沈文娟 倪要武 （鹽城工學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院 224003）

中國傳統(tǒng)云紋在運動裝中的創(chuàng)新設(shè)計研究
——以 KARRIMOR 品牌瑜伽服設(shè)計為例

沈文娟 倪要武 （鹽城工學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院 224003）

在中國古代服裝中云紋應(yīng)用非常廣泛，現(xiàn)代服裝設(shè)計中也常有使用，隨全民健身運動和休閑戶外文化的興起，各種類型的運動服裝也滲透人們的日常生活中，如何設(shè)計出帶有中國元素特色運動服裝，是當(dāng)下很多設(shè)計師正在思考的課題，中國傳統(tǒng)云紋在造型、內(nèi)涵上與運動服裝設(shè)計有很多契合點，傳統(tǒng)與時尚在運動服裝中匯聚、碰撞，催生出別樣的力與美感。

傳統(tǒng)云紋；運動服裝；設(shè)計創(chuàng)新

本論文得到江蘇高?！嗨{(lán)工程資助’

云紋是中國傳統(tǒng)的吉祥圖案，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展演變，因植根于中國特有吉祥如意的寓意文化而不斷延伸、衍變、拓展。運動裝原是賽場或運動專用服飾，隨著休閑文化的興起也滲透到日常服飾中，時尚與傳統(tǒng)在運動裝中匯聚、碰撞，催生出別樣的力與美。

一、中國傳統(tǒng)云紋形態(tài)的發(fā)展與特征

云紋形態(tài)的發(fā)展既與中國傳統(tǒng)紋樣發(fā)展的軌跡相契合，同時又體現(xiàn)獨有的特征，即始終保持題材的純粹、流動的曲線、形態(tài)的簡約和寓意的美好。有史學(xué)家認(rèn)為云紋源流于原始彩陶上抽象的旋渦紋，因為形態(tài)間頗多關(guān)聯(lián)性，但形成共識的是商周時期云雷紋被定義為較早的云紋雛形，云雷紋造型簡單、線條剛勁。先秦時期出現(xiàn)、漢魏時期流行的卷云紋變得更加優(yōu)美，曲線體現(xiàn)著力與美的交融。到了漢代，云紋形態(tài)開始變得豐富而生動，是云紋發(fā)展的鼎盛時期，當(dāng)時由于民間對自然和神仙生活的崇尚，云氣紋長長的“云尾”蜿蜒舒卷，氣勢十足，圖形氣韻流動，富余動感，此時的云紋被賦予了更多的精神內(nèi)涵，“云氣紋”與其時的天界、飛升思想相關(guān)，為云紋逐漸向抽象的精神形態(tài)或哲學(xué)思想層面的升華和發(fā)展奠定了深厚的實踐基礎(chǔ)。隋唐則是朵云紋盛行時期，因為當(dāng)時人們對于圓潤飽滿、富麗堂皇審美的追求，這個時期朵云紋的結(jié)構(gòu)形態(tài)變得愈加繁美、雍容和外向性。至宋代朵云紋變得內(nèi)斂、復(fù)雜而精致，由于皇權(quán)的集中、強(qiáng)化，使宋人以儒家理學(xué)為代表的文化心理向保守的、封閉的、退讓的、內(nèi)傾的、虛靜的方向發(fā)展的審美心理的體現(xiàn)。縱觀云紋發(fā)展脈絡(luò)，云紋從單一符號化的寫實表現(xiàn)到逐漸灌注文化生活的抽象表現(xiàn)，再到背離客觀對象的主觀表現(xiàn)，以與歷史文化的對應(yīng)性、超越時代的普遍性以及自身富于數(shù)理美感的恒定性而成為中國傳統(tǒng)紋樣史上的經(jīng)典符號。

二、紋樣設(shè)計與運動裝造型要素的匹配性

運動裝雖有專業(yè)運動裝和非專業(yè)運動裝，但由于其功能性要求以及源于功能性而產(chǎn)生的服裝基本要素，使得紋樣在服裝設(shè)計中具有附屬性地位，因此，在運用紋樣的設(shè)計過程中要充分思考與運動裝其他要素的匹配，在尊重其他要素的前提下起到裝飾作用。

