張沁

摘 要：本文通過對(duì)雍正年間修訂的《寧波府志》的梳理，分析該地方志對(duì)寧波本地文人的生平以及各方來(lái)客在寧波府期間從事的文學(xué)活動(dòng)的記錄，將他們的個(gè)人創(chuàng)作、總結(jié)編修作品、石碑篆刻以及描寫寧波當(dāng)?shù)仫L(fēng)物的作品盡數(shù)納入，分門別類，為研究文人們的創(chuàng)作生平以及寧波府文化底蘊(yùn)提供參考資料。

關(guān)鍵詞：寧波府志；文獻(xiàn)價(jià)值；查漏補(bǔ)遺

[中圖分類號(hào)]：K29 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-20--02

雍正《寧波府志》（下簡(jiǎn)稱《寧波府志》），為當(dāng)時(shí)寧波知府曹秉仁等人所修，萬(wàn)徑等人纂。筆者所用版本系據(jù)清道光二十六年（公元1846年）刻本影印。

全書共三十六卷，首一卷。內(nèi)容詳實(shí)豐富、門類清晰，具有極高的文獻(xiàn)參考價(jià)值。

一、人物志對(duì)文學(xué)家的創(chuàng)作生涯進(jìn)行總結(jié)和補(bǔ)充

《寧波府志》以卷二十、卷二十一、卷二十二，共三卷篇幅以縣為單位羅列歷朝歷代人物，又別開名宦、名臣、忠節(jié)、孝義、文苑、特行、隱逸等卷列舉個(gè)中翹楚。筆者僅舉其中較為知名人物為例。

唐代虞世南。錄于卷二十一慈溪人物志?！秾幉ǜ尽分杏洈⑵溆申惾胩频氖送窘?jīng)歷，形容其“生平篤于孝友”，“容貌儒謹(jǐn)，外若不勝衣，而議論持正，遇事敢言，剛直之性，老而彌篤”[1]，多次直諫唐太宗，卒后得太宗稱贊“世南對(duì)朕忠心一體，拾遺補(bǔ)闕，無(wú)日暫忘”。方志有別于傳記，篇幅所限，然以寥寥數(shù)百字?jǐn)⑹鲇菔滥仙?，并描摹其人品性，已屬難得。

唐代賀知章。錄于卷二十鄞縣人物志?！陡尽沸稳萜錇椤靶苑艜?，善談笑，賢達(dá)”，“每醉輒屬詞，筆不停書，工草隸，好事者具筆硯從之，意有所愜，不復(fù)拒，世傳以為寶”[1]。此節(jié)盡顯方志考證的特質(zhì)。在普遍認(rèn)知中，賀知章為今杭州蕭山人，而雍正《寧波府志》將其列入寧波府人物?？紦?jù)理由如下：“按知章?lián)茣街萦琅d人，永興今蕭山縣，故舊通志列紹興隱逸傳，但鄞南鄉(xiāng)有山名響巖，地名高尚，傳為知章故里，相沿已久，又近代《廣輿記》等書，亦載寧人物中。當(dāng)非無(wú)據(jù)，今仍之?！盵1]雖難免有難免有攀附名人之嫌，但賀知章晚年自號(hào)四明狂客，應(yīng)也不失考證之據(jù)。在研究賀知章其人、其作品之時(shí)，亦為一種參考。

宋代史浩。錄于卷二十鄞縣人物志。《府志》著重突出了他在政治和軍事方面的成就，甚至詳細(xì)闡述了他的身后事，卻忽略了他在文學(xué)方面的成就，大約其身份過于顯赫，以至于文學(xué)才能在有限篇幅內(nèi)被選擇性省略了。

二、藝文志中對(duì)有關(guān)寧波府的文學(xué)活動(dòng)的系統(tǒng)總結(jié)

