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        “國風”動畫不是元素拼湊

        2017-08-01 22:26:44胡緒穎
        瞭望東方周刊 2017年28期
        關鍵詞:王微國風海棠

        胡緒穎

        講中國故事不是一些浮光掠影的拼湊,或只是視覺風格上的追求,而要與中國文化有精神往來

        2017年6月28日晚,中國傳媒大學的一個放映廳舉辦動畫電影《大護法》的點映活動,觀眾席坐滿,大部分都是動畫專業(yè)的師生。

        影片開場,平緩起伏的重重山巒勾勒出一幅水墨山水的場景。映后一位學生說:“這讓我想起上海美術電影制片廠當年的水墨動畫經典《山水情》。”

        “雖然不是刻意致敬,但讓觀眾產生這種聯(lián)想既有偶然也是必然。”《大護法》導演不思凡對《瞭望東方周刊》說,“我們受到過去經典國產動畫以及各種中國元素的熏陶影響,在創(chuàng)作中,文化傳承便自然存在著了?!?/p>

        2017年7月,除了《大護法》外,還有《阿唐奇遇》《豆福傳》等國產動畫電影走向院線。進入2010年后,本土動畫電影的數(shù)量明顯上升,粗略估算,國內市場每年有30~50部國產動畫電影上映。

        在中國動畫電影整體體量已具規(guī)模的當下,像《大圣歸來》《大魚海棠》《熊出沒·奇幻空間》這樣票房過億元的動畫電影仍是鳳毛麟角。

        觀眾對于本土動畫電影的訴求,為中國動畫人提出了重要課題:如何乘“國風”而揚帆,形成有民族特點和文化自信的審美追求?進而言之,國產動畫將為新一代中國觀眾留下怎樣的審美印記?

        觀眾只看最高點和不同點

        2016年下半年,《大魚海棠》導演梁旋、張春前往美國洛杉磯造訪迪士尼動畫公司,回國后撰文寫道:“我們認為,中國在技術上與迪士尼至少有二三十年的差距,在制作預算相差十倍甚至幾十倍的情況下,在未來10年內不太可能從技術層面超越迪士尼。”

        在全球化浪潮中,中國動畫作品要與歐美、日本成熟工業(yè)體系下的產品進行競爭。然而,國產動畫電影目前仍普遍走在亦步亦趨的模仿之路上。

        比如,2016年年末上映的《搖滾藏獒》,邀請了美國知名團隊制作,在敘事上按照好萊塢標準進行創(chuàng)作,但卻被吐槽為“二流好萊塢式動畫電影”,最終僅收獲3900萬元票房。

        上海美術電影制片廠前廠長、上海鷹獅影業(yè)創(chuàng)始人錢建平曾對媒體回憶,2012年之后,中國動畫一度開始“好萊塢式地組建團隊、募集資金”,有三分之一的公司打著或打過“要做中國的迪士尼”的口號。

        但不思凡發(fā)現(xiàn),同行們認為技術上已經非?!芭!钡淖髌?,在觀眾看來仍和迪士尼、夢工廠作品差了一截。

        “觀眾只看最高點和不同點?!辈凰挤舱f,“我們能不能做到最高點?如果現(xiàn)在不能,那就做不同點。中國文化有非常復雜龐大的基因,挖掘自己的文化,最起碼可以做到不同?!?/p>

        追光動畫創(chuàng)始人、動畫電影《小門神》導演王微對《瞭望東方周刊》說,新一批的動畫創(chuàng)作者是不甘于“拾人牙慧”的:“他們普遍具有實現(xiàn)自我文化表達的野心,這是未來中國動畫樹立民族風格的希望?!?/p>

        2015年暑期,《大圣歸來》以9.6億元票房成績,沖破國產動畫電影票房紀錄。2016年暑期,《大魚海棠》成為又一部占據(jù)話題榜的國產動畫電影,累計票房近5.7億元。

        兩部作品的共同特質是在“中國風”的基礎上建立各自的美學風格,而這種思路,也延續(xù)到了后續(xù)國產動畫的創(chuàng)作當中。

        在《大護法》創(chuàng)作之初,主創(chuàng)團隊有意識地讓動畫語言向水墨寫意靠攏,并且讓人物形象設計的線條盡量簡單。

        生長于江南的不思凡對于傳統(tǒng)水墨有天然的親切感:“其實煙雨籠罩的江南山水景色,正是水墨畫能再現(xiàn)的東西,我對此熟悉,放入創(chuàng)作中我覺得是再合適不過的。”

        文化鄉(xiāng)愁的召喚

        在從事動畫電影行業(yè)前,王微是土豆網創(chuàng)始人。他回憶,那時國產動漫很少,視頻網站上,中國網友對日本動漫的點擊量遠高于歐美動漫:“中國觀眾天生對東方形象和接近自己文化背景的故事比較感興趣?!?/p>

