肖鵬

數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展持續(xù)改變媒介形態(tài)演進(jìn)的速度和方向，新興媒介的不斷涌現(xiàn)促使廣播在“后廣播時(shí)代”重新定位、調(diào)整發(fā)展策略。廣播作為一個(gè)被定義的媒介，其內(nèi)核還是清晰穩(wěn)定的：聲音屬性作為最基本的特征始終不變。聲音的陪伴性、思想性和想象性使得廣播成為“富媒體”時(shí)代的“簡(jiǎn)媒體”。同時(shí)，傳統(tǒng)廣播的傳播特征在新的媒介生態(tài)環(huán)境下正在發(fā)生遷移：從單向度的大眾傳播轉(zhuǎn)變?yōu)榧婢呔W(wǎng)絡(luò)傳播、人際傳播和社區(qū)傳播的多向度復(fù)合型傳播。

在傳統(tǒng)廣播中，聲音既是一種傳播信息的介質(zhì)，同時(shí)還是一門藝術(shù)，廣播文藝就是基于聲音表現(xiàn)的藝術(shù)形式，我國(guó)的傳統(tǒng)廣播不僅是世界上覆蓋人口最多的廣播，同時(shí)已經(jīng)形成包括播音藝術(shù)、廣播劇藝術(shù)、電影錄音剪輯在內(nèi)的獨(dú)具特色的廣播藝術(shù)體系，被稱為“聲音的藝術(shù)”、“想象的藝術(shù)”，曹禺先生曾稱贊道：“詩(shī)有多少意境廣播劇就有多少意境”。然而數(shù)字時(shí)代媒介融合的趨勢(shì)正在顛覆傳統(tǒng)的廣播影視藝術(shù)理論，電影、電視、廣播這些傳統(tǒng)的藝術(shù)類型的邊界日趨模糊。文字、圖像與聲音這些信息與審美符號(hào)之間的涇渭不再分明，超文本多媒體的審美環(huán)境與藝術(shù)形式向傳統(tǒng)的藝術(shù)與美學(xué)理論提出了新的課題。在這種背景下，如何構(gòu)建聲音藝術(shù)的數(shù)字化審美理論？既需要理論研究也需要實(shí)踐探索。

廣播“新媒體化”主要體現(xiàn)在三個(gè)方面的轉(zhuǎn)變：其一是傳播方式的多元化趨勢(shì)，從傳統(tǒng)的調(diào)幅、調(diào)頻廣播發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)廣播、衛(wèi)星廣播、數(shù)字廣播、手機(jī)廣播等；其二是媒介形態(tài)的多媒體化，通過(guò)數(shù)字技術(shù)突破廣播聲音傳播的單一性，使得廣播的內(nèi)容資源可以以文本、圖片、數(shù)據(jù)、音頻、視頻等多種形式呈現(xiàn)；其三是傳播類型的多樣化，將先前單一的“大眾傳播”形式擴(kuò)展到多種傳播形式，滿足人們?nèi)藘?nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播的多種需求。

新興媒體與廣播的共同演進(jìn)，打破了傳統(tǒng)媒體“受眾”和“傳者”之間壁壘，改變了以傳者為中心的局面，融合了大眾傳播（單向）和人際傳播（雙向）的信息傳播特點(diǎn)，在傳統(tǒng)媒體中率先實(shí)現(xiàn)“所有人對(duì)所有人的傳播”。同時(shí)，傳播對(duì)象的身份已經(jīng)從“受眾”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝脩簟薄?/p>

一、傳播者和受眾角色的變化

新媒體背景下廣播的傳播者與接受者的角色是融合統(tǒng)一，在信息激發(fā)的作用下完成傳播活動(dòng)；受眾在傳播鏈條中的主動(dòng)性較高；在終端設(shè)備的支持下，受眾具備信息的存儲(chǔ)、編輯、傳輸?shù)哪芰υ诰W(wǎng)絡(luò)支持下，傳播活動(dòng)的覆蓋空間及范圍可以無(wú)限延伸。這些都反映出新興媒體背景下的受眾，無(wú)論在地位還是在角色功能上，都顛覆了傳統(tǒng)傳播模式。胡正榮認(rèn)為：“實(shí)際上我們的聽(tīng)眾是生產(chǎn)消費(fèi)者，他不僅要聽(tīng)你給我的東西，同時(shí)也要上傳或者傳播我想要說(shuō)的東西，這就是為什么當(dāng)今微博流行的原因。”在發(fā)微博這一行為過(guò)程中，受眾主體承擔(dān)了二級(jí)傳播者，或者實(shí)際上已經(jīng)是N級(jí)傳播者的身份。