編者于藝文志前自述編纂藝文志的初衷。言“志之有藝文也，蓋史家之遺，而有與史異者，史列諸書之目而已，志則郡中大營(yíng)建之作，于夫?qū)W士大夫紀(jì)載舊聞敷陳，民瘼登臨山水之詩(shī)若文皆所不遺。蓋有足以備考稽資法戒者，固不容聽之煙云過眼也，寧自任闞諸虞……顧百年來(lái)散亡磨滅或僅存其目而是編所載反有出于舊志之外者，其亦是邦文獻(xiàn)所關(guān)，母寧過而存之也歟?！盵1]大意是立志將史書、舊志之外關(guān)于寧波府的文獻(xiàn)盡數(shù)搜羅收錄其中，其初衷大約就可以“查漏補(bǔ)遺”四字概括。

1、藝文志上：目次

該部分以朝代劃分，囊括各類作品。

（1）私人著作

如宋周邦彥《清真集》。

（2）編注舊有著作

其中最值得一提的是《寧波府志》對(duì)王應(yīng)麟作品的總結(jié)。上文已經(jīng)提及王應(yīng)麟被收錄在本書的名臣志中，足見編者較為認(rèn)可的是王應(yīng)麟作為官員的成就。但本書并未忽略王應(yīng)麟作為一個(gè)考證大家的成就，列舉其多達(dá)二十余種，六百多卷的著作：“《深寧集》一百卷、《玉堂類藁》二十三卷、《掖垣類稿》二十二卷、《詩(shī)考》五卷、《詩(shī)地理考》六卷、《漢藝文志考證》十卷、《通鑒地理考》一百卷、《通鑒地理通釋》十六卷、《通鑒答問》四卷、《困學(xué)記聞》二十卷、《蒙訓(xùn)》七十卷、《解踐祥篇》補(bǔ)注、《急就篇》六卷補(bǔ)注、《王會(huì)篇小學(xué)紺珠》十卷、《玉?！范偎木怼ⅰ对~學(xué)指南》六卷、《詞學(xué)題苑》四十卷、《筆?！匪氖怼ⅰ缎帐霞本推妨?、《漢制考》四卷、《六經(jīng)天文編》六卷、《小學(xué)諷詠》四卷?！盵1]其中最出色的是王應(yīng)麟私撰的《玉海》二百四卷。分天文、地理、官制等二十一門類，除卻類書作用，對(duì)目錄學(xué)亦是貢獻(xiàn)非凡。這樣豐富的著作或可解釋南宋遺民王應(yīng)麟入元后二十年“空白”的人生。但在王應(yīng)麟的諸多作品中，并未提及《三字經(jīng)》，因而王應(yīng)麟是否《三字經(jīng)》作者，猶待考證。

（3）編纂的方志及類書等

如明代張時(shí)徹《寧波府志急就方書》。

（4）除文學(xué)外的其他類目書籍亦有記錄

如明代醫(yī)學(xué)家王綸的《學(xué)庸要旨》、《草本集要》、《名醫(yī)雜注》等著作。

其中大部分作品今尚存，小部分作品雖亡佚，然能存其目，亦能算得一種亡羊補(bǔ)牢吧。

2、藝文志中：雜文、藝文志下：詩(shī)詞

這部分收錄的作品并不局限于寧波府籍的文人作品，而是將所有與寧波府有關(guān)的作品都保留下來(lái)。其中不乏蜚聲文壇者，諸如陸云、柳宗元、陸龜蒙、司馬光、范仲淹、陸游等人都有關(guān)于寧波府風(fēng)土人情的作品被載入。

（1）王安石

《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》中記載：“擢進(jìn)士上第，簽書淮南判官。舊制，秩滿許獻(xiàn)文求試館職，安石獨(dú)否。再調(diào)知鄞縣，起堤堰，決陂塘，為水陸之利；貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之?！薄秾幉ǜ尽匪囄闹局斜Ａ袅送醢彩娜恼?，四首詩(shī)作，應(yīng)是慶歷六年至慶歷王安石任鄞縣知縣時(shí)所作。

據(jù)宋書，王安石在鄞縣任上的主要政績(jī)是興修水利。王安石在《鄞縣經(jīng)游記》中就曾寫到他視察工程的經(jīng)歷。“慶歷七年十一月丁丑，余自縣出……戊寅升雞山觀碶工鑿石……以夜中質(zhì)明觀新渠及洪水灣……”[1]

