胡丹

“我們劉鎮(zhèn)的超級巨富李光頭異想天開，打算花上兩千萬美元的買路錢，搭乘俄羅斯聯(lián)盟號飛船上太空去游覽一番。李光頭坐在他遠近聞名的鍍金馬桶上，閉上眼睛開始想象自己在太空軌道上的漂泊生涯，四周的冷清深不可測，李光頭俯瞰壯麗的地球如何徐徐展開，不由心酸落淚，這時候他才意識到自己在地球上已經(jīng)是舉目無親了……”余華《兄弟》的開篇可謂精妙絕倫，李光頭，一個坐在鍍金馬桶上想象遨游太空的暴發(fā)戶典型形象自此深深印在了讀者的腦海中。對于這部作品，余華曾坦言：“這是兩個時代相遇以后出生的小說，前一個是‘文革中的故事，那是一個精神狂熱、本能壓抑和命運慘烈的時代，相當于歐洲的中世紀；后一個是現(xiàn)在的故事，那是一個倫理顛覆、浮躁縱欲和眾生萬象的時代，更甚于今天的歐洲。”

的確，改革開放后的時代看似與革命年代截然相反，實則在本質(zhì)上有一個共同的特點，即瘋狂的運動式的慣性思維。后者以革命的至高倫理導致社會暴力橫生；前者以金錢的至高法則，使得欲望橫流，每個人都張著貪婪嗜血的嘴巴。兩者的特質(zhì)，都是理性缺失、非理性膨脹所導致的現(xiàn)實秩序的混亂。在這之中，新的時代梟雄出現(xiàn)了，叱咤商海、黑白通吃的“大資產(chǎn)階級”暴發(fā)戶、官二代們成為新時代的“弄潮兒”，他們憑借各種手段率先掌握了社會財富，坐擁金山美人，好不神氣。在文學作品中，很快便出現(xiàn)了一系列這樣的大資產(chǎn)階級典型形象：先鋒派后期作品如余華《兄弟》中的李光頭、莫言《豐乳肥臀》后半部分伙同上官金童開“獨角獸乳罩大世界”的司馬糧；90年代后期現(xiàn)實主義沖擊波潮流里一些作品中的暴發(fā)戶、腐敗者； 2000年之后，張賢亮《一億六》里的暴發(fā)戶王草根，網(wǎng)絡上大火的商戰(zhàn)、官場小說里的老總們，甚至最近風靡全國的《人民的名義》里的官二代投機商趙瑞龍……這些形象已經(jīng)成為了一類新的典型形象，大部分嗜錢如命、道德敗壞、不擇手段、無惡不作。

這類形象大致又分成兩類：一類傳承了中國文學中傳統(tǒng)的地主形象，與西方貴族相似，依靠上一代、甚至幾代世襲積累財富的大資產(chǎn)階級形象，最典型的就是一些官二代形象，比如《人民的名義》里老省委書記趙立春的兒子趙瑞龍，靠著父親的勢力巧取豪奪，積累起驚人數(shù)額的財產(chǎn)；另一類是暴發(fā)戶形象，在改革開放之際憑自己的智慧眼光與勤勞吃苦發(fā)家暴富的大資們，他們沒有上一代的庇蔭，全憑自己的能力，當然也不擇手段，使自己快速積累起資本，然后躋身上流社會，成為改革開放三十多年來中國社會的新紅人。這兩類“大資”形象就是我們今天經(jīng)常說到的“土豪”，這與從前的“打土豪、分田地”里的“土豪”在內(nèi)涵上相去并不遠，都是掌握大部分社會財富的人，但人們對他們的態(tài)度卻發(fā)生了根本性變化：從仇恨到艷羨。中國傳統(tǒng)文學里的“土豪”形象，大都帶有勸誡意味，《金瓶梅》里的花花公子西門慶，集金錢、權勢、色欲于一身，終過度縱欲自掘墳墓。西門慶積聚財富的過程很有些資本主義原始積累的味道，他深信“馬無外草不肥，人無外財不富”，于是包攬訴訟、騙取嫁資、爭取壟斷、偷稅漏稅、打擊同行、放高利貸……與今天土豪的致富門路有異曲同工之妙。在社會主義市場經(jīng)濟的今天，“西門慶式”積聚錢財?shù)姆绞揭琅f盛行，利用手中權力或私人關系網(wǎng)，放官債或替人包攬訴訟的現(xiàn)象十分常見，而偷稅漏稅、打擊同行更不必說。而今天我們面對新的“西門慶式”的土豪形象時，態(tài)度似乎有些曖昧了，勸誡恐怕無從說起，他們或許已經(jīng)成為我們這個時代最顯性的形象——對利和欲毫不避諱的追逐者。在一個階段前，“資產(chǎn)階級”還是不合法的，姓資還是姓社是原則問題，沒人能質(zhì)疑。一個階段后，資本主義的市場經(jīng)濟名正言順起來，這對于適應能力極強的中國人來說并不難接受，人們很快歡天喜地的向成為一名資產(chǎn)者努力奮斗，一批批大資產(chǎn)階級迅速成長起來。

