】雜合性是后殖民翻譯理論的一部分，旨在尋求一種既能促進(jìn)源語文化和目標(biāo)語文化交流，也可以抵制翻譯中產(chǎn)生的霸權(quán)主義的翻譯策略。《離騷》是中國(guó)古典文化的瑰寶，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。由于譯者所處時(shí)代的不同，采用的翻譯策略也不同，因此，探究上述譯本的翻譯策略和效果對(duì)解讀中國(guó)古典詩歌，傳播文化影響力具有相當(dāng)?shù)慕梃b意義。

【關(guān)鍵詞】離騷 雜合性 翻譯策略

一、引言

隨著全球化概念的提出，文化霸權(quán)主義正改頭換面以一種更加隱蔽的方式出現(xiàn)在生活中，翻譯作為殖民主義和解殖民主義的渠道，在其中的作用十分凸顯。

《離騷》作為中國(guó)古典詩歌的代表，古今中外諸多翻譯家都對(duì)其進(jìn)行了翻譯，使其在西方世界也擁有廣泛的知名度。因此探究《離騷》英譯本可以幫助我們認(rèn)識(shí)自身的文化認(rèn)同度和西方世界的關(guān)注點(diǎn)，為更好的把握今后翻譯策略的選擇提供參考。

二、雜合性

雜合性一詞出現(xiàn)于17世紀(jì)的自然科學(xué)用于指示自然界中的雜合現(xiàn)象，直到20世紀(jì)后期，霍米巴巴才將雜合性引入到后殖民理論中。巴赫金（1995）認(rèn)為，權(quán)威話語不可能進(jìn)入到雜合文本中，一旦進(jìn)入，擁有單方面話語權(quán)的權(quán)威文化就會(huì)立刻瓦解，因此，雜合性是對(duì)權(quán)威話語的挑戰(zhàn)和反抗。在中國(guó)，孫會(huì)軍（2003）認(rèn)為雜合現(xiàn)象是不同文化碰撞和交流的自然結(jié)果。雜合，歸化和異化作為后殖民翻譯理論的主要翻譯策略，不同于后兩者的簡(jiǎn)單向加，而是兩種文化相結(jié)合的最優(yōu)解。雜合性理論取二者之長(zhǎng)，認(rèn)為譯者不應(yīng)一味堅(jiān)持一成不變的翻譯策略，迫使歸化或異化理論走向兩極才恰恰落入了殖民主義的陷阱。

三、《離騷》英譯本的雜合性分析

雜合性翻譯文本的分析和研究應(yīng)主要從語言，文化和文學(xué)三方面著手。本章將遵從以上分類對(duì)《離騷》及楊憲益譯本和郭沫若譯本進(jìn)行分析。

1.語言的雜合。

例1：帝高陽之苗裔兮， 朕皇考曰伯庸。

楊譯：A prince am I of ancestry renowned； Illustrious name my royal sire hath found

郭譯：I am the descendant of the ancient emperor Gao-yang； my deceased father is called Baiyong；

在此例句中有諸多文化負(fù)載詞如高陽，苗裔，皇考和伯庸，在楊憲益的譯文中，高陽和伯庸等詞在對(duì)篇章的理解不起任何影響的情況下被省略不譯，同時(shí)保留了苗裔和皇考的真實(shí)意義即子孫和父親。郭沫若的譯本則將所涉及的所有詞全部譯出，激起目標(biāo)語讀者在閱讀興趣的同時(shí)，引導(dǎo)他們更多地了解中國(guó)的語言和文化。

例2：不撫壯而棄穢兮， 何不改乎此度？

楊譯：Had I not loved my prime and spurned the vile， why should I not have changed my former style？

郭譯：Why not abolish the present corrupt regime while I am still strong？ Why not alter this political system？

中國(guó)古代文章因中國(guó)人含蓄內(nèi)斂的性格，而注重比興的修辭手法，不傾向于直抒胸臆。而西方由于航海文明的淵源和雄辯的傳統(tǒng)，傾向于熱情和直接的表達(dá)方法。原文中的語氣助詞“兮”在文章中廣泛應(yīng)用，一方面有輔助語氣的作用，另一方面可以控制行文和朗讀節(jié)奏避免過于急促。而郭譯本中采用兩個(gè)疑問句使感情程度超出了原文，在語法的選擇是一邊倒，使得雜合性程度減弱，不及楊譯本。

2.文化的雜合。

例3：唯草木之零落兮， 恐美人之遲暮。

楊譯： The fallen flowers lay scattered on the ground， the dusk might fall before my dream was found.

郭譯：I worry about the plants withering away and fear I am growing old.

中國(guó)自古有用美人比喻自身以及才華的傳統(tǒng)，漢代王逸《序》曾言：《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥香草以配忠貞；惡禽臭物以比讒佞；靈修美人以媲于君。曹植也曾作《雜詩》以美人遲暮比喻年華老去，志向不抒而歲月不再。在譯文中，楊譯本將美人引申為夢(mèng)想與才華，而郭譯本中引申為年歲均是不同角度的理解，符合對(duì)原文的解讀。

3.文學(xué)性的雜合。

例4：攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降

楊譯：when sirius did in spring its light display， Achild was born， and tiger marked the day

郭譯：I was born in January， 340B.C.

就文學(xué)性的雜合程度而言，楊譯本的文學(xué)性更高。主要體現(xiàn)在韻律的選擇和意象的豐富上。楊譯本采用每一句押尾韻的方法，使讀者在閱讀的同時(shí)朗朗上口且注重對(duì)原文詞語的準(zhǔn)確把握與目標(biāo)語的選擇，而不是對(duì)原文的簡(jiǎn)單直譯。

四、結(jié)語

經(jīng)上述分析可以看出，譯者在翻譯的時(shí)候多采用一種翻譯策略為主而另一種或幾種翻譯策略為輔的方法進(jìn)行分析。雜合性的意義體現(xiàn)在它糅合了幾種不同的翻譯策略而使得譯文在語言，文化和文學(xué)性方面呈現(xiàn)出最佳的選擇。雜合性分析有助于我們從不同的角度看待中西文化以及翻譯趨勢(shì)的把握，便于兩種語言以及兩種文化在譯文中得以相遇而產(chǎn)生碰撞，引發(fā)后人思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓子滿.文學(xué)翻譯雜合研究[M].上海：上海譯文出版社，2002.

作者簡(jiǎn)介：侯穎文，女，河南鄭州人，河南工業(yè)大學(xué)研究生，專業(yè)：外國(guó)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。