而從王安石自己的作品觀之，他似乎對(duì)自己擴(kuò)辦學(xué)堂一事更有心得。

在《慈溪建學(xué)記》中王安石闡述了自己的教育觀。開篇他就肯定了政教的重要性，他認(rèn)為“天下不可一日而無(wú)政教，故學(xué)不可一日而亡”，而政教的目的在于為天下取士。“則士朝夕所見所聞，無(wú)非所以治天下國(guó)家之道，其服習(xí)必于仁義，而所學(xué)必皆盡其材。一日取以備公卿大夫百執(zhí)事之選，則其材行皆已素定，而士之備選者，其施設(shè)亦皆素所見聞而已，不待閱習(xí)而后能者也?！盵1]同時(shí)，王安石的教育觀是極其務(wù)實(shí)的。他揭露了天下尊孔，卻將學(xué)孔變得僵化的現(xiàn)狀——“而學(xué)之士，群居、族處，為師弟子之位者，講章句、課文字而已。至其陵夷之久，則四方之學(xué)者，廢而為廟，以祀孔子于天下……當(dāng)此之時(shí)，學(xué)稍稍立于天下矣，猶曰縣之士滿二百人，乃得立學(xué)。于是慈溪之士，不得有學(xué)，而為孔子廟如故，廟又壞不治。”他指出教育應(yīng)應(yīng)時(shí)而變，單單尊崇孔子而不立學(xué)，實(shí)屬無(wú)用。另外，文中還表現(xiàn)了王安石的擇師觀。雖然他在前文中指出“取士大夫之材行完潔，而其施設(shè)已嘗試于位而去者，以為之師”，但在慈溪這種特殊情況下，王安石選擇了當(dāng)?shù)貙W(xué)者杜醇來(lái)?yè)?dān)任學(xué)堂的夫子。他在《請(qǐng)杜淳先生入縣學(xué)書》中寫道：“有歸之以師之重而不辭，曰：‘天之有斯道，固將公之，而我先得之，得之而不推馀于人，使同我所有，非天意，且有所不忍也?！赶壬袈牰n臨之，以為之師，某與有聞焉。伏惟先生不與古之君子者異意也，幸甚。”[1]王安石言辭懇切，請(qǐng)求杜醇先生來(lái)承擔(dān)傳道授業(yè)解惑的重?fù)?dān)，足見其尊師重道。在杜醇先生去世之后，王安石還作《挽慈溪杜醇先生》（亦收錄于藝文志中）緬懷，此為后話。在《慈溪建學(xué)記》中王安石也解釋了選擇杜醇的原因：“杜君者，越之隱君子，其學(xué)行宜為人師者也。夫以小邑得賢令，又得宜為人師者為之師，而以修醇一易治之俗，而進(jìn)美茂易成之材，雖拘于法，限于勢(shì)，不得盡如古之所為，吾固信其教化之將行，而風(fēng)俗之成也?！盵1]除卻杜醇本人的品德才學(xué)，王安石選擇杜醇還因?yàn)樗鞘鼙镜氐娘L(fēng)俗浸潤(rùn)的，他的思想和方式更適合本地的學(xué)生，也就回歸了王安石最初為國(guó)家儲(chǔ)備官員的想法——讓這些學(xué)生成為治理當(dāng)?shù)氐墓賳T。另一方面，王安石也發(fā)現(xiàn)了教育潛移默化的長(zhǎng)遠(yuǎn)作用。“夫教化可以美風(fēng)俗，雖然，必久而后至于善?！?

時(shí)年王安石尚不到而立之年，已經(jīng)具有這樣長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，與他未來(lái)成為頗有作為的政治家顯然是密不可分的。《慈溪建學(xué)記》是王安石在慈溪孔廟留下的碑文，不僅是一篇抒發(fā)作者政見和思想的優(yōu)秀文章，能夠作為研究其文學(xué)成就與未來(lái)政治行為的參考，也見證了他在慈溪知縣任上對(duì)慈溪當(dāng)?shù)刈龀龅呐拓暙I(xiàn)。

（2）蘇軾

《寧波方志》中收錄其文一篇（《宸奎閣碑》），詩(shī)兩首（《送馮判官之昌國(guó)》、《月湖十洲倡和詩(shī)》），蘇軾年譜中未見其曾于寧波府任職，應(yīng)是知杭州期間所作。

