《大學(xué)》成書于春秋時(shí)期，是《禮記》中的一篇，作者曾參，字子輿，16歲拜孔子為師，比孔子小46歲，是孔子的得意門生之一。其為人愚鈍，但終以好學(xué)精神領(lǐng)悟到孔子學(xué)說中的精髓部分，故世稱曾子，在配享孔廟祭祀時(shí)被尊為“宗圣”。

“大學(xué)”在傳統(tǒng)文化中有兩種含義：一種指廣博的學(xué)文，一種是相對(duì)于“小學(xué)”而言的。古人15歲之前學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮儀等，15歲之后即學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心、修己治人”的“大人之學(xué)”。要想了解 《大學(xué)》這本書究竟要告訴我們什么，其實(shí)很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗谝徽戮烷_章明義地說了：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?/p>

培育德之種

我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)大學(xué)呢？曾子說是為了“明明德”。第一個(gè)“明”是動(dòng)詞，是彰明、弘揚(yáng)之意?！懊鞯隆本褪枪饷鞯牡滦?。其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心都有一顆德之種子，用王陽明的話說就是“良知”?，F(xiàn)在我們稱罪大惡極的人是“良知泯滅”，也就是說人心底最質(zhì)樸的那份善已經(jīng)蕩然無存了。這是從性善論的角度出發(fā)所說的?！度纸?jīng)》講“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”每個(gè)孩子剛出生的時(shí)候都帶著一種天性賦予的真純本性，所以我們說孩子“天真無邪”?！盁o邪”這個(gè)詞孔夫子在評(píng)價(jià)詩(shī)經(jīng)的時(shí)候用到過：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’?！本褪钦f《詩(shī)經(jīng)》里面所抒發(fā)的情感因?yàn)槎际翘煨允谷唬院翢o淫邪的成分。所以一個(gè)人能“永葆童心”是十分可貴的，就是因其真，因其善。

但是為什么長(zhǎng)大后人的品性會(huì)相差那樣懸殊呢？墨子經(jīng)過染坊時(shí)看到白色的布放到什么顏色的染缸里就變成什么顏色而悟到是生活環(huán)境的影響使人“習(xí)相遠(yuǎn)”。但是曾子認(rèn)為，即使環(huán)境會(huì)使人改變，但是人性中光明的德性永遠(yuǎn)都不會(huì)被掩蓋。我們只要使它更加彰明，發(fā)揮出最大的作用，人性也就修養(yǎng)完整了。朱熹認(rèn)為，人的“明德”通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐的砥礪，以及人情的練達(dá)，通達(dá)禮儀規(guī)范，就可以在為人處事中做到中規(guī)中矩，為人稱述。

小民與天下

“在親民”的親有兩種解釋，一曰“親近”，程子曰：“親，當(dāng)作新?！蔽覀儼阉C合起來理解。所謂道不遠(yuǎn)人，大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)要親民，就是說你將自己的德種培育好了之后要親近人民，以自己的德行去影響他人，使你光明的德性可以幫助他人革故取新，也將人格修養(yǎng)完整。

《大學(xué)》是君子之學(xué)，是修身、齊家、治國(guó)、平天下的學(xué)問。首先將自己的人格修養(yǎng)完美了，再讓家庭和諧，具有足夠的能力之后就可以輔佐君主治理國(guó)家，最終實(shí)現(xiàn)天下太平、河清海晏的理想。儒學(xué)專家孔海欽老師說：“圣賢的學(xué)問就是要讓我們形成大思想、大格局、大境界、大責(zé)任、大擔(dān)當(dāng)?！蔽覀兺J(rèn)為我們平凡小民能為天下做的事太少了，其實(shí)我們能管理好自己、管理好身邊人、管理好自己的家庭，就已經(jīng)是在為天下做貢獻(xiàn)了。正如《尚書》所云：“克明峻德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦?！?/p>

持善而化人

“在止于至善”是告訴我們學(xué)習(xí)的最終目的應(yīng)是達(dá)到至善的境界。這是告訴讀書人內(nèi)心要有所堅(jiān)持。這份堅(jiān)持不是滿足自己的物欲，而是通過“獨(dú)善其身”，進(jìn)而“兼濟(jì)天下”。子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！睘榧褐畬W(xué)強(qiáng)調(diào)修身，為人之學(xué)強(qiáng)調(diào)功利。帶著物欲追求去學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)也不會(huì)快樂的，因?yàn)槲镉臐M足之后是不盡的空虛，而完善的人格修成之后是無限的充盈。

圣賢的教育首先是人格的教育。因?yàn)槭ベt太明白“人治則國(guó)治”的道理了。歷史上人類大規(guī)模死亡最大的原因往往不是天災(zāi)，而是人禍。如果每個(gè)人都修養(yǎng)成謙謙君子了，這個(gè)國(guó)家自然和諧了。所以說中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)于生命問題的思考，其功用不在于增加外界的知識(shí)，而在于提升心靈的境界。我們當(dāng)代教育最大的問題就是忽略了學(xué)生道德的培養(yǎng)，目光只聚焦在分?jǐn)?shù)上，才造就了那么多有才無德之輩。他們的劣行每每見諸報(bào)端，常讓人痛惜扼腕。那些高智商犯罪者，將學(xué)問變作兇器，此種學(xué)問反倒不如沒有。高等教育不等于高等教養(yǎng)。

子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與友交，言而有信；雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！币粋€(gè)人對(duì)賢者和顏悅色，說明他義；對(duì)父母竭盡全力，說明他孝；對(duì)國(guó)家勇于犧牲，說明他忠；對(duì)朋友言而有信，說明他信。忠、孝、信、義都做到了，這就是善，這就是將自己德的種子培育成參天大樹了。這樣的人，即使沒受過教育，我們也要說他是有教養(yǎng)的人。

弘揚(yáng)光明的德性，用這種光明照耀到別人，進(jìn)而達(dá)到人格完美的境界，這就是大學(xué)培養(yǎng)人的目的。拿到大學(xué)畢業(yè)證的你想一想：你真的讀過大學(xué)了嗎？