王東鵬

摘要：隨著我國社會文明不斷地進(jìn)步，在現(xiàn)代漢語的交流與傳播中，如何更準(zhǔn)確的表達(dá)漢語語義，借助漢語抒發(fā)情感成為了現(xiàn)代人們關(guān)心的重點問題。仔細(xì)分析漢語的情態(tài)，我們不難發(fā)現(xiàn)漢語除了有著程度性的情感描述之外，其語言機制也有著不同的辯證形態(tài)，這種辯證形態(tài)既是語言和言語思維上的共性，也是組成漢語語言體系的矛盾架構(gòu)，正是源于語言的自身矛盾，人們才能更為準(zhǔn)確的通過語言來描述事物，表達(dá)情感。鑒于此，本文就漢語的語言辯證關(guān)系展開詳細(xì)的分析，并提出相應(yīng)的思路，以供廣大讀者借鑒。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代漢語；語言文化；辯證關(guān)系；問題研究

一、漢語語言邏輯的矛盾對立性

分析漢語的辯證關(guān)系存在，我們首先要看到語言本身所存在的矛盾對立性。在不同的環(huán)境下，語言的表達(dá)方式、表達(dá)范圍都有著極大的不同，既是源于人們主觀意識的量化標(biāo)準(zhǔn)，也是限制性條件的影響。所謂的語言辯證關(guān)系可以看做是語言表達(dá)上“矛和盾”的現(xiàn)象，在我們使用漢語進(jìn)行描述的時候，我們既可以言明“左”，也可以說明“右”，而不是不分邏輯的顧左右而言他，就仿若我們對不同的想法和意見既可以提出質(zhì)疑，也可以進(jìn)行肯定，而產(chǎn)生的這種相對應(yīng)的關(guān)系，可以看做是漢語語言邏輯中存在的辯證關(guān)系。這種辯證關(guān)系可以讓我們言明事物，準(zhǔn)確表達(dá)，能夠詳細(xì)而富有邏輯的認(rèn)識事物并用語言準(zhǔn)確的表達(dá)出來，當(dāng)然只局限于主觀立場而言，因為一萬個讀者，一萬個哈姆雷特，每個人都是不同的，彼此的語言意識存在著極大的差異。漢語的邏輯辯證是普遍存在的，正如馬克思所言：矛盾是推動世界向前發(fā)展的根本動力。對于漢語來說這句話依然適用，漢語不僅在邏輯上存在著矛盾的辯證關(guān)系，其語言機制上也普遍存在著辯證形態(tài)，正像是：“對和錯”永遠(yuǎn)存在且統(tǒng)一辯證的形態(tài)一樣，漢語的表達(dá)往往也是對立且統(tǒng)一的，這種對立統(tǒng)一關(guān)系的存在既能夠幫助人們用語言清楚表達(dá)事物的特點，也能促使人們借助他人的語言表達(dá)，準(zhǔn)確的認(rèn)識事物，形成清晰的事物概念。

二、漢語語言的“整體與個體”

漢語的辯證不單單存在于漢語的邏輯形態(tài)當(dāng)中，其語言綜述和字詞的使用更趨向于整體和部分的聯(lián)系。整體性的語言表達(dá)可以看做是辯證關(guān)系下的整體存在，而相對的字詞概念更像是獨立語境下的個體，雖然綜述性的語言由所有的字詞構(gòu)成，但是字詞個體是整體性語言綜述的全部集合，正是由于字詞個體強化了語言邏輯的準(zhǔn)確性，才促使字詞個體與整體的語言綜述聯(lián)系的更為密切。

三、漢語“語言和言語”的辯證統(tǒng)一

漢語的辯證關(guān)系還在于語言與言語的辯證，語言和言語是漢語的基本組織架構(gòu)之一，二者是辯證對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，語言和言語有著本質(zhì)化的區(qū)別，是兩種不同概念的東西，另外一方面語言與言語有著密切的聯(lián)系，他們既緊密相連相互依存，又相互進(jìn)行轉(zhuǎn)化，互為前提，相互辯證的進(jìn)行作用。人們要清晰地理解語言概念，并清晰地認(rèn)識到語言的作用效果必須要明白語言的存在，同時要以語言為基礎(chǔ)，建立起相互廣泛而辯證依存的言語才能最為準(zhǔn)確直接的了解語言的特點。可以說語言是言語的工具，也是言語的產(chǎn)物，二者相互依存，這種對立統(tǒng)一的關(guān)系好比是工具與工具的使用關(guān)系，要工具得以使用，必須要有工具，要工具得到價值體現(xiàn)必須以使用工具為前提。言語在語言系統(tǒng)中是工具使用的依托，語言的具體體現(xiàn)形式是言語的具體表達(dá)方式，其情感邏輯有著一定的相似性，但是其情感關(guān)系是對立統(tǒng)一的。

四、漢語語言的社會屬性和言語的個體屬性

相對而言，語言具有社會性，而言語有著明確的個體屬性，語言的社會性表現(xiàn)在于社會的廣泛使用和人與人之間的表達(dá)與交流，它不屬于某個人而是整體社會意識下共同協(xié)作的交流表達(dá)方式，又諸如；漢語是整個漢民族使用的語言，而不是某一個漢人的語言，它是所有漢人所共有的語言特征。換句話而言，漢語具有社會屬性，是一種存在的社會現(xiàn)象是民族共同創(chuàng)造的精神財富，不具備個體使用價值。而言語具有個體屬性，每個人的表達(dá)方式是不同的，他的言語亦是也是不一樣的，它和語言不一樣，是對語言的具體應(yīng)用，通過個體的行為來體現(xiàn)。就比如人與人之間交流是個體對漢語的不同使用，言語就是個體對語言的運用，屬于個人行為，有著強烈的個體屬性。每個人的語音、音色、音調(diào)都是不同的，在漢語的直接表達(dá)風(fēng)格上也有著極大的差異，其語言風(fēng)格因人而已，從這點而言，言語就是具體的語言運用方式和具體的語言風(fēng)格，而語言是整體的社會使用方式，是社會交流對象之間的交流工具。二者互為依存、相互轉(zhuǎn)化，辯證并且統(tǒng)一。

五、漢語的矛盾轉(zhuǎn)化

在不同的語境下，漢語的矛盾是對立且統(tǒng)一存在的，但是居于不同的使用條件和使用范圍，漢語的矛盾是相互轉(zhuǎn)換的，有可能正確的語言意識成為錯誤，錯誤的語言意識成為正確，就好像當(dāng)你認(rèn)為答案是對的時候，你是站在正確的客觀立場上，當(dāng)你認(rèn)為正確的答案是錯誤的時候證明你本身就錯了，站在了錯誤的客觀立場上。語言也是一樣，受到不同使用條件的限制，漢語的不同表達(dá)方式在一定范圍內(nèi)即可以是錯的，也可以是對的，因為客觀立場的改變，語言中存在的矛盾是相互轉(zhuǎn)變的，唯一存在不變的是二者的辯證關(guān)系。

六、結(jié)語

漢語的語言辯證關(guān)系既表現(xiàn)在其語言邏輯上，也表現(xiàn)在其語言情態(tài)上，言語和語言二者也相互對立且統(tǒng)一，受到不同使用條件的限制，語言中存在的矛盾相互轉(zhuǎn)換，彼此依存，共同作用在新的語言機制上。

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