1.運動裝款式的匹配性。遠(yuǎn)動裝款式由于功能的特殊性，不同的運動項目形成特定的基本服裝款式，運動裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計盡量符合人體工效學(xué)，裝飾線的切割也常常符合數(shù)理關(guān)系，色塊的拼接對于整體形式感以及節(jié)奏感的要求也相對較高，整體體現(xiàn)出特有的力感和美感。

紋樣的設(shè)計要遵循服裝基本款式和功能性結(jié)構(gòu)線，靈感源的紋樣要進(jìn)行二次設(shè)計，符合服裝風(fēng)格、色彩體系以及線條的韻律。

2.運動裝材料的匹配性。專業(yè)運動裝材料功能性第一，不斷開發(fā)和試驗新的科技產(chǎn)品盡量減低服裝面料對身體的影響，以確保運動員的正常發(fā)揮。非專業(yè)運動裝材料雖然沒有專業(yè)運動的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，但是基本也要保證材料的舒服性、透氣性、耐磨性以及易整理等特點，因此大多采用體感舒適、質(zhì)量輕的合成纖維材料。紋樣設(shè)計是附屬于材料之上的，要充分認(rèn)識材料的性能和觀感，再確定紋樣適當(dāng)?shù)膶崿F(xiàn)方式，比如刺繡等增加性的工藝手段就不是最佳的選擇。

3.運動裝色彩的匹配性。運動裝色彩的設(shè)計首先要考慮對不同運動項目的心理要求，遵循運動性能的要求如爆發(fā)性強(qiáng)的短跑運動服色彩單一、安全性系數(shù)要求高識別性要求強(qiáng)的賽車服色彩鮮艷、穩(wěn)定性要求高的射擊服色彩沉穩(wěn)等；要考慮環(huán)境對運動服色彩的要求如游泳、登山等特殊場所與環(huán)境利用對比色關(guān)系的要求等。其次要考慮色彩的辨識度，避免對抗中意外傷害或者利于裁判判斷等。時尚性、品牌精神等其他要素也是色彩設(shè)計的思考內(nèi)容，基于以上的要做二方連續(xù)求思考紋樣的創(chuàng)新設(shè)計，以色相、明度、純度為基點思考色彩的對比性。

4.運動裝標(biāo)識的匹配性。運動裝品牌的標(biāo)識、國旗色彩的標(biāo)識、賽事主辦方或贊助方的標(biāo)識經(jīng)常在服裝中都有設(shè)置，賽事運動還有號碼牌等位置的思考，因此紋樣的設(shè)計要考慮位置的選擇和各種標(biāo)識間的協(xié)調(diào)。比如2008年北京奧運會中國國家隊運動服（圖1為當(dāng)時新聞攝影圖片）便是中國傳統(tǒng)云紋和紅色、黃色的結(jié)合，紅色和黃色通過漸變色出現(xiàn)，云紋按照運動裝的款式有結(jié)合服裝結(jié)構(gòu)線排列的，有作為運動短T恤以單獨紋樣形式出現(xiàn)的，很好的平衡了紅色、黃色和具象云紋之間的對抗性。

三、中國傳統(tǒng)云紋在瑜伽服中的設(shè)計創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)云紋和瑜伽運動都有歷史悠久的文化底蘊，同時云紋行云流水般的優(yōu)美線條與柔韌舒緩的瑜伽運動本身從形式上也具有某種契合度，抓住這種特性，以此為案例，分析兩種形式的內(nèi)涵，注重設(shè)計過程中的邏輯性思維路線，設(shè)計由內(nèi)至外思維路徑下的瑜伽服新樣式。

