李元正

摘 要：改革開放以來，尤其是黨的十四大確立市場經(jīng)濟體制以來，中國加速步入全面現(xiàn)代化建設的新時期。但也正是在全面建設現(xiàn)代化的進程中，在社會主義市場經(jīng)濟體制的環(huán)境下，出現(xiàn)的源于現(xiàn)實物質(zhì)世界的矛盾沖突也在影響著精神領域，構成了當下多樣化的社會思潮。作為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的生力軍，當代大學生在思想上能否抵制多樣化社會思潮的消極影響，在當下有著重要的現(xiàn)實意義。本文立足于解決多樣化社會思潮對當代大學生的消極影響，著眼中國當下的現(xiàn)代化進程，以馬克思主義的唯物史觀，力圖在現(xiàn)實發(fā)展領域找尋當下影響當代大學生的主要社會思潮及其產(chǎn)生根源，進而探究消除其消極影響的應對策略，助力完善在多樣化社會思潮下當代大學生培育的現(xiàn)實路徑。

關鍵詞：多樣化社會思潮；現(xiàn)代化；當代大學生；應對策略

改革開放以來，中國加速步入全面現(xiàn)代化建設的新時期。尤其是黨的十四大確立社會主義市場經(jīng)濟體制以來，中國經(jīng)濟發(fā)展更是一直保持高速增長，人民生活水平日益提高，社會變化日新月異。但也正是在全面現(xiàn)代化的進程中，出現(xiàn)的各種矛盾不斷碰撞，各種利益分歧不斷沖突，源于現(xiàn)實物質(zhì)世界的矛盾沖突體現(xiàn)在精神領域就構成了當下多樣化的社會思潮。接受高等教育的大學生，懷抱著對國家和人民的熱愛，為了中國特色社會主義的建設和中華民族偉大復興的中國夢的實現(xiàn)，在尋求真理的道路上，在對社會科學知識的接觸中，對形形色色的社會思潮會更加關注。而大學階段正是大學生三觀定型時期，思想逐步成熟時期，這一時期，是大學生吸收各類思想體系的黃金時期，但也是對各類思想體系不加以理性批判的發(fā)酵時期。作為日后實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的中堅力量，如果不能在時代條件下深入地探究各類社會思潮的根源，并據(jù)此對大學生加以科學地引導，那么勢必將會對我國日后發(fā)展全局造成一定的影響。

一、多樣化社會思潮之發(fā)酵

（一）社會思潮之概念

“思”，為“思考”、“想法”之意；“潮”，為“洶涌起伏”之意?！八汲薄北闶侵浮捌鸱黄降乃枷搿?。早在清末，梁啟超就對社會思潮有過論述：“凡文化發(fā)展之國，其國民于一時期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召， 不期而思想之進路，同趨于一方向，于是相與呼應，洶涌如潮然。凡‘思非皆能成潮；能成‘潮者，則其‘思必有相當之價值，而又適合于其時代之要求者也?！盵1] 在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思在 1843 年致盧格的信中首次使用“思潮”一詞：“新思潮的優(yōu)點恰恰就在于我們不想教條式地預料未來， 而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界?！盵2]綜合以上論述，我們可以認為：社會思潮，是指在一定的社會發(fā)展時期，為了階級目的，反映不同階級利益和時代環(huán)境的社會心理和社會思想。

（二）多樣化社會思潮之代表

綜合《人民日報》旗下雜志《人民論壇》近幾年評選年度十大思潮的結果表明：新自由主義、普世價值、封建的文化保守主義、民族主義、民主社會主義、歷史虛無主義、民粹主義、新左派等高居前列，成為當代中國多樣化社會思潮之代表。

與此相對應，部分大學生在多樣化社會思潮的消極影響下，三觀出現(xiàn)了偏移，價值出現(xiàn)了失范。他們開始懷疑馬克思主義的科學性與真理性，懷疑當下道路政策的正確性，開始把西方的民主、自由、平等、人權等奉為圭臬，用這個標準來衡量中國特色社會主義。部分當代大學生只是通過感性的認識，不加以批判地接受各種社會思潮的主張，造成了思想的極大混亂，并引起了不符合當代大學生的行為。他們在言論上一味鼓吹西方價值觀，開始推崇拜金主義、享樂主義、個人主義、消費主義，娛樂至死，與集體相脫離，言論不當，行為失規(guī)，人生態(tài)度開始消極頹廢，與當代大學生應有的樣子和社會期望相差甚大。

二、時空壓縮型發(fā)展與多樣化社會思潮

馬克思指出：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物?！?[3]當下多元化的社會思潮絕不是偶然的現(xiàn)象，其一定是產(chǎn)生于相應的物質(zhì)基礎之上的，一定是主觀辯證法符合客觀辯證法的結果。我們要找尋當下多元化的社會思潮的根源，就勢必要著眼于現(xiàn)實的物質(zhì)基礎，從現(xiàn)實出發(fā)去探究。

