摘 要：探討冰心的性別意識(shí)在兒童小說創(chuàng)作情況，并進(jìn)一步從冰心的性別意識(shí)以及冰心兒童文學(xué)中的敘述者性別特質(zhì)闡述了性別意識(shí)對(duì)冰心兒童小說創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：冰心；性別意識(shí)；兒童小說；創(chuàng)作影響

作者簡(jiǎn)介：范果（1982-），女，湖南寧鄉(xiāng)人，碩士，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-20-0-02

在冰心一生的創(chuàng)作中，包括小說、詩歌、散文等多種載體的作品已達(dá)數(shù)千篇，我們很少發(fā)現(xiàn)她的作品中有對(duì)愛情與性的描寫。她往往是通過“性別置換”的方式去寫與女人有關(guān)的作品，也包括對(duì)男人的書寫。與同時(shí)代的作家相比，冰心在創(chuàng)作道路中跨越了成人與兒童的領(lǐng)地，對(duì)于女性的關(guān)注，有對(duì)成年人的關(guān)照，也有對(duì)未成年人呵護(hù)。冰心作為較早獲得思想解放的女性，她在新舊社會(huì)的交替中，目睹了女性從出生到死亡被忽略的一生，也對(duì)于那些慘遭壓抑的女性有著清醒的認(rèn)知。冰心生于一個(gè)動(dòng)蕩的年代，生命被視如草芥，兒童更成為了被隨意驅(qū)使的對(duì)象，生活處境苦不堪言。在這樣的生存環(huán)境下，冰心敏感地將目光對(duì)準(zhǔn)了兒童，當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，冰心能夠站出來為兒童發(fā)聲，去書寫兒童的歡樂與悲苦，她的思想是先進(jìn)的。甚至在中國近現(xiàn)代的兒童觀塑造上，冰心也是十分獨(dú)到的。當(dāng)冰心擁有了書寫權(quán)利之后，她開始將其視作自己作品中的主角。值得注意的是，在冰心上個(gè)世紀(jì)20、30年代的文學(xué)創(chuàng)作中，第一次集中地將女孩這一社會(huì)群體推向歷史舞臺(tái)，并闡述對(duì)女性的思考。

一、關(guān)于冰心的性別意識(shí)

很多學(xué)者認(rèn)為，在冰心筆下的女性角色大多有一個(gè)特點(diǎn)，即缺乏對(duì)男性以及兩性關(guān)系的認(rèn)知，進(jìn)而就缺少作為一個(gè)區(qū)別于自身性別的存在，這是一種女性意識(shí)的倒退。但是也有人認(rèn)為，冰心作品下的女性具有現(xiàn)代特色和女權(quán)思想，這是一種女權(quán)主義的體現(xiàn)。事實(shí)上，對(duì)于成人文學(xué)來說，很多作家都熱衷于通過兩性關(guān)系去突出性別意識(shí)，但是女性的困境并不僅僅停留在成人的世界。當(dāng)一個(gè)人還處于小女孩的階段，甚至從她出生那一刻起，因?yàn)椤芭浴边@個(gè)標(biāo)簽，就會(huì)被剝奪諸多的權(quán)利。這種“第二性”的卑微意識(shí)會(huì)嵌入她們的生命，并使得她們落入到一個(gè)集體無意識(shí)的生活當(dāng)中。雖然生長(zhǎng)于一個(gè)開明的家庭，但是她不能完全地背離自己所屬的社會(huì)文化。我們?cè)诳吹奖拿鑼懪畬W(xué)生與女孩時(shí)，往往能夠看到來自作者的質(zhì)疑的聲音。

冰心的性別意識(shí)是一個(gè)我們值得研究的問題。為什么會(huì)出現(xiàn)這種差異呢？冰心曾一再想到自己女扮男裝的童年生活，她以“父親的孩子”自居，而鮮少提出自己是“母親的女兒”。在冰心的《我的童年》文章里，更是寫道自己是父親的“野孩子”，經(jīng)常在山巔水涯間獨(dú)來獨(dú)往。那個(gè)時(shí)候的她并沒有娃娃，也沒有玩具，更沒有學(xué)過傳統(tǒng)女性都會(huì)學(xué)習(xí)的針線。她雖然是一個(gè)女孩，卻整日以男孩的身份待在父親身邊。