1.瑜伽運動對于瑜伽服的功能性要求

瑜伽是一種比較特殊的柔韌性運動方式，它通過身體運動和呼吸調(diào)控，來控制心智和情感，達(dá)到修身養(yǎng)心、促進(jìn)身體健康的目的。瑜伽動作柔軟舒緩，主要是坐姿、站姿、平衡和放松的姿勢，其中平衡的姿勢幅度較大，這就要求瑜伽服首先要解決服飾結(jié)構(gòu)功能上的舒適性，材料質(zhì)地應(yīng)輕盈柔軟，高彈力拉伸，不易變形而易整理，款式利落，保證運動零束縛。

瑜伽服款式一般采用上、下分體衣，下衣以遮住肚臍為宜以護(hù)丹田之氣。其次，瑜伽服因?qū)儆谫N身衣物，需要使用綠色環(huán)保材料，無論是傳統(tǒng)的哈他瑜伽和阿斯湯嘎瑜伽，還是新興起的熱瑜伽，運動都會促進(jìn)大量流汗，服飾材料以吸濕功能好的純天然竹纖維為宜。瑜伽運動源于印度，講究心靈、精神與身體的和諧統(tǒng)一，早些時候服裝清雅，追求禪意，隨著這項運動的日益普及和大眾化，服裝樣式也逐漸豐富，主要有寬松和緊身兩種基本形態(tài)，量小體輕的緊身瑜伽服是熱瑜伽運動的首選，風(fēng)格多樣、個性十足的瑜伽服必將是瑜伽運動愛好者的最佳選擇。

2.中國傳統(tǒng)云紋在瑜伽服中的表現(xiàn)要素

云紋是我國傳統(tǒng)裝飾紋樣中非常典型的一種，因為形態(tài)高度提煉，寓意美好，適宜裝飾在各種工藝品乃至古典建筑、家具、服飾上，并隨外界環(huán)境發(fā)展而不斷變化。瑜伽服設(shè)計首先要仔細(xì)研究歷史背景下云紋形態(tài)的發(fā)展，以及呈現(xiàn)的各種細(xì)節(jié)特征。①云紋的寓意發(fā)散。云紋寓意高升和如意，來源于古代人們在長期的生產(chǎn)實踐中，應(yīng)對惡劣自然環(huán)境而產(chǎn)生的美好愿望和敬畏之情，并把決定莊稼收成的云和雨等自然現(xiàn)象升華、抽象為吉祥圖案。針對競技性運動，云紋與運動服的結(jié)合既是對成就的期盼，更是對安全性的祝福。②云紋的形式分析。云紋形態(tài)多樣，有抽象的幾何圖形，也有形象的自然圖形；有規(guī)則的二方、四方連續(xù)結(jié)構(gòu)，也有隨意的單獨紋樣；有纖細(xì)流動的線，也有生動飽滿的面。云紋的形式既可以簡約也可以豐富，具有強(qiáng)烈的適應(yīng)性和表現(xiàn)性，為再次創(chuàng)作及應(yīng)用提供無限可能性。③云紋的風(fēng)格特征。云紋歷經(jīng)年代的歷練以及被附屬物象的滲透，形成豐富多樣的風(fēng)格特征，既有稚氣頓拙的，也有秀美飄逸的；既有柔腸百轉(zhuǎn)也有遒勁有力的；既有高山隱士般風(fēng)流云散的，也有入海蛟龍般風(fēng)起云涌的。

3.中國傳統(tǒng)云紋在瑜伽服中的設(shè)計應(yīng)用

（1）瑜伽服市場調(diào)研與流行趨勢分析

市場上的瑜伽服主要基于運動服的基本款，裝飾細(xì)節(jié)少，紋樣少，顏色淡雅，棉感化纖混紡面料為多，雖有少量印度風(fēng)格的瑜伽服，但體現(xiàn)中國特色的本土化瑜伽服鮮見。瑜伽服設(shè)計其實是生活方式的設(shè)計，瑜伽運動群體主要中產(chǎn)階級以上收入為主，相對年輕化，生活品質(zhì)要求較高，此類人群既追求服裝類型的純粹性，也注重民族文化的認(rèn)同和獨樹一幟的個性化要求。流行趨勢分析不僅僅是國際秀場色的簡單歸納，立足目標(biāo)消費群體的生活，同時還要思考設(shè)計的發(fā)展態(tài)勢，即挖掘民族文化，設(shè)計時尚服飾。

