摘要：語(yǔ)言學(xué)作為一門(mén)現(xiàn)代學(xué)科，科學(xué)的研究方法是保證其不斷發(fā)展的必不可缺的要素。研究語(yǔ)言過(guò)程中，可采用類(lèi)比論證，對(duì)比論證以及歸納與演繹的方法?？茖W(xué)研究除了研究方法，其特有的自然屬性與遵循的原則也具有重要的指導(dǎo)意義。任何科學(xué)假設(shè)的提出必須從觀察、實(shí)驗(yàn)出發(fā)，與此同時(shí)要遵循明晰和經(jīng)濟(jì)的原則并保持批判與質(zhì)疑的態(tài)度。句法學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要分支，認(rèn)清語(yǔ)言學(xué)的定位對(duì)于句法學(xué)研究有著至關(guān)重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：研究方法；類(lèi)比論證；歸納演繹；科學(xué)研究

自19世紀(jì)索緒爾創(chuàng)建的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)問(wèn)世以來(lái)，現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)已經(jīng)走過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的歷程，取得了矚目的成就，各類(lèi)語(yǔ)言學(xué)理論與派別也不斷衍生與發(fā)展。就如何看待語(yǔ)言學(xué)這門(mén)學(xué)科以及采用何種研究方法一直受到各方爭(zhēng)議。語(yǔ)言學(xué)作為一門(mén)現(xiàn)代學(xué)科，科學(xué)的研究方法是保證其不斷發(fā)展的必不可缺的要素。句法學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要分支，因此，認(rèn)清語(yǔ)言學(xué)的定位對(duì)于句法學(xué)研究無(wú)論在論證方法還是分析思維上都有著至關(guān)重要的指導(dǎo)意義。

一、主要思想綜述

（一）語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)科學(xué)

Liliane Haegeman的Thinking Syntactically中，第一章節(jié)提出了句法學(xué)的方法論基礎(chǔ)。作者首先指出語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)科學(xué)。究竟語(yǔ)言學(xué)是不是科學(xué)，首先要回答“什么是科學(xué)”。參考幾類(lèi)權(quán)威詞典的定義可見(jiàn)，科學(xué)不是一種內(nèi)在知識(shí)，而是一種獲取知識(shí)的動(dòng)態(tài)活動(dòng)，科學(xué)家的目標(biāo)就是記錄特定現(xiàn)象并為現(xiàn)象提供合理的解釋。以喬姆斯基為代表的形式主義語(yǔ)言學(xué)更是將語(yǔ)言學(xué)看作是一門(mén)自然科學(xué)，認(rèn)為研究語(yǔ)言就應(yīng)該符合客觀、可驗(yàn)證、有邏輯等自然科學(xué)應(yīng)具備的所有特征，并發(fā)現(xiàn)解釋其中的規(guī)則和規(guī)律。由于語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)科學(xué)，因此，研究句法也應(yīng)注重邏輯推理，采取科學(xué)的推理過(guò)程與方法。

（二）科學(xué)研究方法

1.類(lèi)比論證

論證屬于一個(gè)哲學(xué)名詞，指作者能夠用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的邏輯過(guò)程和方式，一般通過(guò)推理的形式進(jìn)行。句法論證是運(yùn)用證偽的方法在句法領(lǐng)域進(jìn)行推理。類(lèi)比論證是根據(jù)某些屬性上的相同或相似兩個(gè)對(duì)象，來(lái)推論兩者在其他屬性上的相同或相似點(diǎn)，其邏輯形式為：A具有a、b、c、d的屬性，B具有a、b、c的屬性，所以，B可能具有d的屬性。

類(lèi)比法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理。運(yùn)用類(lèi)比論證需注意以下幾點(diǎn)：第一，要使用同類(lèi)對(duì)象進(jìn)行類(lèi)比。第二，避免單獨(dú)運(yùn)用類(lèi)比論證一種論證方式。最好是與其他的論證方式結(jié)合使用，使之起一種補(bǔ)充和豐富的作用。第三，要注意結(jié)論的可靠程度，在表述上要把握住分寸，不可絕對(duì)化。