甚至后來，冰心的“性”阻止了她對(duì)于男性的追隨。后來，冰心的男童時(shí)代度過，回到了自己的大家庭當(dāng)中，學(xué)會(huì)了女紅，學(xué)會(huì)了整理自己的裝束，自己的性別意識(shí)由內(nèi)而外地轉(zhuǎn)變。也正是因?yàn)檫@種轉(zhuǎn)變，讓冰心對(duì)于男女世界的反差有了更清晰的認(rèn)識(shí)。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，她早期小說中以男孩為主人公的篇幅比例達(dá)到50%，由此可見這段經(jīng)歷，也確實(shí)對(duì)冰心早期的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。

她曾回想自己的童年生涯，認(rèn)為那就如同一場(chǎng)夢(mèng)一般，手佩短軍刀，身騎大馬之上，穿著黑色帶金線的軍服，心理有的是壯美之感。想到當(dāng)下身為女兒身的自己，卻是如此的寂靜與落寞。

從心理學(xué)的角度來看，每個(gè)人身上都會(huì)有或多或少的男性或者女性的特質(zhì)，通常情況下，男性的男性特質(zhì)較強(qiáng)，女性的女性特質(zhì)較強(qiáng)。如果一個(gè)男性身上男性特質(zhì)較弱，我們會(huì)認(rèn)為她是一個(gè)娘娘腔，而一個(gè)女性的女性特質(zhì)較弱，我們會(huì)認(rèn)為她是一個(gè)假小子。但是，成年之后的冰心，卻不完全是我們想象的徹底的男性化的女人，同時(shí)也不是較弱、嫵媚的女性。在她的身上，我們能夠看到她母性的一面，也有剛毅的一面。在這段女扮男裝的歲月里，冰心并沒有受到心靈的傷害，這也就可以推斷出她在性別認(rèn)知上沒有問題，反而我們能夠看到她的身上有著現(xiàn)代女性與傳統(tǒng)女性的結(jié)合。

二、冰心兒童文學(xué)中的敘述者性別特質(zhì)

冰心歷經(jīng)了五四運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)，而在這個(gè)時(shí)期所宣傳的科學(xué)、民主思想無一不在沖擊著中國知識(shí)分子的舊觀念壁壘。傳統(tǒng)的教育理念在此受到了抨擊，中國先進(jìn)的知識(shí)分子在探尋著可尋的出路。

五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)和肯定人的價(jià)值，其中所宣揚(yáng)的科學(xué)和理性思想都根植于冰心的內(nèi)心。在新文化運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，還進(jìn)一步提升了對(duì)兒童的重視，甚至掀起了“兒童熱”的文學(xué)熱潮。兒童雖小，但兒童也是人，她們是具有獨(dú)立人格的人，她們的價(jià)值不能被摒棄。由此，兒童作為獨(dú)立的生命個(gè)體被世人所發(fā)現(xiàn)，在這一時(shí)期，關(guān)于兒童問題的文學(xué)作品也大量涌現(xiàn)。

