田寧
摘要:隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,精神文明的建設(shè)也越來(lái)越被重視,作為精神文明建設(shè)重要組成部分的群眾文化,也越來(lái)越受到外界人民群眾以及政府機(jī)關(guān)的廣泛關(guān)注。本文主要從農(nóng)村群眾文化的內(nèi)涵以及當(dāng)前我國(guó)人民群眾文化的現(xiàn)狀出發(fā),結(jié)合對(duì)我國(guó)農(nóng)村群眾化回歸的重要性和必要性的論述,進(jìn)一步總結(jié)概括出推進(jìn)我國(guó)農(nóng)村群眾文化回歸的有效途徑。
關(guān)鍵詞:新形勢(shì);群眾;文化;重要性
目前,我國(guó)正處于政治體制改革和經(jīng)濟(jì)生活的轉(zhuǎn)軌期,在這一新時(shí)期的要求下,作為精神富民工程中基礎(chǔ)工程的農(nóng)村文化建設(shè),在維系國(guó)家安定、民族團(tuán)結(jié)以及農(nóng)民文化素質(zhì)的提升方面有著舉足輕重的作用。在這種情況下,尋求一個(gè)即可以強(qiáng)化新時(shí)期農(nóng)村文化建設(shè),又可以滿足新時(shí)代人民群眾精神文明生活的需求,同時(shí)又可以實(shí)現(xiàn)我國(guó)富國(guó)強(qiáng)民政策以及構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)容的富國(guó)強(qiáng)民政策,也成為當(dāng)前社會(huì)的首要任務(wù)。
一、推進(jìn)農(nóng)村群眾文化回歸的重要性和必要性
1農(nóng)村群眾文化回歸的重要性淺談新時(shí)期的群眾文化建設(shè)
群眾文化,顧名思義,就是來(lái)自群眾的文化,也可以理解為“為群眾的文化,群眾自己的文化?!边@兩點(diǎn)是相輔相成的,“為群眾的文化”其主導(dǎo)者是政府,其傳播者就是群眾文化的輔導(dǎo)老師。“群眾自己的文化”就更加不難理解,那就是群眾中的自發(fā)的文化現(xiàn)象。這兩者又是相互促進(jìn)的,離開(kāi)了哪方面,我們的文化建設(shè)都無(wú)從談起。那怎樣才達(dá)到兩者的統(tǒng)一,讓文化下接地氣上有人氣、讓我們民族的文化真正的起到引領(lǐng)人、感染人、塑造人、鼓舞人的作用呢?我想從以下幾點(diǎn)談?wù)勼w會(huì)。
2、群眾文化的現(xiàn)狀
改革開(kāi)放三十多年,在群眾文化領(lǐng)域,雖然經(jīng)過(guò)了多次的醞釀和嘗試,但是依然延續(xù)著政府主導(dǎo),群眾被動(dòng)接受的傳統(tǒng)模式。具體地說(shuō)就是:由政府出資、出力把積極、健康向上的文化產(chǎn)品送到廣大人民群眾中間,這包括我們的文藝團(tuán)體把編排好的戲劇、歌舞等形式眾多的演出以政府送文化的方式,呈現(xiàn)到我們廣大人民群眾之中;再者就是我們從事群眾文化傳播的單位,如:文化館為基層提供免費(fèi)的藝術(shù)輔導(dǎo)、圖書(shū)館把圖書(shū)和講座免費(fèi)送到校園鄉(xiāng)村等方式。每年還仍然堅(jiān)持送戲下鄉(xiāng)五百余場(chǎng),然后,再由政府給予一定的補(bǔ)貼。這聽(tīng)起來(lái)是一件天大的惠民好事,但仔細(xì)分析,這種由“政府主動(dòng)送,群眾被動(dòng)接”的模式最大的一個(gè)弊端就是制約了群眾文化活動(dòng)的自覺(jué)性。加之長(zhǎng)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制養(yǎng)成了我們有些群眾文化的輔導(dǎo)者傳播者高高在上脫離群眾的慵懶習(xí)慣,總滿足于做幾件大事,搞幾次大活動(dòng),造造聲勢(shì)就偃旗息鼓,這不但是對(duì)群眾的不負(fù)責(zé)任,更是對(duì)文化的褻瀆。我們只有徹底改變專業(yè)人員的“閉門(mén)造車”和一味地組織安排“政府購(gòu)買服務(wù)”的計(jì)劃模式,才能達(dá)到群眾所求所愿,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為讓文化的傳播轉(zhuǎn)變?yōu)樽尷习傩兆约喝?chuàng)作,去表現(xiàn)他們平常的現(xiàn)實(shí)生活,實(shí)現(xiàn)自身對(duì)文化的需求愿望。
二、發(fā)展新形勢(shì)下群眾文化藝術(shù)的策略
1、注重通俗文化的發(fā)展
