達(dá)美君

案曰：人有鼻塞不通，濁涕稠黏，已經(jīng)數(shù)年，皆以為鼻淵（鼻流濁涕）而火結(jié)于腦也，誰(shuí)知是肺經(jīng)郁火不宣。夫郁病，五臟皆有，不獨(dú)肝木一經(jīng)之能郁也。方用逍遙散加味治之。柴胡二錢(qián)，當(dāng)歸三錢(qián)，白芍三錢(qián)，白芷一錢(qián)，桔梗三錢(qián)，半夏一錢(qián)。水煎服，連服八劑痊愈。

按此方治肝木之郁者也，何以治肺郁亦效？不知逍遙散善治五郁，非獨(dú)治肝經(jīng)一部之郁也。況佐之桔梗散肺之邪，加之黃芩瀉肺之熱，且引群藥直入肺經(jīng)，何郁之不宣乎？故壅塞通，稠濁化也。

（清·陳士鐸《辨證錄》）

論治鼻淵

鼻淵是指鼻竅時(shí)流濁涕，經(jīng)年累月不止，甚則涕出腥臭，伴見(jiàn)頭額脹痛、鼻塞、不聞香臭的一種病證。鼻為肺之外竅，《素問(wèn)·金匱真言論》即曰“肺開(kāi)竅于鼻”，又《素問(wèn)·五臟生成篇》認(rèn)為：“諸氣者，皆屬于肺”，又“五臟化液”“心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾”，由此觀之，人之肺液化涕，潤(rùn)澤內(nèi)護(hù)鼻腔。肺為清虛之府，最惡火熱之刑，肺郁其津不能宣發(fā)，久而化熱生濁，清虛之肺不能容留敗濁之物內(nèi)逗，故濁涕必自其外竅而出，延綿不斷，故《難經(jīng)》曰：“肺熱甚則涕出”。

按鼻淵常規(guī)論治，多以清肺利膽、化濁通竅為治，投以蒼耳、辛夷、南星、黃芩之屬。陳氏論治本案，詳審病因病機(jī)，認(rèn)為系肺經(jīng)久郁化火，肺竅不和，清道壅阻，清涕化濁下注，故當(dāng)從肺郁入手。夫五臟有五郁，五郁皆可致病；又五郁互為因果，五行相因，自然之理。陳氏認(rèn)為，本案雖為肺經(jīng)郁熱，而金郁治氣，可從疏肝理氣使肝木條達(dá)著手。陳氏變疏肝解郁之逍遙散為清解肺經(jīng)郁熱之方，更佐以桔梗、黃芩為向?qū)Вㄒ灰孕⒎螝?，一以清解肺熱），率群藥入肺?jīng)，直搗病本。

逍遙散名方

逍遙散，首見(jiàn)于《太平惠民和劑局方》。此乃疏肝解郁、養(yǎng)血健脾的一則名方，后世一直沿用不衰。方中以柴胡疏肝解郁，條達(dá)肝氣為君藥。白芍酸苦微寒，養(yǎng)血斂陰，柔肝緩急；當(dāng)歸甘辛苦溫，養(yǎng)血和血，且氣香可理氣，為血中之氣藥；當(dāng)歸、白芍與柴胡同用，補(bǔ)肝體而助肝用，使血和則肝和，血充則肝柔，共為臣藥。木郁則土衰，故以白術(shù)、茯苓、甘草健脾益氣，實(shí)土以抑木，使?fàn)I血生化有源，共為佐藥。薄荷疏散郁遏之氣；透達(dá)肝經(jīng)郁熱；生姜降逆和中，辛散達(dá)郁，互為佐藥。又柴胡為肝經(jīng)引經(jīng)藥，故又兼使藥之用。此方諸藥相伍，與《素問(wèn)·藏氣法時(shí)論》中“肝苦急，急食甘以緩之”“肝欲散，急食辛以散之”之旨深合，立調(diào)肝養(yǎng)血為則，肝郁得疏，血虛得養(yǎng)，脾弱得復(fù)，氣血兼顧，肝脾同調(diào)。故本方臨床又是婦科調(diào)經(jīng)的常用方，又可加減應(yīng)用于慢性肝炎、肝硬化、胃及十二指腸潰瘍、胃腸神經(jīng)官能癥、經(jīng)前緊張癥、乳腺小葉增生、更年期綜合征、盆腔炎、子宮肌瘤等慢性病屬肝郁脾弱血虛者。實(shí)驗(yàn)研究證實(shí)，逍遙散對(duì)肝損傷有保護(hù)和改善之效。本方加丹皮、梔子，名丹梔逍遙散，一名八味逍遙散，適用于肝郁血虛有熱者。

本人門(mén)診中，亦以逍遙散為本，去生姜，加淡芩、連翹、生薏苡仁、桔梗、鵝不食草、蒼耳子、魚(yú)腥草、桑白皮等加減為方，論治慢性鼻炎、鼻竇炎、過(guò)敏性鼻炎等，亦取得較顯著的療效（注：蒼耳子不可久服，不可大劑量，以免肝損傷）。