學(xué)誠(chéng)

所有問題的解決之道，最終都要回歸到人的內(nèi)心，以及人與人、人與世界的關(guān)系之中。要學(xué)習(xí)用一種全新的眼光來看待自我、看待世界

在當(dāng)今時(shí)代，科技已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的主要力量?？萍甲屓祟惪此茡碛辛税盐彰\(yùn)的更多主動(dòng)性：手機(jī)的清晰通話、微信的圖文并茂和跨越時(shí)空限制的網(wǎng)絡(luò)直播迅速代替了繁忙的舟車往來、鴻雁傳書及面對(duì)面的會(huì)議。但是，現(xiàn)代人卻在觸手可及的科技環(huán)境中，越來越感到一種自我的迷茫感、空虛感、孤獨(dú)感、失控感。在傳統(tǒng)社會(huì)，人生的意義與家庭責(zé)任、社會(huì)福祉乃至道義理想，都有著必然的內(nèi)在聯(lián)系；而在現(xiàn)代文明中，人們擁有了很多自我實(shí)現(xiàn)的方式，掌握了更便捷地實(shí)現(xiàn)價(jià)值、獲取意義的途徑，卻將自我與他人、與社會(huì)、與自然的整體性聯(lián)系日益割裂開來。

事實(shí)上，人類掌握了尖端絢爛的科技、龐大的物質(zhì)資源與豐富的知識(shí)，并不代表自然就具備了把握身心和人生方向的能力。當(dāng)我們面對(duì)自我認(rèn)識(shí)的危機(jī)、人與人關(guān)系的緊張、事業(yè)發(fā)展方向的迷茫、能力與技術(shù)的枯竭等等難題時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)科技和物質(zhì)無法給出滿意的答案；所有問題的解決之道，最終都要回歸到人的內(nèi)心，以及人與人、人與世界的關(guān)系之中。而對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和對(duì)自他生命關(guān)系的認(rèn)識(shí)，恰恰是現(xiàn)代文明本身困惑的盲點(diǎn)。這提醒我們，要學(xué)習(xí)用一種全新的眼光來看待自我、看待世界。

回歸生命的靈性和整體性

全球化和大數(shù)據(jù)時(shí)代讓我們置身于海量的信息與紛繁復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)中，人們看似擁有了多元的參照體系和無限的可能性，而實(shí)際上，瞬息萬變的社會(huì)更增加了事業(yè)發(fā)展和行業(yè)未來的不確定性。今天炙手可熱的行業(yè)，明天也許就會(huì)面臨被淘汰的命運(yùn)；今天如日中天的企業(yè)，明天也有可能門庭冷落甚至銷聲匿跡。我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)未來的不確定感、生存發(fā)展的危機(jī)感？

從內(nèi)心深處出發(fā)，從時(shí)代文化著眼，從整個(gè)世界和人類考慮，才能抓住把握變化的根本、找到設(shè)計(jì)未來的思路。也就是，越是物質(zhì)技術(shù)日新月異的時(shí)代，我們?cè)叫枰貧w內(nèi)心的靈性；越是無常變化的世界，我們?cè)叫枰⒄w性、超越性的生命觀和價(jià)值觀。如此才能避免隨波逐流、支離破碎的生命狀態(tài)，以清醒的心靈、睿智的眼光、長(zhǎng)遠(yuǎn)的追求、廣大的格局，看清未來的方向，獲得持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

佛陀告訴我們：“一切唯心造”。世界的繁華來自于人心，貧瘠也來自于人心；人類的危機(jī)來自于人心，出路也來自于人心。當(dāng)我們面對(duì)社會(huì)變化感到迷茫的時(shí)候，也要向內(nèi)心去尋找答案。撬動(dòng)內(nèi)心智慧慈悲的杠桿，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：人心的力量不可思議！它能改變個(gè)人的命運(yùn)，也能轉(zhuǎn)動(dòng)整個(gè)地球。

佛陀也啟示我們：“諸法因緣生”。緣起的相依共存決定了人類命運(yùn)乃至人與自然萬物的息息相關(guān)——這就是一種整體性的世界觀、生命觀和價(jià)值觀。擁有了生命的整體性認(rèn)識(shí)，我們的所思所想、所作所為，就會(huì)超越個(gè)體的私利，突破世間萬象的短暫幻影，而能夠擁有一種從總體上、根本上看待把握自我生命及世界變化的能力。

