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        浙江省傳統(tǒng)村落資源的原真性保護(hù)與評(píng)價(jià)研究

        2017-07-31 20:02:55郭瑩瑩
        現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息 2017年15期
        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)村落評(píng)價(jià)

        摘要:浙江省傳統(tǒng)村落資源同時(shí)兼具物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兩種特征,可以說(shuō)是一種活著的文物,彰顯出生命力量的歷史。可是因?yàn)槿丝谠鲩L(zhǎng)、生活方式變革等多種原因的影響,傳統(tǒng)村落的生存及保護(hù)情況不容樂(lè)觀。如何保證對(duì)其的合理開(kāi)發(fā)與原真性保護(hù)同時(shí)盡可能做到完善,推動(dòng)村落穩(wěn)步向前發(fā)展,是一個(gè)需要著重探討的問(wèn)題。

        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)村落;村落資源;原真性保護(hù);評(píng)價(jià)

        中圖分類(lèi)號(hào):TU981 文獻(xiàn)識(shí)別碼:A 文章編號(hào):1001-828X(2017)015-0-02

        “村落”的實(shí)物與定義自古就有,按照《史記》所說(shuō):“(舜帝)一年而所居成聚”[1],可見(jiàn)早在三皇五帝之時(shí),村落即已經(jīng)是百姓生活的常態(tài),而時(shí)至今日,現(xiàn)代意義上所說(shuō)的村落重點(diǎn)指自然村,它們多數(shù)都具有較悠久的歷史,有些甚至還具有文化和考古學(xué)上的價(jià)值,它們所具有的民俗文化、建筑風(fēng)貌、地理環(huán)境等都值得人們對(duì)其進(jìn)行保護(hù)式利用,以保證中國(guó)傳統(tǒng)文化在物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的延續(xù)[2]。

        一、傳統(tǒng)村落概念及浙江傳統(tǒng)村落基本情況

        (一)傳統(tǒng)村落概念

        何為傳統(tǒng)村落,關(guān)于這個(gè)概念,在中央國(guó)務(wù)院下發(fā)的“傳統(tǒng)村落調(diào)查通知”里面有明確的說(shuō)明:傳統(tǒng)村落指的是那些產(chǎn)生時(shí)間較長(zhǎng),擁有豐富傳統(tǒng)資源,而且具有特定歷史的、文化的、科學(xué)的、社會(huì)的以及經(jīng)濟(jì)的價(jià)值,要加以保護(hù)的村落[3]。2012年時(shí),傳統(tǒng)村落一詞正式取代古村落,表明我國(guó)對(duì)這一歷史文化載體的充分重視與保護(hù)利用決心。我們現(xiàn)在既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)村落對(duì)于我國(guó),甚至對(duì)于世界文化傳承的重要作用,就必然要充分認(rèn)識(shí)其外延的豐富性,可以進(jìn)入到中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的村落為數(shù)雖然不少,但卻不代表全部,而還有一些歷史遺存較少,同時(shí)村落風(fēng)貌并不是特別完整、沒(méi)能進(jìn)入到名錄的村落,也應(yīng)當(dāng)在原真性保護(hù)的范圍之內(nèi)[4]。

        (二)浙江傳統(tǒng)村落基本情況

        浙江地處江南,自古是中國(guó)的繁華富庶之地,文明開(kāi)化較早,因?yàn)楣糯迓淇芍^鱗次櫛比,令人目不暇接,僅在2016年11月,住房城鄉(xiāng)建設(shè)部網(wǎng)站上所公布的第四批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄里面,就有225個(gè)村落被列入其中,在全國(guó)占據(jù)領(lǐng)先地位[5]。其中麗水81個(gè)、臺(tái)州49個(gè)、金華29個(gè)……可以說(shuō)是蔚為大觀。而且,就地域文化的豐富性來(lái)說(shuō),浙江省的傳統(tǒng)村落也頗具特色,像麗水的大柯村清代即已產(chǎn)生,上下梯田、中間黑瓦黃墻的格局極具傳統(tǒng)韻味,而其羅氏香火堂、三板橋等也頗古樸;再比如像衢州的翁源村三面環(huán)山、林泉豐美,民居依山勢(shì)而建,極盡高低錯(cuò)落之勢(shì),具有非常大的研究?jī)r(jià)值……總之,浙江省內(nèi)的這數(shù)百個(gè)傳統(tǒng)村落,均屬于物質(zhì)文化和精神文化的雙重財(cái)富,是中國(guó)傳統(tǒng)的瑰寶。

