【摘要】在高中語(yǔ)文教學(xué)中，文言文具有突出地位，對(duì)提升學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)具有重要作用。本文針對(duì)高中文言文教學(xué)中存在的問題，對(duì)高中文言文教學(xué)中采用整體性教學(xué)模式的應(yīng)對(duì)措施，并就相關(guān)的實(shí)施策略進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；文言文；整體性；教學(xué)研究

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

高中學(xué)生通過文言文學(xué)習(xí)，不僅可以掌握文言基礎(chǔ)知識(shí)，提升審美能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，還可以提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。當(dāng)前文言文教學(xué)存在一種舍本逐末的誤區(qū)：為了應(yīng)試，教師往往只注重字詞、句式等零碎式的教學(xué)方法，而忽視了文言文原本具有的整體美感，忽略了學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)和文化素養(yǎng)的培育，逐漸使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)文言文的興趣。因此，改革現(xiàn)有的教學(xué)方式，引入整體性教學(xué)極為必要。

一、整體性視角下的高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀

（一）重零碎講解，輕總結(jié)歸納

在當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師在教授文言文時(shí)一般會(huì)采取如下流程：首先介紹文章的作者和寫作背景，然后對(duì)文章逐字逐句講解分析，最后總括文章的中心思想和寫作特色。這種教學(xué)方式雖然在一定程度上有利于學(xué)生理解課文內(nèi)容，但是容易造成講解的枯燥乏味。最重要的是這種教學(xué)模式下，教師將主要精力用于字、詞、句的分析，而忽視了總結(jié)歸納，造成學(xué)生對(duì)文言語(yǔ)法一知半解，難以從整體上學(xué)習(xí)和掌握高中文言知識(shí)。

（二）不重視選文的整體性

由于高中語(yǔ)文教材的篇幅限制和教學(xué)需要，只能將那些具有代表性和影響力的優(yōu)秀文言文作品，甚至是作品的片段選入教材，這必然導(dǎo)致選文的不完整性，使學(xué)生不能從整體上認(rèn)識(shí)和了解古代文化及其發(fā)展脈絡(luò)。大部分教師在教學(xué)過程中往往按照教材進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容選擇，很少進(jìn)行有效補(bǔ)充，學(xué)生也就不能從整體上掌控和欣賞作品。

（三）文言文教學(xué)和傳統(tǒng)文化相分離

進(jìn)入新時(shí)期以來，中央適時(shí)提出了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的要求。文言文作品是我國(guó)古代文化的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和智慧。因此，高中文言文教學(xué)在傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化方面具有得天獨(dú)厚的條件，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著義不容辭的責(zé)任。但是在實(shí)際教學(xué)中，教師往往出于考試需要，只重視文言知識(shí)的介紹，而較少對(duì)作品所蘊(yùn)含的文化進(jìn)行深層挖掘。

二、高中文言文整體性教學(xué)實(shí)施策略

（一）加強(qiáng)字、詞、句的整體性教學(xué)

針對(duì)教師將主要精力用于字、詞、句的分析，而忽視了總結(jié)歸納的問題，要不斷加強(qiáng)字、詞、句的整體性教學(xué)。首先，要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體的語(yǔ)境理解字詞。例如在《屈原列傳》中，學(xué)生會(huì)首次接觸到“邇”這個(gè)詞，理解起來會(huì)有一定困難，但是結(jié)合上下文的語(yǔ)境不難推測(cè)出是近的意思。因此，教師在教學(xué)中一定要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生通過具體語(yǔ)境分析詞義的能力，逐步提高他們的語(yǔ)感。其次，教師在教學(xué)過程中要注重字、詞的歸納總結(jié)。學(xué)生在進(jìn)入高中時(shí)已經(jīng)具備了一定的文言文基礎(chǔ)，因此，高中教師不能只進(jìn)行零散化的字詞教學(xué)，而應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，指導(dǎo)學(xué)生做好對(duì)學(xué)過的字詞等文言知識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)，整理常見字詞的不同義項(xiàng)，并能結(jié)合具體的文本去理解和運(yùn)用。

（二）加強(qiáng)對(duì)作品的整體性把握

針對(duì)教材選文的不完整性以及學(xué)生不能從整體上掌控和欣賞作品的缺陷，建議教師在文言文教學(xué)中強(qiáng)化對(duì)作品的整體性把握。首先，對(duì)作品的整體性把握，體現(xiàn)在對(duì)作品的內(nèi)容和情感的整體把握上。教材中的選文大多是我國(guó)古代的優(yōu)秀文化代表，承載著作者的經(jīng)歷、思想和抱負(fù)。教師在教學(xué)過程中要力求使學(xué)生對(duì)文章作者和寫作背景有全面了解，指導(dǎo)學(xué)生在分析文章的同時(shí)，深刻理解文章的內(nèi)容、體會(huì)作者所要表達(dá)的情感。其次，對(duì)作品的整體性把握還體現(xiàn)在選文選篇的整體把握上。由于編撰教材的需要，許多篇幅較長(zhǎng)的優(yōu)秀作品只有一部分被選入教材，這樣就不能使學(xué)生完整把握整篇文章。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師要及時(shí)補(bǔ)充重要的課外選篇或著作，在拓展學(xué)生視野的同時(shí)，不斷提升他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（三）要注重教學(xué)與文化的有機(jī)結(jié)合

文言文作品是我國(guó)古代優(yōu)秀文化的重要載體，是文言與文化的整體結(jié)合。因此，文言文教學(xué)對(duì)促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)具有重要意義。同時(shí)，新課程標(biāo)準(zhǔn)也指出，文言文閱讀過程中要有意識(shí)地滲透文化背景，使學(xué)生感受我國(guó)的傳統(tǒng)文化精神。所以，教師在進(jìn)行文言文教學(xué)中，不能重言輕文，將文言文教學(xué)與文化傳承割裂開來，要文言與文化并重并行，通過課堂教學(xué)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。例如教師在進(jìn)行《詩(shī)經(jīng)》教學(xué)時(shí)，不僅要教授給學(xué)生先秦詩(shī)歌的基本文體知識(shí)，還要結(jié)合這些詩(shī)歌給學(xué)生講解當(dāng)時(shí)的祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、節(jié)日、民俗等傳統(tǒng)文化，這不僅有利于提升學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性，還可以提升學(xué)生的民族自豪感，強(qiáng)化文化全球化背景下的民族認(rèn)同感。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，文言作品是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，蘊(yùn)含著豐富的思想和哲理。高中語(yǔ)文教師在教學(xué)過程中要打破傳統(tǒng)的零碎化教學(xué)模式，在整體性教學(xué)理念指引下，通過文言文整體性教學(xué)，不斷提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和文化素養(yǎng)，從而進(jìn)一步促進(jìn)高中文言文教學(xué)質(zhì)量的提高。

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作者簡(jiǎn)介：楊娟，女，1982年生，四川自貢人，碩士，講師，主要從事語(yǔ)文教育學(xué)研究。