2.對(duì)比論證

對(duì)比論證則是一種求異的思維方式，它側(cè)重于通過(guò)比較事物的相反或相異的屬性來(lái)揭示論點(diǎn)的本質(zhì)。對(duì)比論證方式的運(yùn)用范圍很廣，可以是橫向比較即兩個(gè)對(duì)象之間的比較，也可以是縱向比較即同一對(duì)象自身前后不同階段之間的比較。

運(yùn)用對(duì)比論證要注意幾個(gè)問(wèn)題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二，要建立合理的參照系進(jìn)行比較，倘若沒(méi)有共同的參照系，兩者就無(wú)法進(jìn)行比較。

3.歸納與演繹

歸納法和演繹法是科學(xué)研究的兩種主要方法。歸納法是先積累個(gè)別事實(shí)，然后歸納出一般的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)一定的規(guī)律來(lái)描述該類(lèi)事物的一般屬性；演繹法則是由現(xiàn)有的一般認(rèn)識(shí)作為前提分析個(gè)別事實(shí)，最終得出可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)和觀測(cè)進(jìn)行檢驗(yàn)的推論。如果最終的推論能得到證實(shí)，就可以繼續(xù)堅(jiān)持，如果不能夠被證實(shí)，則需要修正。形式主義將演繹思想引入語(yǔ)言研究當(dāng)中，從觀察出發(fā)，經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的公式演繹，得出人類(lèi)的普遍語(yǔ)法。

歸納和演繹是兩種不同的思維方式，兩者相互緊密相聯(lián)，相互作用，二者相輔相成，在科學(xué)思維中，共同構(gòu)成一個(gè)由個(gè)別到一般，再由一般至個(gè)別的完整邏輯推理過(guò)程。

（三）科學(xué)研究原則

科學(xué)研究除了研究方法，其特有的自然屬性與遵循的原則也具有重要的指導(dǎo)意義。

1.明晰、系統(tǒng)

科學(xué)的理論需要明晰系統(tǒng)，科學(xué)家應(yīng)該明確清晰地闡述其假說(shuō)、實(shí)驗(yàn)過(guò)程以及實(shí)驗(yàn)結(jié)果。為了確保研究之間能夠相互借鑒、相互挑戰(zhàn)，語(yǔ)言學(xué)家們應(yīng)盡可能明晰地表述其理論。有時(shí)，數(shù)學(xué)當(dāng)中的一些公理形式也會(huì)應(yīng)用于語(yǔ)言學(xué)研究中，喬姆斯基就把語(yǔ)言的句法研究與數(shù)學(xué)的形式化系統(tǒng)進(jìn)行類(lèi)比，通過(guò)借用數(shù)學(xué)的形式化方法來(lái)描述語(yǔ)言，這種形式推導(dǎo)的思想在被稱(chēng)為純科學(xué)的研究領(lǐng)域中表現(xiàn)尤為明顯?？茖W(xué)的另一屬性就是系統(tǒng)性，進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)要注意構(gòu)建系統(tǒng)，探索管轄系統(tǒng)的一般規(guī)律。

2.簡(jiǎn)約、經(jīng)濟(jì)—奧卡姆剃刀原則與最簡(jiǎn)單主義

奧卡姆剃刀原則（Occam′s Razor）是由14世紀(jì)的邏輯學(xué)家?jiàn)W卡姆提出的一個(gè)原理。內(nèi)容為“如無(wú)必要，勿增實(shí)體”。這個(gè)原理又被很多科學(xué)家稱(chēng)為“經(jīng)濟(jì)原理”?！敖?jīng)濟(jì)性原則”通常是構(gòu)建理論時(shí)的一個(gè)參考原則。