        二、傳統(tǒng)村落資源的原真性保護(hù)價(jià)值及原則

        (一)傳統(tǒng)村落資源的原真性保護(hù)價(jià)值

        有研究者把原真性劃分成由下至上三個(gè)層面,其一是物質(zhì)層面,其二是知識(shí)層面,其三是精神與社會(huì)功能層面。無(wú)論從哪個(gè)層面來(lái)說(shuō),傳統(tǒng)村落資源的原真性保護(hù)都是非常有必要的,比如在物質(zhì)層面,原真性屬于遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ),它可以讓傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)變得更加完整而豐富,而知識(shí)層面上,原真性則表現(xiàn)為以多種形式對(duì)信息的如實(shí)記錄,像文字、繪畫(huà)、音像、仿制等等,在最后的精神與社會(huì)功能層面,原真性則升華了傳統(tǒng)村落的存在價(jià)值,使之顯示出其在重大歷史事件、社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、宗教與思想變革、工程技術(shù)等方面的節(jié)點(diǎn)功能,從而構(gòu)成一個(gè)歷史文化符號(hào),真正留存于人們的記憶深處[6]。

        總而言之,傳統(tǒng)村落顯然具有活態(tài)遺產(chǎn)的特性,我們強(qiáng)調(diào)對(duì)其加以原真性保護(hù),是一種必然的發(fā)展趨勢(shì)。這是因?yàn)檫z產(chǎn)所具有的唯一性及不可復(fù)制性所決定的。因?yàn)槲覀儑?guó)家的很多鄉(xiāng)土建筑都使用了土木結(jié)構(gòu),再加上一些地區(qū)因?yàn)槭艿浆F(xiàn)實(shí)利益的驅(qū)動(dòng),兩種原因結(jié)合在一起,難免使得物質(zhì)層次的原真性受到損壞。在這種情況下,我們更加有必要出于長(zhǎng)期保護(hù)的目標(biāo)考慮,深入思考原真性三個(gè)層面各自的優(yōu)勢(shì),并使其分別發(fā)揮最大作用,增強(qiáng)傳統(tǒng)村落的抗破壞能力。

        (二)傳統(tǒng)村落資源的原真性保護(hù)原則

        在談及傳統(tǒng)村落資源的原真性保護(hù)原則時(shí),我們可以借鑒的是可持續(xù)發(fā)展理論,該理論起源于美國(guó)生物學(xué)家理查·查爾森1964年出版的《寂靜的春天》,側(cè)重于對(duì)環(huán)境危機(jī)的關(guān)注與解決,其后數(shù)十年,該理論得到了廣泛發(fā)展,并與原真性保護(hù)有某些相通之處。傳統(tǒng)村落資源是我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié),如果襲用可持續(xù)發(fā)展理論,將會(huì)有助于村落資源的統(tǒng)一管理與科學(xué)開(kāi)發(fā),其實(shí)施原則包括四個(gè)方面,其一是文化原真性保護(hù)與發(fā)展;其二是生態(tài)原真性保護(hù)與優(yōu)化;其三是社會(huì)的穩(wěn)定進(jìn)步;其四是經(jīng)濟(jì)在原真性保護(hù)基礎(chǔ)上的進(jìn)步。

        三、浙江省傳統(tǒng)村落資源的原真性保護(hù)與評(píng)價(jià)策略

        (一)明確目標(biāo)

        我們要把保護(hù)劃分成長(zhǎng)期與短期的兩類(lèi),從而給出明確的目標(biāo)和方法。借助回顧文化遺產(chǎn)保護(hù)的歷史能夠發(fā)現(xiàn):保護(hù)是一個(gè)不斷變化的過(guò)程,保護(hù)的范圍、保護(hù)的價(jià)值、保護(hù)的目標(biāo)均非固定不動(dòng),所有的保護(hù)均需要回應(yīng)到現(xiàn)實(shí)上來(lái),不存在絕對(duì)統(tǒng)一的普世性保護(hù)目標(biāo)及理論。為此,建議將保護(hù)視為一種長(zhǎng)期的、循環(huán)上升式的過(guò)程,使短期目標(biāo)和長(zhǎng)期目標(biāo)相結(jié)合,明確長(zhǎng)期目標(biāo)的作用在于文化的傳統(tǒng),而短期目標(biāo)的作用則在于處理各個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的具體問(wèn)題。只有這樣既有長(zhǎng)遠(yuǎn)目光,又不為眼前現(xiàn)實(shí)所迷惑,才能探索出合適的傳統(tǒng)村落資源保護(hù)之路。

        (二)內(nèi)部發(fā)展

        需要明確的一個(gè)問(wèn)題是,傳統(tǒng)村落并非簡(jiǎn)單的固態(tài)文物,它有人類(lèi)聚居的特點(diǎn),同時(shí)也肩負(fù)著農(nóng)耕文明傳承的歷史使命,是一種比較特殊的人類(lèi)文明載體。所以,從本質(zhì)上講,傳統(tǒng)村落是發(fā)展的,也是流動(dòng)化的,我們不能依簡(jiǎn)單的文物保護(hù)原則,使其維系在某一固定不變的歷史時(shí)期,而是要關(guān)注到其發(fā)展性特點(diǎn)。內(nèi)生型的發(fā)展理論指出:地區(qū)開(kāi)發(fā)應(yīng)當(dāng)同時(shí)具有養(yǎng)成村落內(nèi)部生長(zhǎng)能力的功能,只有這樣才能使村落實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,并讓村民從保護(hù)中受益。