所謂通俗的文化,也就是指群眾通俗易懂、能夠盡快接受的一種文化。通俗易懂的文化是特別接近平常人的心態(tài)的,群眾之所以喜歡通俗易懂的文化,是因?yàn)橥ㄋ滓锥奈幕軌蜃屓朔潘勺约旱那楦校軌蛑苯拥姆从橙藗兊纳顮顟B(tài)。然而,在我國(guó)群眾文化發(fā)展的過(guò)程中,通俗文化的發(fā)展是受抑制的。新形勢(shì)下,發(fā)展群眾文化藝術(shù)就要注重通俗文化的發(fā)展,要改變以往群眾文化的舊的工作模式以及舊的體制。在以往的群眾文化工作中,工作的開(kāi)展往往是圍繞各種類型的文藝比賽,然后一級(jí)一級(jí)的評(píng)定獎(jiǎng)項(xiàng),但是在群眾的眼中,這是沒(méi)有實(shí)際意義的,所有這一類的比賽都是一個(gè)模式,并不能為群眾帶來(lái)任何意義上的文化內(nèi)涵與文化氛圍,因此,發(fā)展新形勢(shì)下的群眾文化藝術(shù)就要改變以往的群眾文化工作模式與制度,這樣才能調(diào)動(dòng)群眾的情緒,實(shí)現(xiàn)群眾文化的意義。其次,要想發(fā)展通俗文化,還要注重發(fā)展群眾中間的人才,通俗的文化藝術(shù)都是源于真實(shí)的生活的,真實(shí)的生活中,群眾是主人翁,培養(yǎng)群眾中間的文化藝術(shù)人才要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的條件,不斷地汲取外來(lái)文化藝術(shù),將文化所需的設(shè)備,諸如音響設(shè)備、器樂(lè)設(shè)備等,都要準(zhǔn)備齊全,這樣才能更好地培養(yǎng)群眾中間的文化藝術(shù)人才,發(fā)展通俗文化,進(jìn)而發(fā)展新形勢(shì)下的群眾文化藝術(shù)。
2、拓展群眾文化的發(fā)展空間
新形勢(shì)下,發(fā)展群眾文化藝術(shù)要拓展群眾文化的發(fā)展空間。群眾文化藝術(shù)的發(fā)展不能拘泥于一種方式或者一個(gè)環(huán)境下的發(fā)展,而是應(yīng)該盡可能多的發(fā)展多形式化、多空間的發(fā)展模式。在目前流行的文化中,包括老年文化、校園文化、街頭文化、企業(yè)文化或者商業(yè)文化等等,其實(shí)都可以作為新形勢(shì)下群眾文化藝術(shù)的發(fā)展空間,這些多樣性的文化發(fā)展形勢(shì),對(duì)于新形勢(shì)下群眾文化藝術(shù)的發(fā)展是非常有利的。例如,在街頭文化中,街頭文化是現(xiàn)代逐漸發(fā)展起來(lái)的一種文化,是最接近通俗文化的一種文化。街頭文化是多種多樣的,那么群眾文化的發(fā)展也可以借鑒街頭文化的發(fā)展,讓這些文化逐漸地滲透到群眾中去。再如校園文化,校園文化是滿足學(xué)生的精神生活的一種文化,學(xué)生從校園走進(jìn)社會(huì),將校園文化反饋給社會(huì),這種高素質(zhì)的文化逐漸地影響到社會(huì)文化中,進(jìn)而影響社會(huì)中群眾文化。因此,新形勢(shì)下,發(fā)展群眾文化藝術(shù)就要不斷地拓展群眾文化這樣才能調(diào)動(dòng)群眾的情緒,實(shí)現(xiàn)群眾文化的意義。其次,要想發(fā)展通俗文化,還要注重發(fā)展群眾中間的人才,通俗的文化藝術(shù)都是源于真實(shí)的生活的,真實(shí)的生活中,群眾是主人翁,培養(yǎng)群眾中間的文化藝術(shù)人才要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的條件,不斷地汲取外來(lái)文化藝術(shù),將文化所需的設(shè)備,諸如音響設(shè)備、器樂(lè)設(shè)備等,都要準(zhǔn)備齊全,這樣才能更好地培養(yǎng)群眾中間的文化藝術(shù)人才,發(fā)展通俗文化,進(jìn)而發(fā)展新形勢(shì)下的群眾文化藝術(shù)。
新形勢(shì)下,人們的生活方式日新月異,在物質(zhì)生活上得到了一定的滿足,而在精神生活上越來(lái)越注重文化的發(fā)展,因此,在新時(shí)代背景下,我們要建立社會(huì)主義精神文明建設(shè),就要建立我國(guó)特色的群眾文化藝術(shù),培養(yǎng)我國(guó)群眾的文化意識(shí),進(jìn)而改善我國(guó)城市文化的品位,這樣才能不斷地與國(guó)際文化接軌,達(dá)到群眾文化藝術(shù)改善人民精神生活水平的目的,緩解群眾的壓力,進(jìn)而達(dá)到真正的全民娛樂(lè)的目的,提高我國(guó)群眾文化藝術(shù)的發(fā)展水平。
參考文獻(xiàn)
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