喬姆斯基最近提出的語(yǔ)言學(xué)的最簡(jiǎn)主義研究中，隨處可以感到經(jīng)濟(jì)性原則的指導(dǎo)作用。喬姆斯基句法理論體系中，每一個(gè)新的句法理論實(shí)體的引入都是旨在理論的建設(shè)。隨著理論研究與新言語(yǔ)證據(jù)的出現(xiàn)，句法理論得到不斷的修正。這一項(xiàng)工作看似簡(jiǎn)單，實(shí)則充滿(mǎn)挑戰(zhàn)。因?yàn)槊恳粋€(gè)理論實(shí)體或者概念，都是為滿(mǎn)足“解釋充分性”的需求而引入的，因此在去除的時(shí)候就更加需要證據(jù)。而通過(guò)一種新的解釋方式，省去借助過(guò)多的理論實(shí)體正好符合奧卡姆的哲學(xué)方法。

3.批判、質(zhì)疑

科學(xué)理論的發(fā)展也離不開(kāi)研究者批判與懷疑的態(tài)度。質(zhì)疑是科學(xué)研究的重要環(huán)節(jié)，進(jìn)行科學(xué)研究要時(shí)刻認(rèn)識(shí)到所有關(guān)于問(wèn)題的回答以及獲取的知識(shí)都是假說(shuō)，科學(xué)就是在不斷的質(zhì)疑與不斷的修正當(dāng)中得以發(fā)展。

二、相關(guān)研究綜述

學(xué)術(shù)界針對(duì)語(yǔ)言學(xué)的科學(xué)屬性以及研究方法的選用等方面仍舊存有爭(zhēng)議，從而引起了廣泛的探討與深入的思考。

（一）語(yǔ)言學(xué)科學(xué)屬性

學(xué)術(shù)界基本認(rèn)同“語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)科學(xué)”這一種說(shuō)法，但對(duì)于它是一門(mén)什么科學(xué)，看法卻大相徑庭。以喬姆斯基為代表的形式主義語(yǔ)言學(xué)把它看作自然科學(xué)，以韓禮德為代表的系統(tǒng)功能主義語(yǔ)言學(xué)則認(rèn)為是社會(huì)科學(xué)。還有一部分持中立態(tài)度。但是，這一爭(zhēng)議在如今的語(yǔ)言學(xué)研究中似乎不再那么突顯，語(yǔ)言學(xué)研究的領(lǐng)域開(kāi)始呈現(xiàn)多元化，研究方法也日趨多樣。比如，語(yǔ)音學(xué)著重研究人類(lèi)發(fā)音的物理/生理方面，從這層意義上說(shuō)，更接近自然科學(xué)；心理語(yǔ)言學(xué)與社會(huì)語(yǔ)言學(xué)涉及更多社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的理論方法，更接近于社會(huì)科學(xué)；強(qiáng)調(diào)思辨的語(yǔ)言哲學(xué)，則可歸于人文學(xué)科。

喬姆斯基“語(yǔ)言學(xué)是自然科學(xué)”的學(xué)說(shuō)把研究對(duì)象從研究語(yǔ)言轉(zhuǎn)移到研究人腦，這是語(yǔ)言學(xué)研究的一大進(jìn)步。但也有不少學(xué)者認(rèn)為喬的學(xué)說(shuō)邏輯基礎(chǔ)都是類(lèi)比，并非建立在對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象觀察分析之上。盡管喬的學(xué)說(shuō)遭到了眾多挑戰(zhàn)，但不可否認(rèn)的是，喬姆斯基語(yǔ)言學(xué)理論是將語(yǔ)言學(xué)研究與科學(xué)方法最大化結(jié)合的很好詮釋。

