摘 要：夏洛克·福爾摩斯是一個(gè)虛構(gòu)的偵探人物，是由19世紀(jì)末的英國(guó)偵探小說(shuō)家阿瑟·柯南·道爾所塑造的一個(gè)才華橫溢的偵探形象。福爾摩斯自己稱(chēng)自己是一名“咨詢(xún)偵探”，也就是說(shuō)當(dāng)其他私人或官方偵探遇到困難時(shí)常常向他求救。大部分故事都集中講述一些比較困難，需要福爾摩斯出門(mén)調(diào)查的案子。福爾摩斯善于通過(guò)觀(guān)察與演繹法來(lái)解決問(wèn)題?？履稀さ罓柺菑淖约阂?jiàn)習(xí)于愛(ài)丁堡皇家醫(yī)院時(shí)一名善于觀(guān)察的老師的身上獲得靈感，創(chuàng)造了福爾摩斯這一人物的。本文中所探討的福爾摩斯形象僅指原作者柯南道爾小說(shuō)中的人物，不涉及任何類(lèi)型的影視改編版本。

關(guān)鍵詞：福爾摩斯；信仰；宗教

作為一個(gè)讀過(guò)大量原著小說(shuō)的原著黨，柯南道爾筆下的福爾摩斯在我心中擁有無(wú)可替代的位置。近幾年來(lái)，大熱的英劇《神探夏洛克》和電影《大偵探福爾摩斯》等影視作品，再次將這位歷史上最知名的偵探形象拉到大眾的面前。這些改編作品中的夏洛克精通現(xiàn)代科學(xué)與犯罪技術(shù)，擁有某種人格缺陷，卻得到大量粉絲的追捧。但在作者看來(lái)，面對(duì)這一改編熱潮，原作中略顯固執(zhí)卻更有思想和韻味的福爾摩斯正在被漸漸抹去，這讓我更加懷戀那位維多利亞時(shí)代相對(duì)正常的紳士福爾摩斯了。本文則試著探討一下福爾摩斯有沒(méi)有自己的宗教信仰？

我想讀者對(duì)這個(gè)問(wèn)題的第一反應(yīng)是，思維縝密相信證據(jù)的大偵探怎么會(huì)有宗教信仰？怎么會(huì)去信神？

作者將從原文中進(jìn)行解讀。首先他的口頭禪中有一句話(huà)：“愿上帝保佑你們/我們！”當(dāng)然，讀者看來(lái)這可能并沒(méi)什么，只是隨口一說(shuō)罷了，但文中還有許多其他線(xiàn)索可以揭示福爾摩斯的宗教信仰。

比如，為什么福爾摩斯從事咨詢(xún)偵探業(yè)這一行業(yè)，也有很多討論。通常的說(shuō)法是基于他對(duì)推理和科學(xué)的熱愛(ài)，這一點(diǎn)固然毋庸置疑的，但作者認(rèn)為有一個(gè)因素，很多人忽視了，那就是福爾摩斯出于對(duì)公平和正義的追求。令人遺憾的是，為了迎合當(dāng)前人們的審美熱潮，近些年的改編中已經(jīng)有了不同程度的淡化，觀(guān)眾們看到的大偵探，只是為了讓自己不無(wú)聊和炫耀推理技巧。這就是為什么我們需要回到原著中去尋找精神慰藉，公平公正也是這個(gè)社會(huì)不可或缺的元素。