從本質(zhì)上來看，冰心的兒童小說并不能完全歸類于兒童小說，因?yàn)檫@不是一種純兒童文學(xué)。她只是擅長(zhǎng)在創(chuàng)作時(shí)以兒童的視角提出問題，分析問題。仔細(xì)分析我們就能夠發(fā)現(xiàn)，冰心在寫作自己的文學(xué)作品時(shí)往往并不是以兒童作為閱讀對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)作的。冰心也曾經(jīng)說過，在自己的作品當(dāng)中，很少有被嚴(yán)格地定義為兒童文學(xué)的作品。但是從文學(xué)接受效果來看，冰心仍是人們所推崇的兒童文學(xué)作家。針對(duì)這些問題，我們可以理解為，冰心在文學(xué)創(chuàng)作中，有著“兒童本位思想”。孩子有著靈活的觀念，愿意將房子的房頂給除去，為的僅僅是看見月亮、鷂子和飛機(jī)。這正是兒童非功利的原始審美的眼光。冰心由衷地贊嘆這些處于“黃金時(shí)代”的孩子們有著亦真亦幻的心性，張揚(yáng)了一種游戲生活、兒童本位的立場(chǎng)。所以，從一定角度來看，冰心將自己接受到了新潮思想融入自己的創(chuàng)作當(dāng)中，從一定意義上突破了傳統(tǒng)的家庭倫理觀念，讓孩子具有了現(xiàn)代意義中的解放。

冰心筆下的女孩大多可以分為兩種，一種是自主能力較強(qiáng)的，例如雯兒、冬兒以及宜姑等等。而另一類則是一種處于被動(dòng)境地的，例如莊鴻的姐姐、翠兒以及怡萱等等。關(guān)于這兩類女孩，冰心有時(shí)候會(huì)將這兩者放在不同的語境中做對(duì)比，展現(xiàn)女孩不同的性格特征。例如瀾姑十分清冷和傲岸，而宜姑則有著潑辣、精干的特點(diǎn)，而在這其中，“我”的姐姐則主要是瘦黃的臉。作者就可以在這樣有限的筆墨中書寫十分立體的人物形象。冰心對(duì)兒童的熱愛，讓她愿意去親近兒童、崇拜兒童，這和人趨利避害最初的本能是掛鉤的，兒童的特質(zhì)和人類的本性聯(lián)系在一起，冰心從孩子身上看到了活躍、率真，感受到了和成人世界不同的真實(shí)與自在。兒童作為最自然的人，她們不掩飾自己，不扭曲，處于一種自然的赤子狀態(tài)。冰心極力地描繪兒童世界，是希望通過兒童來反觀自己，反觀這個(gè)社會(huì)，去尋找人類最純潔、善良的本心。即便她無法變成天真的孩子，卻也依舊對(duì)這個(gè)天真的世界戀戀不舍，冰心就這樣徘徊在成人與兒童之間，實(shí)現(xiàn)對(duì)理想人性的呼喚。

在《六一姊》中，“我”和六一姊曾經(jīng)做過幾年的晚班，但是因?yàn)樗芰斯∧_的限制，就只能夠在門框站著看“我”玩。這樣一個(gè)被弱化了的形象就如此與“我”對(duì)立著，這也是一種冰心對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的控訴，因?yàn)榉饨ǘY教束縛著人的行為，這使得“我”作為一個(gè)接受新教育的人感到十分愕然與恐懼?？梢哉f，冰心的傳統(tǒng)文化意識(shí)飄蕩在她對(duì)小說主人公衣食住行、婚姻愛情以及道德操守方面的書寫，但是她卻不是完全地沉浸于此，而是將現(xiàn)代的反思意識(shí)融入其中，在她的作品中，尤其是她對(duì)于女性形象的塑造，我們可以明顯地看到這種具有傳統(tǒng)文化思想烙印且又經(jīng)過現(xiàn)代反思意識(shí)過濾的加工，體現(xiàn)了冰心對(duì)于女性角色所報(bào)以的復(fù)雜與矛盾的眼光。

冰心雖然是一位女性作家，但是冰心在11歲之前，始終是以男性打扮生活，而過了11歲之后，冰心才恢復(fù)女兒身，這對(duì)她的性別意識(shí)形成，究竟有何影響，是學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的話題。但不可否認(rèn)，也正是因?yàn)檫@樣復(fù)雜而有矛盾的成長(zhǎng)經(jīng)歷，使得冰心在書寫男性與女性時(shí)能夠報(bào)以一個(gè)客觀的態(tài)度，能夠?qū)⑴愿玫貛雮鹘y(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的世界當(dāng)中，引發(fā)讀者的共鳴。

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