        (三)文化自信

        文化自信與內(nèi)部發(fā)展類(lèi)似,只是更強(qiáng)調(diào)精神層次的作用。首先,應(yīng)當(dāng)要讓傳統(tǒng)村落的居民意識(shí)到傳統(tǒng)村落資源是非常寶貴的精神文化財(cái)富,這部分財(cái)富的價(jià)值現(xiàn)在是難以用金錢(qián)來(lái)衡量的。為此,有關(guān)方面可以組織專(zhuān)家對(duì)傳統(tǒng)村落加以科學(xué)系統(tǒng)考察,對(duì)其中蘊(yùn)含的文化資源加以研究,繼而把傳統(tǒng)村落所擁有的歷史遺存及其它民俗文化匯集起來(lái),且指定本村學(xué)生學(xué)習(xí)了解,讓村民從小形成村落資源在物質(zhì)和精神兩方面的傳承思想,增加其文化自信力。其次,有必要讓村民意識(shí)到自身利益同傳統(tǒng)村落資源原真性保護(hù)之間的關(guān)系,積極引導(dǎo)其投入到相關(guān)的保護(hù)工作中來(lái),比如可以借助表彰突出貢獻(xiàn)者的辦法,拉近村民同資源保護(hù)工作的距離,使其作為主人翁的責(zé)任感與使命感激發(fā)出來(lái),真正提升參與水平。

        (四)制度保障

        除了國(guó)家層面的傳統(tǒng)村落資源保護(hù)法以外,地方政府亦應(yīng)建立與當(dāng)?shù)厍闆r相適應(yīng)的傳統(tǒng)村落資源保護(hù)制度,這方面,鄰近的蘇州市的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒,該市在2013年時(shí),即制定發(fā)布了全國(guó)首部以傳統(tǒng)村落保護(hù)為目標(biāo)的地方法規(guī)“蘇州市傳統(tǒng)村落保護(hù)條例”,提出了保護(hù)主體、保護(hù)任務(wù)、資金渠道、原住民參與等多個(gè)問(wèn)題,讓傳統(tǒng)村落資源的保護(hù)有了法制化的依托。浙江省也完全可以參照這種做法,給出具體的法制規(guī)范,以保證各市縣的原真性保護(hù)與評(píng)價(jià)工作受到法律的規(guī)范與制約。

        (五)協(xié)調(diào)關(guān)系

        做好浙江省傳統(tǒng)村落資源的原真性保護(hù)工作,不能忽略保護(hù)和利用過(guò)程中的利益相關(guān)者協(xié)調(diào),只有把利益相關(guān)者的協(xié)調(diào)工作做好,才能最終達(dá)到傳統(tǒng)村落的原真性保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的并行不悖效果。所以,在制度層面便應(yīng)先行一步,對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的法律制度加以完善,特別是要讓管理者的工作有法可依,同時(shí)使村民參與制度得到完善,真正形成一個(gè)多種利益參與者共同協(xié)同的機(jī)制。比如最突出的一點(diǎn)在于,出于旅游價(jià)值挖掘的傳統(tǒng)村落開(kāi)發(fā),便會(huì)涉及到政府、旅游企業(yè)及當(dāng)?shù)卮迕駧追矫娴睦妫叩臏贤ㄆ脚_(tái)一定要順暢,使各方擁有平等對(duì)話(huà)的機(jī)會(huì)、糾紛處理的規(guī)則。

        四、結(jié)語(yǔ)

        浙江省傳統(tǒng)村落資源的原真性保護(hù)與評(píng)價(jià)工作任重而道遠(yuǎn),相關(guān)理論研究和實(shí)踐工作者需要從本地村落資源實(shí)際情況出發(fā),考慮到傳統(tǒng)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙重目標(biāo),竭盡所能促進(jìn)二者的妥善結(jié)合,利用經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的等多重功能,達(dá)到保護(hù)與利用并重的效果。

        參考文獻(xiàn):

        [1]俞龍通.文化創(chuàng)意的魅力——傳統(tǒng)村落創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的觀點(diǎn)與策略[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào),2014,4:22-23.

        [2]洪顯政.浙江省傳統(tǒng)村落資源的現(xiàn)狀與改善觀感[J].2016,1:43-44.

        [3]吳良生.客家文化產(chǎn)業(yè)化研究[D].贛南師范學(xué)院,2014,5.

        [4]劉文鵬,張薇.文脈表征與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展[J].經(jīng)濟(jì)管理,2014,3:25-26.

        [5]李書(shū)文,尹作升.文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)[J].社會(huì)科學(xué)研究,2014,3:28-30.

        [6]洪慶升,等.浙江文化體制改革與文化發(fā)展藍(lán)皮書(shū)[M].浙江:浙江大學(xué)出版社,2011.

        作者簡(jiǎn)介:郭瑩瑩(1983-),女,福建福安人,學(xué)歷:工程碩士,單位:中共臨海市委黨校,講師,主要從事鄉(xiāng)村旅游研究。

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