摘 要：傳統(tǒng)語文課堂弊端重重，積重難返而教學(xué)呈一潭死水。而語文閱讀教學(xué)內(nèi)容更是頻繁更迭，教學(xué)形式花樣翻新，師生煞有介事的無效對話與表演逐步交出了教與學(xué)的自主權(quán)，故語文生命化閱讀教學(xué)亟需得到廣泛實踐。本論文以《故都的秋》為例，從課堂的動態(tài)生成、矛盾困境的創(chuàng)建、經(jīng)驗的還原演繹、生命的返璞歸真等角度深入探究語文生命化閱讀教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：語文；生命化；閱讀教學(xué)；策略

葉瀾曾經(jīng)呼喚：教學(xué)不應(yīng)該是一種特殊的認識活動，還應(yīng)“指向?qū)W生在對己、對事、對他人、對群體的情感體驗的健康、豐富和情感控制能力的發(fā)展”且“課程教學(xué)對于參與者具有個體生命價值”?？梢?，課堂教學(xué)不在于教學(xué)內(nèi)容的精致，不在于教學(xué)手段的炫目，其核心在于生命本質(zhì)的回歸，在于個體價值的彰顯，在于生命的呢喃、自由的張揚、精神的震顫與靈魂的復(fù)歸，返璞歸真，故生命化教學(xué)應(yīng)得到廣泛的實踐。把握生命化語文課堂教學(xué)策略不容忽視，可從以下幾點進一步觀照。

一、教學(xué)的動態(tài)生成

預(yù)成性是傳統(tǒng)教育目的、教育計劃的一個重要特征，預(yù)成性產(chǎn)生于科學(xué)主義的背景之下，是科學(xué)時代的遺產(chǎn)，傳統(tǒng)教學(xué)過程就是多快好省地實現(xiàn)既定目的的過程。知識并非真理，真理亦非一成不變，彼時然也，俯仰已為陳跡。知識權(quán)威、教師權(quán)威、課程權(quán)威皆是相對的、先驗的。且語文知識重個人觀點，見仁見智，眾說紛紜，各成一家，萬不可極力灌輸固定論點與某一意識形態(tài)的價值觀念。生成性目的則是人文精神的投射，生成性教學(xué)目的認為，教學(xué)目標是在教學(xué)的具體活動中，在師生的對話與互動中共同建構(gòu)的，教學(xué)目的必須在師生親歷教學(xué)的生命活動中，隨著教學(xué)活動的展開不斷逐漸生長與確定，其“日生而日成”，循序變化，并非定“靶”。把握語文課堂教學(xué)的動態(tài)性與生成性即是對學(xué)生本位的尊重，對教師智慧的珍視，對生命化課堂的皈依。

二、矛盾困境的創(chuàng)建

語文課堂長久保持四平八穩(wěn)的封閉狀態(tài)，師生的一問一答看似有互動、有交流，實則都是無效問題的堆砌，淺顯問答的配合。創(chuàng)設(shè)復(fù)雜的學(xué)習(xí)環(huán)境，拋出難度明顯的問題，提供解決困難問題的程序，即構(gòu)建一個學(xué)習(xí)困境系統(tǒng)是當(dāng)務(wù)之急。創(chuàng)建困境的目的在于打破窘境，突破學(xué)生自我的瓶頸，建構(gòu)新的知識體系。創(chuàng)建困境的對象不僅僅是在文本與經(jīng)驗，還應(yīng)拓展到教師與學(xué)生、教與學(xué)等二元關(guān)系中。創(chuàng)新的思維火花迸射，原本封閉穩(wěn)定、被動說教的課堂就會被創(chuàng)新的力量撬開，單一與多元的知識信息方能進行重組，得到新信息的個體的認知體系得到再構(gòu)。因此，通過尋找矛盾的意識，創(chuàng)建知識困境，協(xié)調(diào)全方位信息，進而闡釋事實的內(nèi)涵與外延，緣由與影響，是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中提高創(chuàng)新能力的高效方法，是實現(xiàn)教學(xué)相長的有效途徑，是活力迸射、生機勃勃的課堂創(chuàng)設(shè)。

