覃兆靜+劉自強(qiáng)

摘 要：馬克思主義中國(guó)化是現(xiàn)代一個(gè)熱門的論題。這個(gè)論題的展開就會(huì)涉及到馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。自馬克思主義來(lái)到中國(guó)以后就有很多人提出“馬克思主義儒家化”，也有人提出“儒家馬克思主義化”。這兩個(gè)論題的提出可謂是“一石激起千層浪”，引起了馬克思主義者和新儒家的辯論。無(wú)論是馬克思主義還是儒家文化都不是“教條主義”，它們都必須與中國(guó)的當(dāng)下國(guó)情相聯(lián)系，必須有利于中國(guó)的發(fā)展，只有這樣才會(huì)在中國(guó)的土壤里生根發(fā)芽、枝繁葉茂。

關(guān)鍵詞：馬克思主義儒家化；儒家馬克思主義化；儒家文化

[中圖分類號(hào)]：D64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-20--01

一、“馬克思主義儒家化”

中國(guó)的本土文化以儒家為代表，儒家文化在中國(guó)已經(jīng)有兩千多年之久。在封建社會(huì)歷朝歷代都把儒家文化視為唯一的正統(tǒng)文化。雖然以前出現(xiàn)過(guò)“百家齊鳴、百花爭(zhēng)放”的局面，但是正統(tǒng)文化只有一個(gè)——儒家文化。儒家文化在中國(guó)的時(shí)間之久，影響之廣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了世界上的任何一種文化。在這種社會(huì)風(fēng)氣之下，中國(guó)形成的習(xí)俗則帶有非常濃厚的儒家文化道德觀。那么馬克思主義來(lái)到中國(guó)是有點(diǎn)要接受儒家文化的改造嗎？眾所周知中國(guó)傳統(tǒng)文化以入家為代表，但是儒家文化絕不代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的全部。雖然馬克思主義與儒家文化有很多的共同點(diǎn)，例如，儒家講“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”、“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。[1]都是注重實(shí)踐，馬克思主義也注重實(shí)踐，改革開放初就有“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的論證。但是儒家文化是代表的封建地主階級(jí)，而馬克思主義始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)。如果放棄自己的立場(chǎng)而接受對(duì)立的階級(jí)的改造，那么其本質(zhì)也會(huì)改變。如果馬克思主義放棄最根本的立場(chǎng)，它就不是真正的馬克思主義了。而中國(guó)現(xiàn)在的馬克思主義始終代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益。有人提出純正的馬克思主義沒(méi)有“道德思想”和“倫理思想”?，F(xiàn)在的馬克思主義已經(jīng)有了“道德思想”和“倫理思想”，這就說(shuō)明中國(guó)的馬克思主義已經(jīng)不是純正的馬克思主義了。筆者認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是片面的。馬克思主義還是一個(gè)發(fā)展的、有待于完善的理論，馬克思主義的一個(gè)特點(diǎn)就是吸收一切先進(jìn)的理論為己所用。馬克思主義的精髓就是“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”。馬克思主義現(xiàn)在有了“道德思想”和“倫理思想”正是馬克思主義者對(duì)馬克思主義的發(fā)展。馬克思主義想在中國(guó)“生根發(fā)芽”，就必須和中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合。所以馬克思主義中國(guó)化并不是馬克思主義儒家化。

二、“儒家馬克思主義化”

有不少馬克思主義者提出要以馬克思主義為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)批判吸收儒家文化，把儒家文化作為馬克思主義的養(yǎng)分。雖然馬克思主義吸收一切先進(jìn)的文化，但是馬克思主義想改造儒家文化絕非易事。第一，從歷史來(lái)看，儒家文化占據(jù)中國(guó)的主流文化已經(jīng)兩千多年了，在這兩千多年間也有許多外來(lái)文化，但是它們不但沒(méi)有同化儒家文化反而被儒家文化同化了。最典型的就是清朝，清朝入關(guān)之時(shí)說(shuō)滿語(yǔ)、用滿文，一切都是他們自己的滿族文化。隨著歷史車輪磨練他們慢慢地被儒家同化了，以至于到了康熙年間很多滿族貴族不會(huì)說(shuō)滿語(yǔ)。儒家文化之所以如此博大精深，正是因?yàn)槿寮业募蟪烧摺鬃?。孔子開設(shè)私學(xué)，打破了只有官學(xué)的格局。從此儒家文化逐漸地在民間流行。中國(guó)已經(jīng)經(jīng)過(guò)了兩千多年的儒家文化的洗禮，儒家文化已經(jīng)融入了每一個(gè)中國(guó)人的血液里。“儒家馬克思主義化”就不得不考慮這個(gè)問(wèn)題。第二，從代表的階級(jí)來(lái)看。馬克思主義和儒家文化代表著兩個(gè)不同的階級(jí)，一個(gè)代表的是廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，一個(gè)代表的是封建地主階級(jí)。這兩個(gè)階級(jí)是對(duì)立的，如果馬克思主義想改造儒家文化就必須考慮儒家文化所代表的階級(jí)。如果本質(zhì)改變了，也就不能稱之為儒家文化了。因此想要“儒家馬克思主義化”是不可能的。

筆者認(rèn)為無(wú)論爭(zhēng)論“馬克思主義儒家化”還是爭(zhēng)論“儒家馬克思主義化”都是徒勞的。首先，要明確的是，馬克思主義和儒家文化都不是“教條主義”。它們都講實(shí)踐，都贊成“理論聯(lián)系實(shí)際”。馬克思創(chuàng)立馬克思主義到現(xiàn)在已經(jīng)有200多年了，他不會(huì)想到200年后的今天中國(guó)所面臨的問(wèn)題，更不會(huì)提出具體的解決方案。儒家文化也是一樣，儒家文化代表的是封建統(tǒng)治階級(jí)，絕對(duì)不會(huì)想到2000多年后無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的中國(guó)所面臨的問(wèn)題，也不會(huì)為我們提出具體的解決方案。其次，馬克思主義已經(jīng)在中國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位，是指導(dǎo)中國(guó)的執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想，代表絕大多數(shù)中國(guó)人民的利益。馬克思主義之所以能被中國(guó)的廣大人民所接受，就說(shuō)明它的先進(jìn)性。儒家之所以在歷史的長(zhǎng)河中失去主流地位，就說(shuō)明儒家文化也有它的弊端。而現(xiàn)在一些新儒家學(xué)者想把“馬克思主義儒家化”，從而代替馬克思主義在中國(guó)的執(zhí)政地位。這一做法就已經(jīng)超越了儒家文化的界線。儒家講一個(gè)“和”字，“禮之用，和為貴”、[2] “和氣生財(cái)”、“君子和而不同”、[3] “君子周而不比”[4] “家和萬(wàn)事興”等等?！昂汀币呀?jīng)融匯了中國(guó)人的各各發(fā)面?！昂汀笔侨寮宜枷氲木?，如果撇開“和”那就不是儒家思想了。所以真正的儒者絕不會(huì)強(qiáng)制地把“馬克思主義儒家化”。真正的儒者一個(gè)和馬克思主義聯(lián)手共同建設(shè)中國(guó)和諧社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王國(guó)軒著，《中庸》[M].中華書局出版社，2008，第101頁(yè).

[2]朱熹著，《四書章句集注·論語(yǔ)》[M].中華書局出版社，1989，第51頁(yè).

[3]朱熹著，《四書章句集注·論語(yǔ)》[M].中華書局出版社，1989，第147頁(yè).

[4]朱熹著，《四書章句集注·論語(yǔ)》[M].中華書局出版社，1989，第57頁(yè).