謝周浦

摘 要：2015年3月，國(guó)家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，明確提出將文化交往作為民心相通的重點(diǎn)開(kāi)展對(duì)象，電影作為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，正式被列入一帶一路戰(zhàn)略方針。國(guó)家新聞出版廣電總局創(chuàng)辦的絲綢之路國(guó)際電影節(jié)正是一帶一路戰(zhàn)略構(gòu)想的落實(shí)。2017年，在一帶一路國(guó)際合作高峰論壇上，習(xí)近平道出“不積跬步，無(wú)以至千里”“金字塔是一塊塊石頭壘成的”“偉業(yè)非一日之功”，用中國(guó)、阿拉伯、歐洲三個(gè)地區(qū)的諺語(yǔ)來(lái)強(qiáng)調(diào)同一個(gè)道理[1]。強(qiáng)調(diào)了“一帶一路”戰(zhàn)略中，文化交往的重點(diǎn)在于溝通，用各國(guó)人民都熟悉的話語(yǔ)，來(lái)傳遞共同的情感和價(jià)值理念。這位電影創(chuàng)作者提供了新的思路，如何發(fā)掘絲綢之路上的影像資源，并將之靈活地編碼到電影敘事中，從而創(chuàng)造出不僅受中國(guó)人民喜愛(ài)、而且能夠在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上傳播，受當(dāng)?shù)厝藲g迎的電影作品，真正做到建立起新的絲綢之路文化帶，為一帶一路戰(zhàn)略實(shí)施做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：一帶一路；絲綢之路；電影；視覺(jué)符號(hào)；IP

一、絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶影像資源勘探現(xiàn)狀

從理論層面來(lái)看，電影學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到勘探絲綢之路影像資源的重要性。由此帶來(lái)的益處是顯而易見(jiàn)的：首先，對(duì)我國(guó)電影受眾來(lái)說(shuō)，絲綢之路影像資源的展現(xiàn)，能夠促使觀眾去認(rèn)識(shí)該地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土文化，同時(shí)，因?yàn)橹袊?guó)出于絲綢之路的起點(diǎn)，本身就是絲綢之路文化體系的一部分，可以增強(qiáng)觀眾的文化認(rèn)同感，從而能夠更多去接觸該地區(qū)的文化，促進(jìn)文化交流；其次，對(duì)出于絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的外國(guó)電影受眾來(lái)說(shuō)，這些影像資源的應(yīng)用，能夠最大限度降低電影的文化折扣[2]，因?yàn)檫@些資源是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶國(guó)家共同所有的，從影像接受者的角度來(lái)說(shuō)，它們已經(jīng)成為文化符號(hào)，沉淀在文化結(jié)構(gòu)中，運(yùn)用這些資源，與當(dāng)?shù)匾延械奈幕蚣苄纬梢环N縫合態(tài)勢(shì)，而不是借著“文化全球化”名義，實(shí)行侵占本地市場(chǎng)的純粹商業(yè)行為；最后，這也是向世界輸出中國(guó)優(yōu)秀民族文化的契機(jī)，關(guān)鍵點(diǎn)在于將絲綢之路影像資源與中華民族文化有機(jī)地縫合在一起。

然而，根據(jù)2016年《中國(guó)電影在一帶一路戰(zhàn)略區(qū)域的傳播與接收效果》調(diào)查報(bào)告顯示，絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上的中亞、西亞、獨(dú)聯(lián)體和中東歐地區(qū)，對(duì)中國(guó)電影的興趣很低，有超過(guò)35%的人群表示在過(guò)去12個(gè)月時(shí)間里沒(méi)有看過(guò)任何中國(guó)影片，在那些對(duì)中國(guó)電影感興趣的人群中，主要關(guān)注的類(lèi)型片多停留在傳統(tǒng)的功夫片上。在傳播過(guò)程中，除了字幕翻譯問(wèn)題之外，對(duì)中國(guó)電影最大的質(zhì)疑在于邏輯難懂。這證明，中國(guó)電影創(chuàng)作者并沒(méi)有認(rèn)真做好絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上的影像輸出，這里面除了市場(chǎng)考量之外，很重要的原因在于從策劃開(kāi)始，就沒(méi)有很好地針對(duì)該地區(qū)的影像資源做深入的勘探工作。