（二）生成語(yǔ)言學(xué)的演繹思想

轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法被稱(chēng)為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)史上的一場(chǎng)革命， 其表現(xiàn)之一就是將演繹的思想引入了語(yǔ)言學(xué)的研究當(dāng)中。結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)歸納法， 研究方法主要是進(jìn)行語(yǔ)言事實(shí)的實(shí)地調(diào)查、分類(lèi)整理以及由此而進(jìn)行的結(jié)構(gòu)描寫(xiě)；而轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法采用演繹法， 通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)縝密的公理形式演繹，得出人類(lèi)的普遍語(yǔ)法。

歸納和演繹同為科學(xué)的研究方法。自然科學(xué)研究中， 歸納可以發(fā)現(xiàn)新知識(shí)， 但并不能確保所獲得的知識(shí)為真。任何一門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖匀豢茖W(xué)研究都應(yīng)該有演繹的成份， 否則就只能算是對(duì)數(shù)據(jù)的觀察、整理和描寫(xiě)而已。喬姆斯基的生成語(yǔ)法理論滿(mǎn)足“尊尚理性，追求真理，尊重客觀，符合現(xiàn)實(shí)”的四大科學(xué)主張，論證方法符合科學(xué)方法的普遍原理。自喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法提出，演繹法登上了語(yǔ)言研究的舞臺(tái)，形成了現(xiàn)代語(yǔ)言研究中演繹和歸納并駕齊驅(qū)的局面，從這一角度來(lái)看，形式語(yǔ)言學(xué)更接近科學(xué)的自然屬性。

（三）經(jīng)濟(jì)原則與語(yǔ)言研究

1.經(jīng)濟(jì)原則在語(yǔ)言中的運(yùn)用

局部經(jīng)濟(jì)性原則是制約句子推導(dǎo)的根本性經(jīng)濟(jì)原則。每一個(gè)語(yǔ)類(lèi)投射在結(jié)構(gòu)上都經(jīng)過(guò)一定的運(yùn)算，這種推導(dǎo)式運(yùn)算看似復(fù)雜，但是局部經(jīng)濟(jì)性原則將可能的操作限制在每一個(gè)階段，即其推導(dǎo)階段的運(yùn)算操作數(shù)量減少至最小值。普遍語(yǔ)法有一個(gè)結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)原則，透過(guò)討論漢語(yǔ)中三類(lèi)沒(méi)有動(dòng)詞的句子：名詞謂語(yǔ)句，空系詞分句和空洞詞句，認(rèn)為漢語(yǔ)句子遵守結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)原則，呈現(xiàn)“沒(méi)有結(jié)構(gòu)>空語(yǔ)類(lèi)>顯性語(yǔ)類(lèi)”這個(gè)傾向性。

2. 經(jīng)濟(jì)原則的非適用性

邏輯學(xué)認(rèn)為， 我們應(yīng)該一分為二地看待這個(gè)世界。經(jīng)濟(jì)原則有其勢(shì)不可擋的優(yōu)勢(shì)， 但“越少越好”的經(jīng)濟(jì)原則并非適用于所有情況。英語(yǔ)分裂句和焦點(diǎn)算子的存在就否定了這一定律。下面我們通過(guò)英語(yǔ)分裂句來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)原則不能涉及的情況。

英語(yǔ)分裂句形式上的體現(xiàn)是：一個(gè)句子分成兩部分，每部分都有自己的動(dòng)詞，例如：Its a new car that Mary is driving .為何不說(shuō)Mary is driving a new car .這樣并不影響我們對(duì)這句話(huà)的理解這樣才算符合“越少越好”的經(jīng)濟(jì)原則， 但若使用經(jīng)濟(jì)原則， 這句話(huà)就失去了原本的意義。我們認(rèn)為It be X that句型中，It be是統(tǒng)領(lǐng)這個(gè)句式的焦點(diǎn)算子，that 是為了配合It be 的存在而存在，所以It be 和that 都不可省略，沒(méi)有了焦點(diǎn)算子，強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容就會(huì)缺失，變成了一般的敘事句，失去了之前的表達(dá)效果。