在這些大資產(chǎn)階級形象身上，有兩個最具代表性的特質(zhì)，一個是貪欲，一個是色欲。改革開放不僅讓人們的腰包鼓了起來，“性解放”意識也開始“覺醒”，比經(jīng)濟上的開放甚至還要快。當然，擁有了財富的暴發(fā)戶們很容易便實現(xiàn)了這一解放，從前的書中自有顏如玉變成了如今的錢中自有顏如玉。有趣的是，余華《兄弟》里的“大資”形象李光頭很早就結扎了；張賢亮《一億六》里的暴發(fā)戶王草根也早就喪失了生育能力，身體里只有死精。李光頭的臭名昭著是因為在廁所偷看女人的屁股，“好色”的帽子從一開始就扣到了他的頭上，而后來他一手策劃的“處美人大賽”更印證了他骨子里遺傳的色欲基因——他父親就是偷看女人屁股時掉進糞池淹死的，這種劣質(zhì)的基因似乎是想說明這類人天生的不合法性。王草根與李光頭還有一個有趣的共同點：都是靠收垃圾積累了第一桶金，都是“垃圾大王”。這種相似的設定恐怕不是偶然的，里面暗藏著對這類暴發(fā)戶潛意識里的嫌棄，資本原始積累的骯臟比起垃圾的確有過之無不及?！敖Y扎”的色欲和“垃圾”積攢出的財富給我們留下了言說空間，利欲旋渦中心的“大資”們未必是我們想象中那個羨慕的對象。

《一億六》中，不孕不育研究中心劉主任在研究怎么幫助王草根生出兒子時發(fā)現(xiàn)，“王草根是個生命力很差很差，而意志力極強極強的男人，是他從事這方面研究以來，經(jīng)手的近萬名男性中遇到的一個極特殊的個案：精子全部死掉了，卻不妨礙性生活?！彼纳缫淹钢?，但一路走來的創(chuàng)業(yè)艱辛讓他們絕不甘心急流勇退，精子全都死掉了又怎樣，面對二奶、三奶，他不會承認自己已經(jīng)“不行”了的事實，只能繼續(xù)咬牙前進。這些暴發(fā)戶的暴富遠比我們想象的來得艱辛，《兄弟》中，李光頭在縣政府門前靜坐的日子里，忍饑挨餓、孤立無援，“只是在上班和下班的時候才盤腿坐在大門中央，……縣政府下班出來的人嘿嘿地笑?！彼_實是憑借自己堅韌的生存意志、倔強好勝的意志品格發(fā)家致富的，他的過人之處，在于他自幼便有靈活的商業(yè)頭腦，以及大膽開拓的精神，少年時期的偷窺事件讓他獲得了巨大的物質(zhì)利益，也讓他明白了商業(yè)規(guī)則與現(xiàn)實倫理的潛在沖突。開辦服裝廠的失敗，讓他看清了商品時代的內(nèi)在邏輯和人性欲望。所以，在成為垃圾大王過程中，他如魚得水，不僅順利地從縣政府手里拿到了門店和倉庫，而且迅速擴張為劉鎮(zhèn)的首富。但這一切都是以犧牲除了金錢之外的所有寶貴東西為代價的。開頭提到過，“李光頭俯瞰壯麗的地球如何徐徐展開，不由心酸落淚，這時候他才意識到自己在地球上已經(jīng)是舉目無親了?！崩罟忸^的暴富并沒能幫他留住親情，親情反而離他越來越遠。愛情呢？他自愿結扎，從此免去了一身“麻煩”，當三十多名婦女帶著自己的孩子來找李光頭“認父”時，李光頭笑而不答，然后在法庭上亮出自己早已結扎的病歷，這自然是對這些女人的無情嘲諷，但對李光頭來說，又何嘗不是心酸和殘忍呢，無父無母、無兒無女，坐在金馬桶上怕也是了無生趣。在這個市場經(jīng)濟的浮躁時代，我們不能否認我們每個人心里都渴望一夜暴富，成為土豪，但是其中的殘酷和代價卻少有人看到，利欲旋渦的中心就像狂暴臺風的臺風眼，看似寧靜，卻兇險至極。當人們艷羨他們坐擁的金山美人時，同時也應該看到這財富背后的血淚之路。