在實(shí)踐層面，長(zhǎng)期以來(lái)，西域作為我國(guó)一個(gè)獨(dú)特的地理影像系統(tǒng)，已經(jīng)形成了整套完整的景觀符號(hào)和文化意象。電影《臥虎藏龍》在世界范圍內(nèi)取得市場(chǎng)和口碑的成功，其中展現(xiàn)出的西域新疆風(fēng)情，成為影片重要的文化奇觀。這部影片在西亞?wèn)|歐地區(qū)取得很好的票房反響，捷克共和國(guó)在3月2日上映了這部影片，第一周就取得了票房榜第二的成績(jī)，最終取得23萬(wàn)美元票房。不可否認(rèn)，背后存在好萊塢資本力量的推動(dòng)，但是它仍然證明了，藝術(shù)化地整合絲綢之路影像資源，并將之與中國(guó)特色的敘事相結(jié)合，能夠在國(guó)際電影市場(chǎng)上取得成功。這之后的《英雄》、《天地英雄》等中國(guó)大片，都不約而同地引入了西域文化特色。

自從2013年9月，國(guó)家主席習(xí)近平提出“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的構(gòu)想以來(lái)，電影創(chuàng)作者有意識(shí)地進(jìn)行了一系列實(shí)踐創(chuàng)作活動(dòng)，2014年5月，中印電影合作交流新聞通氣會(huì)中，合作交流三部電影《大唐玄奘》、《功夫瑜伽》和《大鬧天竺》正式啟動(dòng)，《天將雄獅》、《狼圖騰》等具有絲綢之路文化元素的優(yōu)秀電影也在印度發(fā)行[3]。實(shí)踐成果也頗為可觀：《功夫瑜伽》在阿聯(lián)酋取得170萬(wàn)美元票房，上映第一周沖上了當(dāng)?shù)仄狈堪袷孜唬⑦B續(xù)三周保持在前十位置；《天降雄獅》在印度、泰國(guó)、土耳其、約旦、黎巴嫩、阿聯(lián)酋等多個(gè)一帶一路經(jīng)濟(jì)帶國(guó)家上映，在泰國(guó)取得74萬(wàn)美元票房，連續(xù)兩周票房第一，在阿聯(lián)酋也取得73萬(wàn)美元票房，成績(jī)不俗。

從理論角度來(lái)說(shuō)，挖掘絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的影像資源，既符合電影藝術(shù)發(fā)展不斷創(chuàng)新的客觀規(guī)律，又是促進(jìn)文化交流、提高我國(guó)軟實(shí)力和文化輸出的戰(zhàn)略任務(wù)，并且具有廣闊的戰(zhàn)略空間。從實(shí)踐創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，我國(guó)電影創(chuàng)作者不可避免地從市場(chǎng)角度出發(fā)，采取先從海外較為成熟的電影市場(chǎng)入手，逐步擴(kuò)張文化影響力，為市場(chǎng)尚未成熟的海外地區(qū)培養(yǎng)觀眾。從創(chuàng)作層面來(lái)說(shuō)，要緊緊把握住文化交流的核心訴求，挖掘影像資源，用觀眾都看得懂的電影語(yǔ)言來(lái)講故事。具體來(lái)說(shuō)，可以分為三個(gè)層次的策略，即視覺(jué)符號(hào)的挖掘、敘事策略的縫合和跨國(guó)界IP的輸出。

二、絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶影像資源編碼思路

W.J.T.米歇爾在著作《圖像理論》中，建立了影像生產(chǎn)者、影像接收者、能指和所指的四分模式，用來(lái)研究通過(guò)影像如何編碼與解碼，從而完成生產(chǎn)者和接收者之間的交流。在此基礎(chǔ)上，為了更好地研究交流過(guò)程，我們將影像資源的發(fā)掘分為三個(gè)階段，第一階段是具體視覺(jué)符號(hào)的發(fā)掘，第二階段是敘事模式的縫合，第三階段是大型IP的整合。