（一）現(xiàn)代化的不平衡發(fā)展與多樣化社會思潮

唯物史觀認為，政治共同體的發(fā)展必然需要“精神”上的紐帶，因而任何思想上的沖突，都必定有其發(fā)展上必然的推論。當發(fā)展進程出現(xiàn)矛盾時，思想領域也就必定要忍受苦果。而當下中國多元化的社會思潮，其直接的聯(lián)系也就在于不平衡發(fā)展的矛盾。

新中國成立以來，尤其是改革開放以來，中國堅定不移地堅持和發(fā)展中國特色社會主義，“堅持以經(jīng)濟建設為中心，又全面推進經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設以及其他各方面建設”。[4]當今，中國已成為世界第二大經(jīng)濟體，“我們前所未有地靠近世界舞臺中心，前所未有地接近實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標，前所未有地具有實現(xiàn)這個目標的能力和信心”[5]。但是，也正是歷史的進程決定了，中國在前所未有的接近中華民族偉大復興的中國夢的同時，也面臨著發(fā)展上的復雜的矛盾；在不斷深入建設社會主義的進程中，矛盾也開始不斷地積累。

從動態(tài)層面來看，矛盾的根源在于中國現(xiàn)代化的速度過快這一必然。“中國用幾十年時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程”。[6]因而，我們所面臨的矛盾在時間概念上也必然是西方發(fā)達國家的幾十倍甚至更多。西方發(fā)達國家自十七世紀邁入現(xiàn)代化歷程以來，也經(jīng)歷了“分娩”的痛苦?！鞍l(fā)達國家和發(fā)展中國家的歷史責任、發(fā)展階段、應對能力都不同”。[7]在當時特定的歷史環(huán)境下，西方有充足的時間一項一項地將矛盾解決，于是在我們今天看來，西方發(fā)達國家的現(xiàn)代化進程是平穩(wěn)的，似乎是沒有矛盾的。而作為晚生后發(fā)的中國，其當下的環(huán)境決定了我們沒有充裕的時間去消耗，“發(fā)展是解決中國所有問題的關鍵”[8]，因而在現(xiàn)代化進程中也就必然積累大量的矛盾。

這其中，最大的問題便是發(fā)展的不平衡問題。其中，又尤以城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡和階層發(fā)展的不平等為主要矛盾。

1.城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡

“城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路，既是經(jīng)濟發(fā)展的結果，又是經(jīng)濟發(fā)展的動力” 。[9]可以說，現(xiàn)代化的進程都依托城市開始的，并以城市為中心不斷深入。

但是，在自然經(jīng)濟時代，雖然城市作為國家的政治中心，但作為國家主導力量的，還是鄉(xiāng)村。地主與農(nóng)民的生產(chǎn)地位與土地等生產(chǎn)資料所有制決定了，地主階級作為國家的主導力量和統(tǒng)治階級，其勢力范圍在廣袤的農(nóng)村；而國家所依賴的自然經(jīng)濟的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了，其經(jīng)濟推動力也在農(nóng)村。因而，農(nóng)村便成為了自然經(jīng)濟表現(xiàn)最突出的地區(qū)、封建體制展開最完善的地區(qū)、封建思想最深入的地區(qū)。這也就決定了在農(nóng)村不可能率先產(chǎn)生現(xiàn)代化的土壤。相比于農(nóng)村，城市之中手工業(yè)和商業(yè)更為發(fā)達，階級分布更為復雜，對外聯(lián)系更加頻繁，地主階級的掌控較為薄弱。所以，當自然經(jīng)濟的生產(chǎn)關系不再適應生產(chǎn)力時，在城市興起的資產(chǎn)階級便推動了現(xiàn)代化的開端，即使它在一開始的表現(xiàn)形式是間接的。

2.階層發(fā)展的不平衡

動態(tài)的發(fā)展帶來了靜態(tài)的結果。過快的不平衡的現(xiàn)代化進程致使農(nóng)村廣大人口向城市橫向流動，但對于現(xiàn)代化程度已經(jīng)接近飽和的城市來說，人員縱向的流動像塞車的公路，已然十分困難。農(nóng)村人口源源不斷涌入城市，城市卻凝固不動，城市中便產(chǎn)生了階層固化的危險，出現(xiàn)了階層發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。

客觀的現(xiàn)實是，信息和教育在這縱向的凝固中并未起到正向的推動作用，其帶來的不是主觀與客觀的一致，而是精神世界走在了物質(zhì)世界的前面。在當下生產(chǎn)力水平下，人們對物質(zhì)有著一種幾近于幾何增長的需要，但物質(zhì)的豐富卻是算術式的。信息爆炸和不斷提高的教育水平吊足了人們的胃口，尤其是在對比之下，助長了其更大的渴望，但現(xiàn)實卻滿足不了他們的要求，于是便加深了其經(jīng)濟不平等地位的強烈感受。

（二）現(xiàn)代化進程中全球化的市場經(jīng)濟矛盾對社會思潮的沖擊

現(xiàn)代化的核心是經(jīng)濟領域的現(xiàn)代化，按照馬克思主義唯物史觀，現(xiàn)代化的直接推動力應該是其經(jīng)濟根源，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動。“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關系。這些生產(chǎn)關系的總和構成社會的經(jīng)濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現(xiàn)實基礎”。

