摘 要：后宮爭斗劇《甄嬛傳》中出現(xiàn)了為數(shù)眾多的小產(chǎn)情節(jié)，因其激發(fā)了觀眾的觀劇快感、滿足了觀眾的窺視欲望，極大地吸引了受眾，尤其是女性受眾。然而，從女性主義的視角來看，這恰恰是對女性悲劇的消費(fèi)，而且很大程度上是女性對女性的消費(fèi)，遂稱之為對女性悲劇的一種“另類消費(fèi)”。

關(guān)鍵詞：《甄嬛傳》；小產(chǎn)；觀劇快感；窺視；女性悲劇；消費(fèi)

作者簡介：于安琪，中國傳媒大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生。

[中圖分類號]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-20--01

《甄嬛傳》熱播之后，幾種植物引起了人們的恐慌，麝香、藏紅花、夾竹桃，在劇中它們于無形之中以巨大的殺傷力導(dǎo)致了嬪妃們的小產(chǎn)。除此之外，滑倒摔跤、驚嚇刺激還有發(fā)情藥物刺激下的孕期性生活等流產(chǎn)誘因也被書寫進(jìn)劇本?！墩鐙謧鳌分械男‘a(chǎn)情節(jié)為數(shù)眾多，其中一些誘因因?yàn)槌隽爽F(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識體系下的認(rèn)知范圍又來自于遙遠(yuǎn)的宮闈，所以極具神秘感。

小產(chǎn)，是劇中用到的說法，也就是我們現(xiàn)在所說的自然流產(chǎn)，與女性的身體密切相關(guān)，它隱藏在性的背后，就算在當(dāng)下也是隱秘的話題。小產(chǎn)是傳統(tǒng)的中醫(yī)名詞，而劇中引起流產(chǎn)的植物大多具有藥性，為我們今天大多數(shù)觀眾所不了解，因?yàn)槟吧缮狭松衩厣?，也讓我們自然而然地對如此發(fā)生的清宮流產(chǎn)橋段信以為真。然而，很快就有專家出來做專業(yè)解釋。麝香確實(shí)是一種蠻厲害的藥物，孕婦的確應(yīng)該少接觸或者不接觸。但說聞聞就能致人流產(chǎn)之類的，有點(diǎn)太夸張了。藏紅花屬于活血藥物，孕婦絕對不能吃，腎虛的人吃了可能流產(chǎn)；經(jīng)常大量服用可能會導(dǎo)致有些女性的子宮內(nèi)膜無法增厚，從而比較難懷孕。而灌一壺藏紅花就能讓人絕育，是不可能的。編劇進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈膶W(xué)虛構(gòu)無可厚非，但觀眾卻容易陷入虛構(gòu)的泥潭中。

與此同時，小產(chǎn)穿插在風(fēng)起云涌的后宮爭寵當(dāng)中。后宮之中，女性的身體主要承擔(dān)著兩種“功能”。其一，取悅男性。其二，繁衍子嗣。是否懷有子嗣是女性身份與價值是否能得到肯定與穩(wěn)固的重要標(biāo)準(zhǔn)，母憑子貴。導(dǎo)演鄭曉龍曾在一個訪談中將后宮的政治關(guān)系總結(jié)為“肚子哲學(xué)”。女性通過為男性繁衍后代而實(shí)現(xiàn)自身的價值，通過阻止其他女性受孕而實(shí)現(xiàn)自身地位的鞏固，這在某種程度上，形成了一種畸形的、以父權(quán)為中心的意識形態(tài)，是典型的女性命運(yùn)悲劇。與此同時，因?yàn)樵斐尚‘a(chǎn)的手段層出不窮又令人出乎意料，并且因?yàn)樗那擅詈推嫘缮狭松衩匦?，引起了觀眾極大的觀劇快感，滿足了觀眾的觀看欲望。弗洛伊德把觀看的快感和觀看對象聯(lián)系在一起，提出了“窺視癖”這一精神分析現(xiàn)象。勞拉·穆爾維進(jìn)一步延伸了弗洛伊德的理論，指出主流熒幕作品以及它有意識形成的成規(guī)能夠描述一個封閉而暴露的世界，一方面它無視觀眾的存在，看似自說自話地延續(xù)作品中的世界，給觀眾創(chuàng)造一種隔絕感；另一方面這整個世界都像魔術(shù)一樣活靈活現(xiàn)地展示在我們面前，十分外露，每個細(xì)節(jié)和人物思維的波動都激發(fā)了觀眾窺視的快感。對于小產(chǎn)前因后果的展示就極大地滿足了觀眾的視覺快感。觀眾們大多原本只是碎片式地聽說過民間流傳的致人流產(chǎn)的方法，同時想象著較之于民間宮廷中的手段應(yīng)更傳奇和高明，又礙于流產(chǎn)的私密性不便隨意談?wù)?。這次，《甄嬛傳》完全滿足了普通受眾的窺視欲望。

根據(jù)央視——索福瑞媒介研究（CSM）調(diào)研結(jié)果表明[1]，宮斗?。ㄕ{(diào)查中稱為后宮?。┑挠^眾以年青女性為主，而宮斗劇本身的設(shè)計也多以女性為表現(xiàn)對象。同為女性的現(xiàn)代女性對流產(chǎn)有著更貼近的距離，所以劇中的流產(chǎn)橋段成功地鎖定了她們的關(guān)注，更大程度上激發(fā)她們觀看的欲望。陸揚(yáng)、王毅選編的《大眾文化研究》序言中指出，“以廣大市場作為目標(biāo)，意味著內(nèi)容必須被化解為可被普遍消費(fèi)的母題”。作為大眾文化的宮斗劇，主要目的是迎合大眾取得商業(yè)利益，因此恰恰是通過小產(chǎn)等獵奇性質(zhì)的元素實(shí)現(xiàn)自己娛樂屬性的表達(dá)，劇中的女性相應(yīng)地成為了一種消費(fèi)元素。同時，小產(chǎn)背后復(fù)雜的后宮斗爭也是對封建集權(quán)制下男權(quán)集中的表現(xiàn)。因此，對于女性觀眾占大多數(shù)的宮斗劇來說，這種情節(jié)的組合設(shè)置在迎合了女性觀眾對男權(quán)社會仇視心理的同時也賺取了高收視和高回報。于是男權(quán)制度中女性的悲劇命運(yùn)在商業(yè)運(yùn)作中變成了收獲經(jīng)濟(jì)利益的工具，女性悲劇成為消費(fèi)品。而筆者之所以稱其為“另類消費(fèi)”就是因?yàn)樗桥詫ε缘南M(fèi)，無意識又可悲而殘忍。

注釋：

[1]參看 CSM http：//www.csm.com.cn/Content/2016/11-11/1055263355.html.

參考文獻(xiàn)：

[1][奧地利] 西格蒙德·弗洛伊德 《性欲三論》 北京：國際文化出版公司 2000年.

[2][英]勞拉·穆爾維 《視覺快感與敘事性電影》 見李恒基 楊遠(yuǎn)嬰編《外國電影理論文選》 上海：上海文藝出版社 1995年.

[3]陸揚(yáng) 王毅編 《大眾文化研究》 上海：三聯(lián)書店上海分店 2001年.

[4]常江 李思雪 《身體的異化與解放：電視劇<后宮·甄嬛傳>里的女性身體政治》 《新聞界》 2014年第11期.