（2）瑜伽服基礎(chǔ)款與整體狀態(tài)設(shè)定

若以云紋在瑜伽服中的應(yīng)用作為研究點，瑜伽服的基本款式以修身剪裁為宜，這樣可充分的展示紋樣完整形態(tài)和人體優(yōu)美曲線，采用 3D 曲線設(shè)計，體現(xiàn)一種青春感和動態(tài)感。尊重瑜伽服的基本樣式，保持瑜伽服的上、下衣分體模式和材料特質(zhì)之外，設(shè)計點主要集中在形式美上，如設(shè)計呼應(yīng)傳統(tǒng)主題的東方色系紅、藍(lán)色曲線拼接，輔助以呼應(yīng)“云”題材的淡藍(lán)色，色彩設(shè)計和諧中有對比、傳統(tǒng)中有現(xiàn)代，再以云紋做補(bǔ)充、點綴、點睛等多層次展現(xiàn)（如圖2）。另一方面，云紋也可作為染織面料的底紋，再利用云紋的線性和面性去結(jié)合瑜伽服樣式，目的是設(shè)計出身心舒展又具視（覺企享業(yè)受項目的）服裝。

（3）云紋在瑜伽服中的具現(xiàn)云紋在瑜伽服中的設(shè)計狀態(tài)作為統(tǒng)攬，以本人參與設(shè)計的英國戶外品牌KORRIMOR 設(shè)計實例來說明（圖2）設(shè)計過程中不斷探索、修整服飾各要素的最佳組合方式。①云紋形態(tài)選擇與創(chuàng)新。云紋主要采用簡約的單色系和多彩的撞色系兩種。撞色系借鑒中國敦煌壁畫色系（圖3），以同級別的純度和間隔配色來達(dá)到色彩平衡、和諧瑜伽服主色系；單色系單獨紋樣造型簡潔，具有徽標(biāo)似的裝飾效果，在服裝中既呼應(yīng)多色云紋，又可作為服裝的點睛之筆。②款式細(xì)節(jié)與云紋的呼應(yīng)性。瑜伽服衣身結(jié)構(gòu)線以及特色的裁剪小腳口設(shè)計都采用云紋般流暢的有機(jī)曲線，另精心設(shè)計提臀曲線，延長小腿線條，讓雙腿更加立體有型；圖2系列服裝同時也是畢業(yè)設(shè)計作品，上衣依據(jù)對云紋線與面的關(guān)系，背心或拼接色塊或不同色兩件套處理，使整個系列各具特色又具整體節(jié)奏感，這樣來體現(xiàn)既具備市場性也體現(xiàn)概念實驗性的設(shè)計定位。

圖2 畢業(yè)設(shè)計作品

圖 3 畢業(yè)設(shè)計作品所用紋樣

以西方生活主導(dǎo)下的審美和服裝樣式為設(shè)計主流帶來的單一性也是西方經(jīng)常要面對的發(fā)展瓶頸，西方解決的途徑一方面是從內(nèi)部以“后現(xiàn)代主義”去叛逆“現(xiàn)代主義”，其實也是一種中國式“先破而后立”的行為，另一方面不斷吸收異域新形態(tài)，上個世紀(jì) 80 年代日本便以此為契機(jī)增強(qiáng)了世界范圍內(nèi)的時尚話語權(quán)。反觀中國，文化博大精深又源遠(yuǎn)流長，服裝技術(shù)與設(shè)備達(dá)世界頂級，以國際化眼界、中國化思維、世界級技術(shù)發(fā)掘民族文化內(nèi)涵，設(shè)計中國式新樣式，最終實現(xiàn)民族的才是世界的，中國品牌也只有遠(yuǎn)離“從形式到形式”的模仿，立足社會生活新形態(tài)，才能持續(xù)增長市場份額。