文丨習(xí) 翼

漫談家教

文丨習(xí) 翼

家教是中華民族傳承千百年的一種教育方法，上溯其源，家教伴隨家庭而產(chǎn)生，代代沿襲，父子相傳。家教是愛的表達(dá)，舐犢情深乃人之本能，將喂養(yǎng)、撫摸的愛深化為愛而教之、愛而導(dǎo)之，可謂人類深遠(yuǎn)的愛。古人說(shuō)：“人生至樂無(wú)如讀書，至要無(wú)如教子。”所以，上至教育大家，下至平頭百姓，談起家教的益處，都能津津樂道，如數(shù)家珍。歷代許多有建樹之人，既是家教的受益者，又是家教的傳承者。家教使他們邁好了人生的第一步，而且越走越堅(jiān)定。相反，那些對(duì)子女溺愛的家庭，無(wú)教而愛，恣其所欲，縱其所為，輕者損身喪家，重者坑國(guó)害民，為世人唾棄。民諺曰：“嬌養(yǎng)兒，無(wú)后生。”

家教是一個(gè)漫長(zhǎng)的教育過(guò)程，貫穿于家庭生活的始終，不可能一蹴而就，需要微火慢燉，但家教的時(shí)機(jī)宜早不宜遲。俗話說(shuō)：小樹要科，小人要說(shuō)。這里的科，是對(duì)小樹剪枝修理；這里的説，就是家教。把小樹旁逸斜出的枝杈修剪掉，它才有可能長(zhǎng)成參天大樹；對(duì)孩子進(jìn)行良好教育，使之趨善避惡，才能成為對(duì)家庭和社會(huì)有用之人。古代教育大家顏之推認(rèn)為：“人生幼小，精神專利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失時(shí)機(jī)?！边€有人說(shuō)：“教婦初來(lái)，教子?jì)牒ⅰ！闭f(shuō)明早教益處多多，一旦一個(gè)人壞的品行、習(xí)慣養(yǎng)成，再撥亂反正，花費(fèi)的氣力大，效果也未必明顯。家教是循序漸進(jìn)的教育，不能急躁，也不能激進(jìn)，過(guò)猶不及。根據(jù)其成長(zhǎng)過(guò)程適時(shí)跟進(jìn)。

家教教什么？這是很多人探討的話題。其內(nèi)容很多，教品、教養(yǎng)、教識(shí)、教能，誰(shuí)先誰(shuí)后？中國(guó)古代家教的先行者早有心得。宋代家頤說(shuō)：“教子有五：導(dǎo)其性，廣其志，養(yǎng)其才，鼓其氣，攻其病?！鼻宄跞藦堄⒄勂鸺医痰淖饔茫骸耙辉涣⑵?，二曰讀書，三曰養(yǎng)身，四曰儉用?！倍謩t徐在寫給大兒汝舟的家書中告誡：“宜守三戒：一戒傲慢，二戒奢華，三戒浮躁?！睆纳鲜鋈齽t家訓(xùn)中，不難看出，教其品德是第一位的。人無(wú)德而不能立于世，故“唯可使覿德，不可使覿利?！痹诩医讨信嘤呱衅返?，養(yǎng)成良好習(xí)慣是重中之重，這也是絕大多數(shù)家長(zhǎng)的選擇，切不可舍本逐末。

家教怎么教？家教是一種溝通，用什么方式方法溝通因人而異，因事而異。有的家長(zhǎng)采取急風(fēng)暴雨的方法，有的家長(zhǎng)采取和風(fēng)細(xì)雨的方法。有的家長(zhǎng)耳提面命，兒女親炙教誨；有的家長(zhǎng)因山水阻隔，用家書娓娓道來(lái)，如曾國(guó)藩和傅雷家書，讀來(lái)感人肺腑；更有人寫詩(shī)告誡，如陸游的《示兒》《示子聿》。不管哪種，能與子女互動(dòng)，使子女聽得進(jìn)、記得住，入耳、入心即是好家教。當(dāng)然，施教者要針對(duì)子女各自的不足采取不同的教育。如明人龐尚鵬所講：“輕浮則矯之以嚴(yán)重，褊急則矯之以寬宏，暴戾則矯之以和厚，迂遲則矯之以敏迅。隨其性之所偏，而約之使歸于正，乃見學(xué)問之大。”因此，家教有術(shù)也有道，施教者不可因是家長(zhǎng)就居高臨下，一味指斥；循循善誘，讓良藥不苦口才是上策。

魯迅先生曾說(shuō)：“是彈琴人么，別人心上也須有弦索，才會(huì)出聲?！奔医叹褪鞘┙陶哂糜H情的力量，彈撥子女心上的弦索，讓心與心發(fā)生共鳴，進(jìn)而達(dá)到良好的互動(dòng)授受；否則，一方一廂情愿，一方排斥逆反，家教就難以收到效果。服子以道德、漸子以教化是每一位家長(zhǎng)的家庭責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，注重家教，引導(dǎo)家庭成員崇善向上，是家祚長(zhǎng)遠(yuǎn)的保證，也是社會(huì)文明的基礎(chǔ)。