3. 經(jīng)濟(jì)原則與空功能語(yǔ)類(lèi)C 的關(guān)系

空語(yǔ)類(lèi)對(duì)解釋句法和語(yǔ)義句式起著非常重要的作用。詞匯性語(yǔ)類(lèi)中包含空語(yǔ)類(lèi)，功能性語(yǔ)類(lèi)中也存在空語(yǔ)類(lèi)。標(biāo)句詞C 屬于功能語(yǔ)類(lèi)，包括顯性的和隱性的。之前空功能語(yǔ)類(lèi)C 的許多研究是基于GB理論框架下的，依賴(lài)于管轄概念。但是出于經(jīng)濟(jì)性的考慮，在提出最簡(jiǎn)方案后，刪除了管轄這一概念。要求根據(jù)最簡(jiǎn)性選擇最優(yōu)化的推導(dǎo)過(guò)程。對(duì)漢語(yǔ)無(wú)動(dòng)詞句子進(jìn)行分析，探討了表征經(jīng)濟(jì)原則，認(rèn)為沒(méi)有結(jié)構(gòu)是最經(jīng)濟(jì)的，其次是有結(jié)構(gòu)而沒(méi)有語(yǔ)音特征，比如空語(yǔ)類(lèi)，最后才是有結(jié)構(gòu)有語(yǔ)音特征的顯性語(yǔ)類(lèi)，也就是結(jié)構(gòu)越少越好。空功能語(yǔ)類(lèi)的存在也是出于經(jīng)濟(jì)的考慮，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)性。這也有助于對(duì)句子達(dá)成統(tǒng)一的解釋。

三、結(jié)語(yǔ)

科學(xué)理論基于觀察和實(shí)驗(yàn)，任何科學(xué)假設(shè)的提出必須從觀察、實(shí)驗(yàn)出發(fā)。但是，單純地觀察、整理卻違背了科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，演繹是科學(xué)研究不可或缺的重要理念與方法。喬姆斯基將演繹納入了語(yǔ)言學(xué)，使得語(yǔ)言學(xué)具有了科學(xué)屬性。

除了科學(xué)方法，生成語(yǔ)言學(xué)的研究過(guò)程和理論也遵循科學(xué)性的原則。喬的理論自創(chuàng)立到現(xiàn)在半個(gè)世紀(jì)，經(jīng)歷了五種理論形態(tài)的變化，從最初的經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)理論發(fā)展到最簡(jiǎn)方案，其理論的變化實(shí)際上就是對(duì)優(yōu)雅性和經(jīng)濟(jì)性原則的不斷追求。

喬姆斯基的“最簡(jiǎn)方案”是其遵循簡(jiǎn)約性、經(jīng)濟(jì)性的最好詮釋?zhuān)茖?dǎo)中沒(méi)有多余的步驟，表征中沒(méi)有多余的符號(hào)。比如在最簡(jiǎn)主義方案中，GB模式中的“管轄”概念已經(jīng)不再存在，而在解釋句子成分移位時(shí)，代之以更強(qiáng)概括性的特征核查理論。其證明句法具有簡(jiǎn)潔、對(duì)稱(chēng)、經(jīng)濟(jì)等屬性，正是為了構(gòu)建一個(gè)解決句子音、義問(wèn)題的“完美系統(tǒng)”。這也反映出喬姆斯基所強(qiáng)調(diào)的，自然語(yǔ)言具有“完美性”的思想。近期的研究已初見(jiàn)成效，但沒(méi)有幾代人的共同努力是無(wú)法完成的。在今后的語(yǔ)言研究當(dāng)中，除了沿用現(xiàn)有的方法，還應(yīng)創(chuàng)造新的科學(xué)方法來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、說(shuō)明問(wèn)題并解決問(wèn)題，讓語(yǔ)言學(xué)研究始終充滿(mǎn)生命力。

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作者簡(jiǎn)介：黃睿（1993-），女，漢族，天津師范大學(xué)在讀碩士研究生。研究方向：句法學(xué)。