        “由于近百年來中國的境遇,其實中國觀眾有某種自卑感,在當下又積蓄成一種文化自尊,希望中國文化作品能走向世界前潮,需要一些作品來對動畫行業(yè)樹立信心?!辈凰挤舱f。

        中國傳媒大學動畫與數(shù)字藝術學院教授高薇華對《瞭望東方周刊》說:“從宏觀角度而言,這是一種文化呼喚。”

        高薇華正帶領以中國傳媒大學動畫專業(yè)師生為核心的創(chuàng)作團隊“中傳合道”,開發(fā)動畫電影《姜子牙》。據(jù)悉,該項目已于2016年正式立項,并獲得光線傳媒彩條屋影業(yè)的投資。

        在創(chuàng)作采風期間,高薇華意識到,包括自己在內的創(chuàng)作者對中國傳統(tǒng)文化有某種既親近又陌生的“疏離感”。這種“疏離感”源自百年來中國社會發(fā)展導致的文化斷層,大部分年輕人已經脫離了傳統(tǒng)的生活方式,在現(xiàn)代城市文明的環(huán)境中長大,對于傳統(tǒng)文化的了解更多來源于書本中的文字和圖片。

        高薇華認為,文化基因仍然根植于新一代創(chuàng)作者和觀眾的心中。在經歷斷層后,中國人的內心積聚著一種“文化鄉(xiāng)愁”,而隨著社會經濟實力的增長,中國社會開始向本民族文化傳統(tǒng)尋找自信和精神歸依,“這已經成為一種趨勢”。

        2017年上海國際電影節(jié),在一場名為“動畫電影中的東方文化”的論壇上,日本動畫導演神山健治回顧了日本動畫電影的發(fā)展,他提到,日本動畫電影也曾經歷過“回歸本民族傳統(tǒng)”的歷程。

        “20世紀80年代,日本人對外國存在某種崇拜和憧憬,同時把憧憬轉換成了想象,而想象又轉化成動畫?!鄙裆浇≈握f,那時日本出現(xiàn)了大量以外國人面孔為主角的動畫片(比如《花仙子》主角是金發(fā)碧眼的形象),“到了90年代,日本人覺得外國故事已經不新鮮,更關注本土故事,出現(xiàn)了大量高中生題材的動漫?!?/p>

        王微認為,回顧日本動畫大師宮崎駿的代表作,可以發(fā)現(xiàn)日本動畫背后的文化心理轉變:“他早期的成名作《風之谷》《天空之城》都有歐洲背景,后來才有勾連傳統(tǒng)的《龍貓》《幽靈公主》《千與千尋》出現(xiàn),而真正讓全世界記住的,也正是這些本土特色鮮明的作品?!?/p>

        不是“元素”拼湊,而是融入“基因”

        2016年暑期,獲得5.7億元票房的《大魚海棠》曾占據(jù)話題榜首,這部作品一上映,便出現(xiàn)了口碑的兩極分化。

        輿論對于《大魚海棠》的好評首先在于,這部作品畫面精致,創(chuàng)造了《莊子》中的“鯤”、《山海經》中的火神祝融和木神句芒等動畫形象,還原了福建土樓場景;基于中國上古神話傳說,構建了一個完整新鮮的想象世界,在本土動畫民族風格的探索上作出了可圈可點的創(chuàng)新嘗試。

        《大魚海棠》女主角的家族,生活在以福建土樓為原型的建筑中。梁旋說:“要盡可能找到中國最神秘的建筑,來讓人接近古中國的狀態(tài)?!?/p>

        高薇華認為,中國悠久的歷史和多民族文化本就多元包容,為以想象力為核心的動畫電影提供了廣闊的發(fā)揮空間和豐富的素材。

        而輿論對《大魚海棠》的詬病,除了指向它有效仿宮崎駿作品畫風之嫌,更在于精美的畫面無法掩蓋其故事的單薄。有網友說“這個所謂唯美的愛情故事,仍然是常見的‘瑪麗蘇套路”。

        中國傳媒大學戲劇影視學院講師陸嘉寧認為,《大魚海棠》最大的遺憾,是故事中豐富的元素并沒有被充分激活和有機統(tǒng)合起來,大部分元素在簡單展示之后就失去了在劇作中的功能,所謂的中國文化元素也流于淺表。

        其實,《大魚海棠》《大圣歸來》《小門神》等都取材于傳統(tǒng)中國故事,但又都在故事表述上出現(xiàn)了問題。有關《大魚海棠》的爭議最為激烈,也較為典型地反映出一個尖銳問題——在本土化風格探索之路上,中國動畫電影在形式風格和內容表述之間仍未找到平衡點。

        王微回憶,制作《小門神》相當長的一段時間里,由于太想做出“真正中國風”的東西,他和創(chuàng)作團隊瞻前顧后,甚至因過于專注畫面風格而忽略了故事:“這是舍本求末了?!?/p>

        有評論者認為,中國創(chuàng)作者還沒有熟練掌握有效的敘事結構。但是,前有《花木蘭》《功夫熊貓》,后有《搖滾藏獒》,這類已經按照好萊塢敘事標準創(chuàng)作的故事,為何仍讓中國觀眾覺得“差點味道”?