（3）黃宗羲

相較于前兩位，黃宗羲與寧波府的淵源要更深一點(diǎn)。黃宗羲是紹興府余姚縣人氏，按現(xiàn)今的行政區(qū)劃來(lái)看屬于寧波大市范圍?？滴醵曛潦四辏?663-1679），黃宗羲于慈溪、紹興、寧波、海寧等地設(shè)館講學(xué)，并在此期間撰成《明夷待訪錄》《明儒學(xué)案》等著作。其中，《四明山志》是他的作品中唯一一本具有方志性質(zhì)的著作，也是圍繞四明山的唯一一本方志，足見黃宗羲對(duì)其熟悉程度之高。

黃宗羲有兩篇文章收錄于《寧波府志》藝文志中?！逗Ｊ匈x》寫的是黃宗羲在達(dá)蓬山游玩時(shí)巧遇海市盛景的所見所嘆，瞬息變化躍然紙上，是一篇出色的寫景文章?！端拿魃骄蓬}考》則是建立在作者對(duì)四明山非常熟悉的基礎(chǔ)上，文章以“唐陸魯望皮襲美，有《四明山倡和》，分為九題，后之言四明名勝者，莫不淵源于此是，顧四明山非九題可得盡……”[1]總領(lǐng)，簡(jiǎn)單敘述了作者對(duì)四明山的考證，“余創(chuàng)《四明山志》，與山君木客爭(zhēng)道，于二百八十峰之間，而知所謂九題者，陸皮未嘗身至，止憑遺塵之言……”。體現(xiàn)他嚴(yán)謹(jǐn)考證的態(tài)度。本文應(yīng)是《四明山志》完成后的心得總結(jié)。

另外，黃宗羲是天一閣第一位外姓入閣者，曾作《天一閣藏書記》，發(fā)出了“嘗嘆讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣”的感嘆。

三、天一閣沿革

天一閣是我國(guó)最早的私人藏書樓，于古典文獻(xiàn)意義非凡?！疤煲婚w遺存的典籍中，以明代地方志保存得最為完好。”[2]甚至可以說，如果沒有天一閣，那么筆者所研究的雍正《寧波府志》的內(nèi)容將會(huì)貧瘠許多。

《寧波府志》古跡卷中寫道：“明兵部侍郎范欽宅之東偏左，瞰月湖，為浙東藏書家第一。舊有張時(shí)徹、豐坊二記。康熙巳未元孫廷輔請(qǐng)于姚江黃宗羲，復(fù)為之記?！盵1]

在范欽的個(gè)人條目中記載道：“……爵升兵部右侍郎，遂歸家居建祖祠，置祀產(chǎn)、恤親、族訓(xùn)、宗學(xué)，聚書于天一閣，至?xí)f(wàn)卷?！闭宫F(xiàn)了天一閣在雛形時(shí)期的規(guī)模。

而其子孫后輩范光文、范光遇等人的條目中僅側(cè)重于政績(jī)，而并沒有著筆于他們代代相傳的私人藏書家身份。在古跡卷中提及的黃宗羲為天一閣做記一事，應(yīng)發(fā)生于范光文首次破格帶外姓人（即黃宗羲）入閣時(shí)期，方志亦無(wú)記載。另張時(shí)徹、豐坊、黃宗羲三人所作之記并未收錄在藝文志中，不得不說是一大疏漏。故而雍正《寧波府志》在體現(xiàn)天一閣文化底蘊(yùn)方面尚有欠缺，實(shí)為遺憾。

總體而言，雍正《寧波府志》內(nèi)容詳實(shí)，門類清晰，對(duì)研究作家作品、創(chuàng)作背景以及文學(xué)活動(dòng)等都有的很高的參考價(jià)值。雖有不足，也算是瑕不掩瑜。

參考文獻(xiàn)：

[1]上海書店出版社編輯部. 中國(guó)地方志集成·浙江府縣志輯第三十卷[M]. 第一版，上海：上海書店出版社，2000.

[2]陳寧雄 .天一閣對(duì)中國(guó)藏書文化的貢獻(xiàn)[J]. 寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2004（5）.