馮向前

光陰荏苒，日月如梭，歲月磨礪青春的容顏，但書院流淌出來的厚重人文

在歷史的長河中卻熠熠閃光。

在湖湘這塊神奇的土地上，山奇水復，鐘靈毓秀，自然景觀和人文景觀交相輝映，湖湘文化在中國文化史上有著相當重要地位。千年來，她以甘甜源泉哺育著湖湘兒女，造就了“唯楚有才，于斯為盛”的局面，為推動中國社會歷史的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。

什么是湖湘文化？對湖湘文化的理解及其“源頭”問題，是近百年來史學界爭論話題之一，說法不一。其一，自古在湖湘土地上產(chǎn)生傳延直至今天的哲學思想體系。其二，許多學者認為周敦頤開其統(tǒng)緒，胡安國、胡宏父子、朱熹、張栻、王夫之等湖湘學派傳延發(fā)展、近代魏源、曾國藩、潭嗣同等進一步擴展，及當代哲學家論述的哲學思想體系。其三，是南宋胡安國胡宏父子所創(chuàng)立，并為朱熹、張栻等傳承發(fā)揚的湖湘學派的哲學思想。追尋歷史，晚清經(jīng)學家皮錫瑞說“湖南人物，罕見史傳，三國時如蔣琬者，只一二人，南宋以后，人才輩出”，可見南宋胡安國父子建立碧泉書院，創(chuàng)立湘學派更為貼近實際。筆者認為碧泉書院是湖湘文化真正意義上的源頭。

碧泉書院遺址座落在湘潭縣錦石鄉(xiāng)碧泉村，距湘潭市城區(qū)約40公里、衡山30公里。書院旁有一碧泉潭，潭寬10米，深3余米，涌泉之處、深不見底。泉水涌溢，川流不息。泉水清澈，常年溫度為18～22度之間，每秒流量為0.7～0.8立方米，石潭自古聞名，稱作“龍?zhí)丁?。傳說大禹治水到衡山求仙訪賢，曾來此處查看水情、開山鑿石。自唐代以來，石潭更是遠近聞名，清嘉慶《湘潭縣志》記載：唐元寶年間，龍?zhí)渡剑ㄒ灿腥朔Q龍騰山）的石巖中泉水忽涌出，色如靛藍，投物水中，皆成碧色，碧泉潭之名始此。泉水流經(jīng)之處禾苗挺拔健壯、稻谷籽粒飽滿，魚蝦色鮮味美。清乾隆皇帝游江南時曾指定碧泉潭附近1000畝稻田所產(chǎn)的稻米為貢米。

1130年春，湖、廣、江、浙等地發(fā)生瘟疫致使許多民眾死亡。南宋文學家、理學家胡安國從福建舉家南遷，乘舟穿越云夢澤，轉道寧鄉(xiāng)，在其弟子的懇引下來湘，暫居潭城（現(xiàn)湘潭市城正街湘江邊）。北宋著名哲學家周敦頤（公元1017～1073年），曾在附近的隱山隱居。同年初夏胡安國父子來此考究，龍?zhí)渡皆旗F繚繞，一躍千里，碧泉潭被群山環(huán)抱，泉水清澈見底，陽光之下水草碧綠，錦鱗翻滾，涌泉之處，開水沸漾，汩汩有聲，捧飲山泉，甘甜可口，疲勞頓消。石潭西500米處的“慈竹庵”和“老安寺”巍巍聳立，一寺一庵遙相呼應，金碧輝煌、雕梁畫棟。晨鐘暮鼓，香火鼎盛。

遇此風水寶地，胡氏父子毅然于1130年冬率全家筑室于潭旁隱居。并以詩記之《移居碧泉》：“靈山固是為深幽，況有名泉?？汕?，知夢正須依白石，滲情好與結清流，庭栽疏竹客訓鶴，月滿前川寺補樓，十里鄉(xiāng)鄰漸相識，醉歌田舍即丹兵”。1131年他又詩一首向友人傾訴，稱自己尋得一好山好水的圣地，期待好友來湘潭碧泉相聚，品嘗甘泉。胡氏父子遂蟄居潭旁潛心研究學術達三十余載，終集儒、釋、道之大成，提出了以“實事求是，經(jīng)世致用，內圣外王，修身養(yǎng)性”為要旨的湖湘文化精義，著述《胡氏春秋傳》，名動一時，被奉為國學經(jīng)典。兩個兒子深得父親學說的精髓，推陳出新。胡氏父子被尊崇為湖湘文化的始祖。

紹興八年，胡安國去世，其子胡宏、胡寅子承父業(yè)，傳其湖湘學，將書院修繕擴大，并作《碧泉書院上梁文》，以紀其事，紹興十年（1141年），胡宏、胡寅有感于“人希探本”而創(chuàng)立了他的“性本論”儒學觀，在碧泉潭上建“有本亭”（原亭毀于戰(zhàn)火，2011年重建）。碧泉書院雖然地處偏遠，但因有一代鴻儒隱居其中，便“寓在深山多客人”了。許多官員和士子紛紛造訪，遂形成了“遠邦朋至，近地風從”的繁榮景象。胡安國、胡宏、胡寅父子在此辛勤耕耘了三十一載。