三、經(jīng)驗的還原演繹

當(dāng)下語文課堂教學(xué)無視學(xué)生的個體生活經(jīng)歷與體驗，而將他者的文本解讀成果強硬植入課堂，并要求學(xué)生囫圇吞棗一咽下，不求甚解只求快速消化，殊不知是對學(xué)生生命消化系統(tǒng)的戕害。語文教學(xué)需要回歸文本，通過學(xué)生的觀照經(jīng)驗，自我創(chuàng)建困境，還原他者史料，呈現(xiàn)爭議，多重關(guān)聯(lián)，讓“協(xié)調(diào)信息”文本與經(jīng)驗中得到關(guān)聯(lián)的建立，此舉目的不在于“證實”，而在于“喧嘩”?？此浦R體系混沌的無序，實則是可控的整頓秩序過程，對自身所獲知識進行梳理是其一，對教師知識儲備的重組是其二，對師生知識話語博弈的教與學(xué)方式之引導(dǎo)是其三。這種經(jīng)驗的還原、聯(lián)系、組織過程迸射出的生命力的火花先是熱流涌動于教師的備課思路中和學(xué)生預(yù)習(xí)過程中的困境預(yù)設(shè)，再蔓延到課堂中體驗還原，最后燎原于師生突破困境的唇槍舌戰(zhàn)中，良性循環(huán)，長此以往，只怕蘊蓄其中的觀點都能不落窠臼而能經(jīng)久不衰，積聚生命活力，日積月累潛移默化造就師生的創(chuàng)新能力。

四、生命的返璞歸真

尼采的生命觀對于人之形象的設(shè)定，強調(diào)“自然”的回歸：“其實質(zhì)就是站在自然主義的立場上，堅決反對社會、文化對人的生命的壓抑、扭曲及摧殘”，呼吁人回到自然的原始狀態(tài)，自由、高貴，不受壓迫與奴役。葉瀾的生命教育觀與尼采的生命哲學(xué)有著隱秘的聯(lián)系，導(dǎo)引課程改革、教材設(shè)計、學(xué)校教育剝落諸多繁飾，跳脫層出不窮而收效甚微的課堂活動，走出“熱鬧是老師的，學(xué)生什么都沒有”的尷尬處境，露出生命教育的荒原，澆以自然雨露，照以和煦暖陽，回歸“育人”的教育本質(zhì)，恢復(fù)人的完整形象。

弗洛伊德認為，人格由本我、自我和超我構(gòu)成。所謂本我，即最原始的我，是天然、自然之我；所謂自我，即“自己”意識的覺醒，是人類特有的自我探尋的開始；所謂超我，即泛道德、倫理角度的“我”。若假定本我命題為“我想要”，那則自我為“我能要”，超我則為“我應(yīng)該要”。當(dāng)下教育，學(xué)生為規(guī)利益風(fēng)險，避免主流價值的懲戒，壓抑本性，違背本心，強調(diào)自我，規(guī)避本我，追求超我。然人的本性欲求不滿，盡管現(xiàn)實條件允許，學(xué)生所作的努力只能取得南轅北轍之效。真實自有萬鈞之力，語文課堂要敢于大刀闊斧地舍棄意識形態(tài)與政治話語的虛偽傳達，忌作他者解讀的穿鑿附會，戴著應(yīng)試教育的鐐銬跳舞，拋棄浮夸、無效的評價，在課程標準與教學(xué)自由中找到平衡，引導(dǎo)學(xué)生求取真理，說真話，議真相，表真情，有最樸素的求知信念和最執(zhí)著的求知精神。

五、以《故都的秋》為例談?wù)Z文生命化閱讀教學(xué)

人教版高中語文教學(xué)篇目《故都的秋》中，作者筆下的故都秋景盡顯“清”、“靜”無可厚非，而何來“悲涼”之感？多數(shù)教師在“知人論世”后常告知學(xué)生是“白色恐怖的威脅，郁達夫思想苦悶，創(chuàng)作盡顯悲涼?！逼湟约榷ㄓ^念的先入為主取代了文本解讀的審美體驗，將教學(xué)活動固步自封為一潭死水，故明晰生命化教學(xué)的理念，方能深入解讀這篇散文。