作為新一類典型形象，雖然看起來大部分“大資”都延續(xù)傳統(tǒng)扮演著反面人物，或者說非正面人物，但比起“西門慶式”的惡霸形象，當代文學中的“土豪”們要來得更立體，人物塑造更真實、更有力。有一部分“大資”形象絕不能用反面人物簡單論之。李光頭看起來極盡流氓之能事，但從沒做過草菅人命之類的極端行為，他不算善人，但善根并沒有泯滅。對母親，他十分孝敬，竭盡所能滿足母親意愿；對宋鋼，他永遠是“就算天翻地覆慨而慷了，宋鋼還是我的兄弟”。在失去父母庇護的歲月里，他一直保護宋鋼；宋鋼娶走了林紅，他從來沒有記恨；宋鋼后來病重，他立刻送錢讓他去最好的醫(yī)院；甚至最后計劃遨游太空也不忘帶上宋鋼的骨灰。李光頭的內(nèi)心，一直有自己的正義倫理和底線，這就使得他的形象復雜起來，他靈魂中所隱含的矛盾和混亂與他命運的浮沉緊密相連，也與這個時代水乳交融。這個形象折射了余華對改革開放后中國社會發(fā)展的獨特理解與思考，透過社會混亂的表象，他看透了時代巨變中的荒誕本質(zhì)。因而李光頭的形象比起勸誡式的“西門慶”形象和利欲熏心、良心泯滅的反面人物，顯然更加厚重，更具意義。張賢亮《一億六》里的王草根也不是反面人物，他先是聽老婆的話舉家從農(nóng)村來到城市，打工不成開始收垃圾并獲得第一桶金，后來靠自己的眼光抓住機遇，在地價上漲前收了大量土地完成了資本積累。他比起李光頭要收斂得多了，只是做了些賄賂官員的不法勾當，連包二奶、三奶都是在老婆的授意和默許下進行。他買下半死不活的公立醫(yī)院，雖然是為了自己和家人看病方便，但某種程度上也承擔了一定的社會責任，醫(yī)院的工作效率和業(yè)績都有了一定的提升；還成立了專門的不孕不育研究中心，引入了最先進的醫(yī)療設備。王草根這個暴發(fā)戶形象是比較真實的，他的人物復雜性雖然遠比不上李光頭，但還是較客觀的，這對于“大資”形象譜系的豐富具有一定的貢獻。

對于改革開放后當代文學里的“大資產(chǎn)階級”形象，既要看到他們中國傳統(tǒng)文學“土豪”形象的延續(xù)性，也應注意到他們在新的時代環(huán)境下出現(xiàn)的復雜性。在這類形象身上，毫無疑問顯現(xiàn)著這個時代的人心底最直接的欲望，這些欲望在他們身上得到了最極端的實現(xiàn)。然而金錢真的如此美好嗎？這個問題早在西方資產(chǎn)階級剛出現(xiàn)時就討論過，批判現(xiàn)實主義、浪漫主義文學潮流里充斥著對資產(chǎn)階級貪婪性的揭露和唾棄。人們今天羨慕“大資”們的一些作為，是因為人們曾經(jīng)和現(xiàn)在都承受著壓抑，當對利欲的追求合法化后，迷失和迷茫是必然出現(xiàn)的。或許我們可以通過對“大資”形象更全面的認識和分析，看到欲望背后的血淚代價以及荒誕，辨識、找回自己想要的人生之路。

責任編輯 李秀龍