        “講中國故事不是一些浮光掠影的拼湊,或只是視覺風格上的追求,而要與中國文化有精神往來,內化成一種精神情感力量,傳遞給觀眾?!备咿比A說。

        除了在動畫語言上充分汲取傳統(tǒng)文化,創(chuàng)作者更需用故事傳遞出哲學和精神內涵的“基因”。

        高薇華以“姜太公釣魚”這個中國人耳熟能詳?shù)膫髡f為例:“這個故事蘊含了中國哲學內涵,即中國人所向往的動靜自如的精神境界?!备咿比A希望,動畫電影《姜子牙》能嘗試表達出這些內涵。

        觸動中國人的關鍵詞

        高薇華認為,中國動畫在畫面美學上要呼應傳統(tǒng),把握“空靈的、意境化的審美意趣”,同時“融入一些新的設計理念和現(xiàn)代的審美”,但最終所有文化元素的取舍,終歸要服務于能達到情感共鳴的故事和人物。

        王微的第二部作品《阿唐奇遇》于2017年7月21日上映,將中國茶道擺件“茶寵”擬人化來講述一個故事。吸取前車之鑒,王微和團隊這次將主要精力放到了故事和人物塑造上來。

        王微和團隊首先探討的是:“那些長久流傳的傳統(tǒng)故事到底為什么打動了我們?它們各自的關鍵詞是什么?”

        “比如杜十娘怒沉百寶箱、白蛇傳等故事,都反映了中國封建社會和女性的關系問題,女性如何進行反抗,如何爭取情感的獨立?!蓖跷⒄f,“我們在回望這些傳統(tǒng)題材時,想找到它們和大眾情感的關聯(lián)點,這也是我們現(xiàn)在講故事的目標。”

        從這個維度縱觀成功的國產動畫電影,無論是上世紀早期的《大鬧天宮》《哪吒鬧?!?,還是上世紀90年代的《寶蓮燈》、近來的《大圣歸來》,其主角的塑造之所以成功觸動了觀眾,是因為他們身上都具有不受拘束、追求自由、敢于反抗的叛逆精神。

        其實,以全球化傳播為目標的美國動畫電影,也始終在熟練表達“美國夢”和個人主義精神,反映本土議題。比如《瘋狂動物城》便探討“美國式的政治正確”“種族和性別歧視”等問題。

        電影產業(yè)與中國故事創(chuàng)新研究基地首席專家聶偉認為,年輕觀眾處于多元文化交融的環(huán)境里,“吃著混雜文化的精神糧食長大”,他們對動畫電影的審美趣味,已受到世界各國動畫作品的共同影響。

        因此,要創(chuàng)造當代觀眾所關心的故事,眼光也不能僅局限于傳統(tǒng)文化元素和文化基因,錢建平認為,關鍵在于“講的人物關系、人物情感,一定跟當下的人碰到的事情有關”。

        王微舉例說,中國家庭中總能見到孩子背著大書包,這在美國并沒有,圍繞這種獨特的家庭關系和家庭教育問題展開的事件,恰恰就是創(chuàng)作者應該關注的身邊故事:“故事是不是身邊的,能不能先打動創(chuàng)作團隊自己,這是我們現(xiàn)在最關心的事情。”

        “中國動畫其實也可以講當代故事,把當代中國人的生活展現(xiàn)出來?!鄙裆浇≈握f,“目前日本動畫主流就是在講日本高中生的故事,其實也不是傳統(tǒng)故事,但是人物和生活場景都是很‘日本的。這些作品到海外的時候,就成為了外國人了解日本和日本年輕人的窗口?!?/p>

        在《小門神》的海外發(fā)行過程中,為讓海外觀眾理解影片內容,很多臺詞不得不作出修改。王微坦言,如果《阿唐奇遇》未來走向國際市場,其中一個打碎關公像的鏡頭,中國觀眾能理解其中的文化意義,國外觀眾就不能理解。

        與一些國外藝術家交流中國動畫的對外輸出問題時,中國動畫研究院副院長曹小卉發(fā)現(xiàn),對國外觀眾來說,“中國風是一個文化符號,作為符號都能接受,作為精神卻不一定能接受?!?/p>

        “換位思考,在我們不知道如何推出作品的時候,不妨想想我們到底喜歡什么?!辈苄』苷J為,“文化不僅是京劇臉譜、水墨畫這樣的符號,家庭生活中有共性的地方也都是文化。在對外傳播過程中,彼此共同的文化傳統(tǒng),或善惡、美丑這樣的普世價值觀議題,更容易被接受?!?/p>

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