有智慧就有出路

這種整體性、超越性的視角和價(jià)值觀，能夠點(diǎn)燃我們內(nèi)心智慧與慈悲的光明。擁有智慧與慈悲，方能真正找到事業(yè)、人生的方向和出路，獲得源源不斷的生命力量。

在社會(huì)上做事，在任何一個(gè)行業(yè)要有所成就，都必須要付出很大的努力，要不斷奔波、化解矛盾、突破既有格局。開創(chuàng)一種事業(yè)不易，維系和保持事業(yè)發(fā)展更難，因?yàn)橐媾R持續(xù)發(fā)展中不斷的歸零、創(chuàng)新、避開僵化守成的雷區(qū)。而這一切，都要靠對(duì)各種復(fù)雜緣起的整體觀照和判斷取舍，這就是佛教中智慧的特點(diǎn)。

有智慧的人能夠知道，一個(gè)家庭、一個(gè)企業(yè)中不同的人，什么時(shí)候應(yīng)該去做什么事，做到什么程度，用什么方法去做，怎么處理困難，誰和誰配合。這種智慧抉擇不僅僅是靠經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)，更多是來自一種責(zé)任感和理想信念。也就是他很了解做這件事情的意義和目的，做了之后對(duì)個(gè)人、對(duì)家庭、對(duì)企業(yè)、對(duì)社會(huì)有什么好處。因而會(huì)有動(dòng)力與信心去推動(dòng)，也有毅力去面對(duì)和處理所遇到的阻力與困難。

為什么一個(gè)有智慧的人能了解事情的意義與價(jià)值，從而做出正確的智慧抉擇？這是因?yàn)樗芸吹绞虑楸澈笾T多的因緣，并懂得對(duì)各種因緣進(jìn)行最佳組合。這便是整體性價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用。

更進(jìn)一步來說，這種智慧來自看待問題的高度和角度。比如拍照片，站在地面上去拍一座大樓，只能拍到很有限的局部；而如果從直升機(jī)上航拍，就能俯瞰整座大樓的全景。因此，整體性價(jià)值觀的坐標(biāo)，就是我們的生命高度和時(shí)空觀念。從時(shí)間來說，從很短暫的時(shí)間段（一年兩年）來看問題，和從較長(zhǎng)的時(shí)間段（十年二十年）來看問題，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間（一生）乃至多生來看問題，對(duì)事業(yè)和人生的理解是非常不同的。從空間來看，從自我的角度，從一個(gè)家庭、一個(gè)企業(yè)的角度，從一個(gè)行業(yè)的角度，從整個(gè)社會(huì)的角度，乃至從世界人類的角度來看問題，我們賦予事業(yè)和人生的價(jià)值意義也大為不同。什么叫有智慧呢？就是懂得從盡量寬廣長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)空以及更為豐富完整的緣起來看待一切。而在佛法中，時(shí)間和空間都是無限的，構(gòu)成世界的緣起也是無盡的，因此以佛法的慧眼來看世界，往往能得出極具超越性和啟發(fā)性的答案。

我們想要開創(chuàng)輝煌的事業(yè)，想得到幸福、圓滿的人生，也需要從整體緣起的高度來看待我們的事業(yè)、我們的人生。

不僅如此，佛教認(rèn)為，人的內(nèi)心世界與外部世界是相通的，精神世界與物質(zhì)世界也是一個(gè)相依共存的整體。因此，當(dāng)我們的內(nèi)心世界變得更加豐富、完整、和諧，外在才能夠開顯出廣大的事業(yè)來。

如實(shí)了知自心，了知讓內(nèi)心回歸靈性和本性的方法，我們的覺悟能力就一直在增長(zhǎng)，我們應(yīng)對(duì)外在世界的能力也會(huì)不斷增長(zhǎng)。隨著內(nèi)心境界的提升，我們覺悟的能力在生活中展現(xiàn)出來，就會(huì)散發(fā)出智慧慈悲的光輝。

有慈悲就有力量

在這個(gè)崇尚技術(shù)和實(shí)用的時(shí)代，用智慧來觀照人生，用慈悲心來對(duì)待他人，是十分難能可貴的。因?yàn)樗鼈兌夹枰鲎晕业木窒蓿眯娜リP(guān)注更多人的存在和需要，而且是深層和全面的需要。