新媒體融合背景下，廣播受眾的心理和行為是動(dòng)態(tài)變化的，受多種因素的影響，其中心理需求是引導(dǎo)受眾付諸行為的最有力的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，互聯(lián)網(wǎng)提供的媒體環(huán)境是其心理行為的外部條件，用公式來(lái)表示，即“B=f（PE）”，其中P為受眾個(gè)體的人格或個(gè)性，E為媒介環(huán)境。受眾的心理和行為是受眾個(gè)體與網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境E的函數(shù)，隨著個(gè)體差異和媒介環(huán)境這兩個(gè)因素的變化而變化。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，包括廣播在內(nèi)的融合媒體的受眾心理特征將表現(xiàn)得更加復(fù)雜和多元化。

二、從“內(nèi)容為王”到“產(chǎn)品為王”

“產(chǎn)品”較之“內(nèi)容”內(nèi)涵更為豐富，主要有兩點(diǎn)區(qū)別：首先，“內(nèi)容”對(duì)應(yīng)的是“聽(tīng)眾”或者“受眾”，是一個(gè)傳播學(xué)的概念，而“產(chǎn)品”對(duì)應(yīng)的是“用戶”，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，更加強(qiáng)調(diào)訊息的商品性；其次，“產(chǎn)品”不僅僅包括“內(nèi)容”，還包括載體即聚合、承載、傳播內(nèi)容的媒介形式，以及規(guī)則即內(nèi)容與內(nèi)容、內(nèi)容與載體、產(chǎn)品的功能流程、傳播者與受眾（用戶）之間的關(guān)聯(lián)方式。從“內(nèi)容為王”到“產(chǎn)品為王”就是要改變?cè)瓉?lái)簡(jiǎn)單的意義符號(hào)生產(chǎn)與傳遞，代之以包括意義符號(hào)、傳播方式和內(nèi)在規(guī)則在內(nèi)的訊息系統(tǒng)使用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

與傳統(tǒng)廣播的內(nèi)容相比，數(shù)字化時(shí)代廣播的傳播內(nèi)容呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：一是傳播主體意識(shí)的淡化和角色身份的多元化；二是多點(diǎn)即時(shí)互動(dòng)的傳播環(huán)境對(duì)傳播效果影響程度巨大，并最終成為訊息的一部分，有時(shí)甚至超過(guò)新聞資訊本身；三是傳播網(wǎng)絡(luò)中觀點(diǎn)之間的深度交流與碰撞以及由此累積的訊息沉淀形成了不可逆轉(zhuǎn)的傳播路徑。

三、收聽(tīng)時(shí)間上的“碎片化”和空間上的開(kāi)放化

流動(dòng)收聽(tīng)使得廣播環(huán)境的時(shí)空關(guān)系呈現(xiàn)出不同收聽(tīng)的新特點(diǎn)，生活中大量的“邊角料”時(shí)間轉(zhuǎn)化為“廣播時(shí)間”，等車、坐車、逛街或者跑步機(jī)上運(yùn)動(dòng)，5分鐘、10分鐘，隨時(shí)可以終止，這些場(chǎng)所的空間通常是開(kāi)放的、不固定、容易受到外界的干擾。

在數(shù)字化多媒體時(shí)代，廣播與自己的聽(tīng)眾之間，通過(guò)便捷的“私人接觸”，并進(jìn)而產(chǎn)生互動(dòng)，最終以節(jié)目為中心形成“聽(tīng)眾社區(qū)”，不僅為聽(tīng)眾提供信息，還提供深度服務(wù)。通過(guò)廣播與新興媒體的不斷融合，受眾不僅可以聽(tīng)廣播、看廣播、玩游戲，還可以在線制作和發(fā)布音視頻并與好友分享，可以參與評(píng)論、發(fā)表意見(jiàn)、表達(dá)觀點(diǎn)，是真正意義的“參與式廣播”和“互動(dòng)式廣播?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1] （美）約瑟夫·斯特勞巴哈，羅伯特·拉

羅斯.今日媒介：信息時(shí)代的傳播媒介.

熊澄宇譯，清華大學(xué)出版社，2002年版.

[2]（加）馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人

的延伸.何道寬譯，譯林出版社，2011年

版.

[3]騰訊傳播研究院. 眾媒時(shí)代.中信出版

社，2016年3月第1版.

（編輯/周洋）