1.中國社會主義市場經(jīng)濟體制的矛盾

就我國現(xiàn)行經(jīng)濟體制來說，我們不能避免一些發(fā)展所必須經(jīng)歷的“痛苦”?！敖?jīng)過30多年快速發(fā)展，我國經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但也長期積累了一些結構性、體制性、素質(zhì)性突出的矛盾和問題，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟增速下降、工業(yè)品價格下降、實體企業(yè)盈利下降、財政收入增幅下降、經(jīng)濟風險發(fā)生概率上升”。這些由市場經(jīng)濟所帶來的矛盾是不可避免的。

2.世界資本主義市場經(jīng)濟的影響

相較于我國現(xiàn)行經(jīng)濟體制所帶來的矛盾，作為全球經(jīng)濟體系中的重要一環(huán)，全球化背景下在世界占主導地位的資本主義市場經(jīng)濟體制所帶來的矛盾對我國的影響更大。

雖然當下資本主義生產(chǎn)方式進入了新階段，但是其根本性的矛盾依然存在，其新的形式只不過是苦澀的食物上涂上了一層令人作嘔的甜甜的涂料。只不過在當下，這種矛盾的具體體現(xiàn)由一國領域變成了全球范圍，沖突由低級向高級發(fā)展。

（1）資本主義市場經(jīng)濟的根本矛盾依然無法克服

（2）世界市場經(jīng)濟利益目的與社會思潮的輸出

三、應對多樣化社會思潮消極影響的策略

（一）用社會主義核心價值觀引領消除我國多樣化社會思潮的消極影響

在現(xiàn)代化建設的進程中，我國的主流社會思潮理應是遵循社會主義核心價值觀的，而社會主義核心價值觀應該是遵循社會主義道德的，應該遵循早在黨的十六屆六中全會審議通過的 《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中已明確指出的： “馬克思主義指導思想， 中國特色社會主義共同理想， 以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神， 社會主義榮辱觀” 。

（二）克服現(xiàn)代化中的發(fā)展不平衡

要解決發(fā)展的不平衡問題所帶來的社會思潮多樣化，對于當代大學生而言，在思想上，要堅決擁護黨和國家及全國各族人民正在為之奮斗的事情。一是在要堅決擁護黨中央國務院關于統(tǒng)籌推進城鄉(xiāng)一體化建設，推進農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設，切實解決好“三農(nóng)”問題，保障好農(nóng)村群眾的醫(yī)療、教育、衛(wèi)生，拓寬農(nóng)村信息渠道，推進城鄉(xiāng)平衡發(fā)展。二是要堅決擁護政治體制改革，極力破除利益固化，暢通人員縱向流動的渠道，讓群眾有獲得感。加強制度建設，堅定不移地進行體制機制改革，尤其是規(guī)范政治參與制度，以壓倒性態(tài)勢反腐敗，并制定出“不敢腐”、“不能腐”、“不想腐”的制度政策。全力支持消除城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡。

（三）解決現(xiàn)代化中市場經(jīng)濟體制的矛盾

理想是指引人們奮斗方向的航標。在現(xiàn)代化進程中解決國內(nèi)市場經(jīng)濟體制矛盾的層次上，我們應該堅定對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，堅定“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！钡?，僅有堅定的信念是不夠的。在理想實現(xiàn)的過程中，道路是漫長而曲折的，其前進的趨勢可能隨時與后退的反趨勢相交織。歷史的辯證法決定了它的終點，我們主觀上決定了它的過程和在時間上的概念。所以，我們在現(xiàn)實中的路徑選擇除了堅定對未來光明前途的信念，全力擁護支持黨和國家及全國各族人民正在做的事情外，也必須立足于當下，用符合當前實際的現(xiàn)實策略來盡量減弱理想道路上的困難，縮短漫長的理想道路。

當下多元化社會思潮對當代大學生的消極影響，從根本上說是在中國現(xiàn)代化進程的矛盾造成的，有其歷史必然性和歷史客觀性。但是，我們不能因其必然性和客觀性就不加以規(guī)范地任其發(fā)展。當下，我們比歷史上任何時候都更接近中華民族的偉大復興.牢固樹立“四個意識”，堅決擁護改革，在堅持“四項基本原則”的基礎上大力發(fā)展生產(chǎn)力；我們必須動員起全國各族人民，尤其是當代大學生這一未來的生力軍，統(tǒng)一思想，凝神聚氣，團結一致向前看；我們必須保持戰(zhàn)略定力，保持理論上的清醒，在思想上和行動上自覺與以習主席為核心的中共中央保持一致，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。

參考文獻：

[1]梁啟超，《梁啟超史學論著四種》[M].湖南：岳麓書社，1985：20.

[2]《馬克思恩格斯全集》（第1卷）[M] .北京：人民出版社 ，1956：416.

[3]《馬克思恩格斯選集》（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：72.

[4]《習近平總書記系列重要講話讀本》[M].北京：人民出版社，2016：25.

[5]習近平，在十八屆中央政治局第一次集體學習時的講話，http：//news.xinhuanet.com，2012-11-19.