技術(shù)的視角是物化而單向的，而慈悲心的視角則是從人心出發(fā)，從整體來觀照自他的生命，從時(shí)空的長(zhǎng)河中看待自他的關(guān)系。慈悲心的出發(fā)點(diǎn)并不復(fù)雜，人人都可以擁有——就是以一顆善良、本真的心，希望大家都得到快樂、幸福，希望每一個(gè)人都去除痛苦。不過，看起來很容易理解的慈悲，實(shí)際上卻是一般人難做到、難堅(jiān)持、難增廣的；而在自己的事業(yè)中融入慈悲心，則更不容易。其原因就是，人們往往以自我為中心，將自他的關(guān)系對(duì)立起來看待，涉及自他利益的沖突時(shí)更是如此。如果我們能換一種整體性眼光看待自他關(guān)系，就能發(fā)現(xiàn)自利與利他是互補(bǔ)的、循環(huán)的、共生的，真正的自利恰恰要依靠利他來實(shí)現(xiàn)。這種自他不二、自利與利他不二的觀念，能夠幫助我們啟發(fā)慈悲心。

擁有慈悲心的人，更容易體會(huì)到生命的價(jià)值和意義，更容易與別人心靈溝通，智慧容易增長(zhǎng)，煩惱也容易調(diào)伏。因?yàn)榫邆淞舜缺?，一個(gè)人就愿意去關(guān)注他人的苦樂和整體的利益，會(huì)愿意為眾人的、集體的利益而展開行動(dòng)，他所做的事情可以成就很多人、服務(wù)很多人。如何守護(hù)和增長(zhǎng)這份慈悲心呢？需要認(rèn)識(shí)到慈悲心對(duì)我們生命的價(jià)值。佛法認(rèn)為，我們?nèi)说纳酥琳麄€(gè)宇宙，一切的一切，都是圓融而和諧共存的。為什么會(huì)有不和諧？是因?yàn)槿诵牡牟粓A滿，是人心里的對(duì)立、煩惱，造成了種種的矛盾紛爭(zhēng)、不和諧、不愉快。而慈悲心，就能夠化解和超越這種對(duì)立，代之以接納、理解和包容。

一般人會(huì)認(rèn)為，改變命運(yùn)靠能力、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，佛法認(rèn)為，內(nèi)心的善惡才是改變命運(yùn)的關(guān)鍵所在。判斷一件事情，首先是從事情的性質(zhì)來看，而不是從事情的大小來看。小小的行為不斷去積累，就會(huì)變成廣大的事業(yè)。如果是惡事，即使很微小，都可能造成巨大的危險(xiǎn)。如果是善事，即使是很小的一個(gè)舉動(dòng)，不斷積累后就會(huì)產(chǎn)生出非常強(qiáng)大的正面力量。慈悲心的守護(hù)與增長(zhǎng)也是如此，在面對(duì)問題的每一個(gè)當(dāng)下，我們內(nèi)心的慈悲與智慧都有機(jī)會(huì)彰顯。當(dāng)內(nèi)心的善念越來越多，善良、慈悲的力量越來越強(qiáng)大，我們的智慧就能從無名煩惱的塵埃中綻放，熠熠生輝；我們的人生，也能具備一種更為穩(wěn)定而持久的力量。

佛菩薩認(rèn)為，人生是圓滿的。圓滿的人生意味著，我們從哪一點(diǎn)都是可以開始的，從哪一點(diǎn)都是可以努力的。無論外境是好壞、順逆、得失、成敗，我們都需要用慈悲心去對(duì)待，用慈悲心去化解，用慈悲心去超越。這樣，自己生命的格局會(huì)得到最大拓展，而內(nèi)在的煩惱、對(duì)立與不協(xié)調(diào)，會(huì)越來越少。當(dāng)我們體會(huì)到這份心靈的潤(rùn)澤、美好與莊嚴(yán)時(shí)，我們的事業(yè)才會(huì)有一種真正打動(dòng)人心的力量。

擁有了智慧，擁有了慈悲，了解生命整體性的意義，就能夠從流轉(zhuǎn)不息的人生際遇中，生長(zhǎng)出內(nèi)在的醒悟力量，向著心靈的深處去覺醒，從而創(chuàng)造和開顯生命真正的價(jià)值。愿各位業(yè)界精英，能夠圓滿心靈的寶藏，不斷地突破和拓展自己的生命格局，走向事業(yè)與人生的雙美滿。