文中，作者在南方的秋天里總要想起“陶然亭的蘆花、釣魚臺的柳影、西山的蟲唱、玉泉的夜月、潭柘寺的鐘聲”，此皆是郊外之景。蘆花與柳影在北平的秋日里樸素異常，蟲唱充滿野趣，夜月與鐘聲又是文人墨客謳歌不斷的意象，古老、寧靜而悠遠。避開城市的喧囂與嘈雜，回歸自然鄉(xiāng)野，卻不流于燦爛鮮艷的秋景；住破屋、喝濃茶，倒有幾分返璞歸真、脫俗高雅的趣味。跳脫出北平輝煌的宮殿樓宇、雄偉的名勝古跡，郁達夫所取之景皆是街頭巷尾、房前屋后的生活近景。不管是秋意十分的庭院秋景，還是作為秋意點綴的秋槐落蕊，亦或是作為北國奇特秋景的蟬鳴、秋雨、秋果，它們將故都之秋清、靜、悲涼的特點表現(xiàn)得有聲有色、動靜相宜，將飽滿的秋味呈現(xiàn)予讀者飽嘗一回，且回味恒久?！扒锊⒉皇敲?，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的”，欣賞秋天的悲涼之美要有一種喝濃茶的悠閑心情和姿態(tài)，如此方能住破屋，喝濃茶，賞疏落秋草、掃帚絲紋，聽秋蟬的衰弱殘聲，看都市閑人話秋涼。由此可見，情由景生，寓情于景自是水到渠成。

從文章的寫作風(fēng)格和情感來看，郁達夫在字里行間蘊蓄的并非悲涼之感，而是涌動生命體驗與生活激情。但因?qū)W生陷于周遭文化對個體的界定中難以自拔，需要創(chuàng)建一個困境來制造矛盾沖突以刺激或催生個體思維創(chuàng)造的解放，從而獲得一種自主學(xué)習(xí)和自由成長的途徑。這一途徑或無序的，或混沌，或不穩(wěn)定，都是絕佳的創(chuàng)造力培養(yǎng)基要素，各種可能性的碰撞便是創(chuàng)造和重新創(chuàng)造我們自己和文化的過程，亦是重構(gòu)個體生命感知與經(jīng)驗的過程。

從文章的審美情趣來看，作者審美眼光固特、審美情趣高雅，審美情調(diào)悠閑。但學(xué)生的生命體驗與郁達夫的生命體驗之間有著較大的隔閡，如何讓學(xué)生深入感受郁達夫的生命意識和生活享受意識呢？調(diào)動學(xué)生日常生活經(jīng)驗與文本形成對照是為上策。學(xué)生早晨起來匆匆忙忙趕著上課，未有時間曬太陽、喝濃茶，更別提望天與賞花，可見學(xué)生生命體驗的貧瘠，更別提悠閑的審美情趣。與其讓學(xué)生漫無目的地描繪空洞模糊的秋，不如借以課堂生發(fā)，帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，置身藍天之下，沐浴暖陽，于自然之間，賞花品茗，閑看花開花落，漫觀云展云舒，在真實的生活中觀照生命。

在真實的情境中教學(xué)，應(yīng)賦予學(xué)生說真話、提疑問的權(quán)利，例如《故都的秋》中“碧綠的天”，為何天為“碧綠”？在真實的情境中，提醒學(xué)生細致觀察、仔細體驗，進而讓其自然而然地明白天不是碧綠的，而是碧藍的，文本中出現(xiàn)的作者疏忽迎刃而解。且在真實情境中體驗作者悠閑的審美情趣，從而得出結(jié)論：郁達夫心上的悲涼是清閑、放空、自由的，而非憂愁、寂寥的，是一個人坐擁一座城的快意暢然。

此外，進一步引導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)知識，并補充相應(yīng)的學(xué)習(xí)材料，呈現(xiàn)事實真相：《故都的秋》是情急之下為應(yīng)付催稿而作，悲涼之意不求甚解，領(lǐng)會文章的情趣意脈是為要旨。此課堂教學(xué)片段建立在文本解讀的基礎(chǔ)之上，對語文課堂教學(xué)的動態(tài)生成做了應(yīng)有的還原與展現(xiàn)，旨在呼喚生命化課堂的回歸，不求以己之力力挽狂瀾，只求從死水微瀾中見漣漪波蕩。

參考文獻：

[1]葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力——論中小學(xué)教學(xué)改革的深化[J].教育研究，1997（09）.

[2][德]雅斯貝爾斯著，鄒進譯.什么是教育[M].北京：三聯(lián)書店，1991，51.

作者簡介：

梁丹妮（1993.09—），女，福建廈門人，碩士，研究方向：學(xué)科語文。