視覺(jué)符號(hào)是指沉淀了特定文化情感內(nèi)涵的具體事物，包括自然和人文景觀，象征性物品、習(xí)俗或儀式，甚至是特定事件。比如，景觀作為符號(hào)，是最直接的視覺(jué)交流，正確使用景觀資源，能夠強(qiáng)化特定地區(qū)傳播接收者的文化認(rèn)同感，這是因?yàn)槿巳硕际煜さ挠忻行盏沫h(huán)境成為大家共同記憶和符號(hào)的源泉，人們因此被聯(lián)合起來(lái)，得到相互交流，為了保存群體的歷史和思想，景觀充當(dāng)著一種巨大的記憶系統(tǒng)[4]。但在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上，我們雖然具有辨識(shí)度較高的抽象景觀，比如說(shuō)駱駝和沙漠，但缺少具體的景觀。在這方面，我們可以參考美國(guó)西部片中的紀(jì)念碑山谷，它在導(dǎo)演約翰·福特的西部片中反復(fù)出現(xiàn)，形成導(dǎo)演的標(biāo)志性外景地，并且在之后的很多西部片中，被反復(fù)致敬，它已經(jīng)成為西部片的象征，這方圓十三公里，定義了很多影迷心中的美國(guó)西部[5]，同時(shí)，因?yàn)槲鞑科亲钅荏w現(xiàn)美國(guó)精神的類(lèi)型片，紀(jì)念碑山谷某種意義象征著美國(guó)文化中開(kāi)拓進(jìn)取的一面。其它方面，沿著絲綢之路從中國(guó)傳到英國(guó)的三兔共耳圖，從希臘神話大力士赫拉克勒斯中衍生而來(lái)、途經(jīng)中國(guó)流傳到日本的金剛手菩薩等等，都是很有價(jià)值但尚未開(kāi)發(fā)的視覺(jué)影像符號(hào)。

在敘事模式的縫合階段，我們需要完成兩個(gè)縫合：其一，將中華民族文化與世界主流敘事模式進(jìn)行縫合；其二，將世界主流敘事模式與絲綢之路影像資源相縫合。我們必須認(rèn)識(shí)到一個(gè)現(xiàn)實(shí)，即目前電影主流敘事模式是由好萊塢為代表的西方文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)的，調(diào)查結(jié)果也顯示，絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶電影觀眾更容易理解好萊塢電影的敘事模式。因此，我們需要借助西方主流敘事模式，來(lái)完成中華民族文化與絲綢之路影像資源之間的融合。在這一點(diǎn)上，好萊塢電影《與狼共舞》和《荒野獵人》的敘事模式值得借鑒，通常它會(huì)設(shè)置一個(gè)帶著白人文化背景、有人格缺陷的主角，誤打誤撞進(jìn)入到印第安部落中，在交往過(guò)程中，接受印第安文化（通常通過(guò)婚姻來(lái)表現(xiàn)這一身份轉(zhuǎn)變的過(guò)程），從而擁有更加完整的人格。類(lèi)似的，在敘事模式上，我們可以設(shè)置一個(gè)來(lái)自絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶地區(qū)的外國(guó)人，來(lái)到中國(guó)國(guó)境內(nèi)，受到中華文明的影響，形成更優(yōu)秀的品格。實(shí)際上，張藝謀的電影《長(zhǎng)城》就是這樣的敘事模式，這部影片在多個(gè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶國(guó)家地區(qū)上映，包括克羅地亞、賽普洛斯、捷克共和國(guó)、埃及、愛(ài)沙尼亞、拉脫維亞、黎巴嫩、土耳其等，都取得了不俗的票房成績(jī)。在最后一個(gè)階段，我們需要整合所有資源，提出綜合性的絲綢之路大IP，打造由我國(guó)主導(dǎo)的文化品牌。在絲綢之路上，我們已經(jīng)有若干可供深度挖掘的潛在IP，包括玄奘沿著絲綢之路取經(jīng)的《西游記》，維吾爾族民間故事《阿凡提的故事》，新疆英雄史詩(shī)《瑪納斯》《格薩爾》《江格爾》，哈薩克族神話《迦薩甘創(chuàng)世》，都具有成為向世界輸出的大IP潛質(zhì)。

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[1]數(shù)據(jù)來(lái)源于網(wǎng)站亞馬遜旗下票房統(tǒng)計(jì)網(wǎng)站http：//www.boxofficemojo.com

參考文獻(xiàn)：

[1]趙燕飛. 十八大以來(lái)，習(xí)近平這樣“代言”傳統(tǒng)文化[OL]. 新華網(wǎng)， 2017-5-29

[2]侯光明. “一帶一路”下的中國(guó)電影國(guó)際化策略思考[J]. 北京教育（高教）， 2015（Z1）

[3]劉曉希. 一帶一路中國(guó)電影發(fā)展的新機(jī)遇與新使命[J]. 當(dāng)代文壇， 2015（6）

[4][美]凱文·林奇.城市印象[M]. 北京：華夏出版社，2001：54

[5][美] Keith Phipps. The Easy Rider Road Trip[OL]. slate.com， 2009-9-17