胡氏父子等在研究傳授周敦頤“二程”的學說的基礎上，開創(chuàng)理學湖湘學派，碧泉書院遂成為湖湘學派的發(fā)源地。后延續(xù)發(fā)展了衡陽“石鼓書院”、寧鄉(xiāng)“通山書院”、長沙“岳麓書院”等。胡宏逝世后，南宋乾道年間（1165～1174年）隨著湖湘學子的群體北遷長沙岳麓書院，碧泉書院方漸趨冷落。

南宋末年，書院在戰(zhàn)亂中被焚，元代又由里人衡氏修復，元末又毀于兵火，明萬歷四年（1577），鄉(xiāng)紳周之屏（湘潭縣射埠人）又予以重修，并讀書講道其中，明崇禎年間，縣人唐齋君再次重修，清順治五年（1649）書院不幸又毀于戰(zhàn)火，不久，唐世征避兵亂來碧泉定居，他有感書院的荒廢，與胡宏后裔商議復修，待唐世征于順治十八年（1662）考中進士，做了山西玉縣知縣時，至康熙初書院方修飾完畢，并依《碧泉書院記》以志紀念。晚清名臣左宗堂在書院附近桂花堂蟄居十二年，曾在碧泉書院講學授徒。大革命時期，毛澤東同志考察農(nóng)民運動期間，多次赴碧泉、白果、衡山等地調研。

解放后，在1958年大躍進和1966年至1976年的文化大革命中書院遭到徹底毀壞，1982年最后被拆除，成為民宅基地。只有書院門前的大碑石，因為太過“沉重”，才幸免于難，作為書院的千年歷史見證。

在村民的指引下，我們拜訪了曾在碧泉書院就讀的特級教師郭老，郭老幼年時在書院就讀了三年，曾有幸聆聽毛澤東同志的講課。書院的正門篆刻“武夷道脈、湘楚名家”兩旁石碑上刻有“皆有所衿式，受命于先師”，“將以斯道覺民也，樂得英才而教之”，先生教育十分嚴格，每天卯時晨讀，辰、已、午時先生講學，未、申時練習書法，酉時耕種、手工，老先生說書院的一些教學方法至今都十分科學，三年就讀對他來說終生受益。郭老一生獻身教育事業(yè)，桃李滿天下，退休以后，積極推崇湖湘文化，曾多次呼吁重建書院，保護古潭，在他和當?shù)厝嗣袢罕姷呐ο拢?010年市政府撥款修繕了碧泉潭，重修了“有本亭”，八十高齡的郭老還揮毫撰寫了碧泉潭志。老人說：他經(jīng)常夢見書院重修，希望有生之年看到書院重建，還要為書院重建奔走呼吁。

特別值得一提的是，近千年來湖湘仕子是在湖湘文化熏陶培養(yǎng)下成長起來的，晚清經(jīng)學家皮錫瑞說，“南宋以后，元歐陽原勁、明劉三吾、劉大夏、李東陽、楊嗣宗諸人，骎骎始盛”?？梢娤鎸W之與湖南人物的關系，特別是近當現(xiàn)代，涌現(xiàn)出魏源、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、陳天華、黃興、毛澤東、劉少奇、彭德懷、羅榮桓、黃公略、陳賡、譚政、齊白石、沈從文、周立波、田漢等人，正是這些人物于中國歷史發(fā)展過程中留下了永標史冊的印記，推動了中國社會和歷史的發(fā)展。成就了中國幾千年的農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明、工業(yè)文明向現(xiàn)代文明的轉變。

光陰荏苒，日月如梭，歲月磨礪青春的容顏，但書院流淌出來的厚重人文在歷史的長河中卻熠熠閃光。

我們探秘碧泉書院，尋找湖湘文化源頭，是讓仍處于“深閨”的碧泉書院重放光芒，讓碧泉書院喚醒人們的記憶，還原歷史；讓湖湘文化之源，更加源遠流長；讓碧泉潭、碧泉書院得到保護與重建；讓碧泉潭的秀麗風光和碧泉書院厚重人文萬世不衰；讓湖湘精神契合當今時代脈搏，為社會經(jīng)濟發(fā)展提供源源不斷的理論動力。

拂去歷史塵埃，碧泉潭、碧泉書院的魅力，不僅僅在于她的旖麗風光，更在于她的文化蘊涵。潭中那涌動的清泉，承載著如山一般湖湘文化，流向長江，奔向大海，走向世界，“以人為本，實事求是，心憂天下，敢為人先”的湖湘精神而奔騰不息，永遠綻放璀璨的光芒。