他追求正義的動(dòng)機(jī)是什么？我的推論是，為了彰顯上帝的正義和憐憫之心。在一篇叫《格蘭其莊園》的短篇中講了一個(gè)水手的故事，大致劇情是他為了保護(hù)她的心上人，也為了自保，殺死了其心上人的丈夫。夏洛克在展示了他的推理之后，在兇手承認(rèn)自己有罪之后，他做了一件用現(xiàn)在的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看有一些難以置信的事情——他把殺人犯放走了！福爾摩斯說(shuō)：“我不確定你的自衛(wèi)是否算是合法的。這要由大英帝國(guó)陪審團(tuán)來(lái)決定。但我很同情你，所以你可以在二十四小時(shí)內(nèi)逃跑，我保證沒(méi)有人會(huì)阻止你。”藐視法律！無(wú)視司法公正！當(dāng)大英帝國(guó)的司法制度不存在嗎？就連犯人都覺(jué)得我們的大偵探的這一舉動(dòng)不妥，福爾摩斯又要求與船長(zhǎng)（證人）、華生組成了一個(gè)臨時(shí)法庭。福爾摩斯說(shuō)道：“所以，我們將以法律的適當(dāng)形式解決它?？寺蹇舜L(zhǎng)，你是證人。華生，你是英國(guó)陪審員，你當(dāng)陪審員最合適了。我是一名法官。先生們，你們已經(jīng)聽(tīng)過(guò)證詞了。你認(rèn)為犯人有罪還是無(wú)罪？”華生自然覺(jué)得夏洛克說(shuō)什么都是對(duì)的。因此，在這種情況下，應(yīng)該移交司法機(jī)關(guān)的水手就被我們的大偵探當(dāng)場(chǎng)放走了。在原著中，福爾摩斯這樣私自主持正義的例子很多，由于法政技術(shù)在當(dāng)時(shí)還不發(fā)達(dá)，警察又都是白癡，這些被福爾摩斯有意放掉的兇手，大英帝國(guó)基本也是抓不到的。福爾摩斯這樣任性的理由何來(lái)呢？在格蘭其莊園的案子里，他自己有說(shuō)：“人民的呼聲便是上帝的呼聲?！彼麑⒆约罕茸髡x的使者，替上帝主持正義。當(dāng)然這種做法我們現(xiàn)在看是很有問(wèn)題的，所以在現(xiàn)代版本中福爾摩斯不再做這種隨意釋放犯人的事了，但在當(dāng)時(shí)的讀者看來(lái)這似乎并沒(méi)有什么大的問(wèn)題。

還有一個(gè)比較有名的案子是《海軍協(xié)定失竊案》，案情具體內(nèi)容不做贅述，作者想要講的是，在這個(gè)案子中福爾摩斯比較難得地發(fā)了一大通關(guān)于鮮花的議論。之所以說(shuō)難得是因?yàn)榻^大部分時(shí)候，福爾摩斯的話(huà)通常很少，句子也比較簡(jiǎn)短，就算發(fā)感慨發(fā)議論，也是在案件結(jié)束后居多，像這樣在破案的中間階段大發(fā)議論，相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較少見(jiàn)的，議論的內(nèi)容就是病房里開(kāi)得正艷的玫瑰花：“玫瑰花這東西多么可愛(ài)??！天下事沒(méi)有比宗教更需要推理法的了。推理法可能被推理學(xué)者們逐步樹(shù)立為一門(mén)精密的學(xué)科。按照推理法，據(jù)我看來(lái)，我們對(duì)上帝仁慈的最高信仰，就是寄托于鮮花之中。因?yàn)橐磺衅渌臇|西：我們的本領(lǐng)，我們的愿望，我們的食物，這一切首先都是為了生存的需要。而這種花朵就迥然不同了。它的香氣和它的色澤都是生命的點(diǎn)綴，而不是生存的條件。只有仁慈才能產(chǎn)生這些不凡的品格。所以我再說(shuō)一遍，人類(lèi)在鮮花中寄托著巨大的希望。”這里很清楚了，“我們對(duì)上帝仁慈的最高信仰”，他自己毫無(wú)疑問(wèn)是包含在“我們”當(dāng)中的。而且這段話(huà)包含一個(gè)很重要的信息就是，他認(rèn)為宗教也是需要推理法的。也許他的意思是，他反對(duì)盲目的、不經(jīng)思考的信仰，提倡理性思考指導(dǎo)的宗教信仰吧。

我們深入到小說(shuō)的文本分析，得出的結(jié)論是，福爾摩斯不僅有自己的信仰，可能還是一名基督徒。雖然他可能不會(huì)每個(gè)禮拜天定期去教堂，每次用餐前都要禱告，但他的基督教信仰是肯定的。值得一提的是，一些有關(guān)于福爾摩斯的研究者說(shuō)柯南道爾本人對(duì)基督教的看法很負(fù)面，因此筆下的偵探不可能是個(gè)基督徒。對(duì)此作者的看法是，福爾摩斯探案集畢竟是一部虛構(gòu)性作品，固然不能否認(rèn)福爾摩斯這個(gè)藝術(shù)形象來(lái)自于柯南道爾真實(shí)生活中認(rèn)識(shí)的友人，但由柯南道爾不是基督徒得出福不是基督徒這個(gè)結(jié)論，我認(rèn)為是無(wú)效的，而且這樣也不能解釋我以上舉出的文本中的例子。至于柯南道爾為什么要把福爾摩斯寫(xiě)成一個(gè)有宗教信仰的人，作者的解釋是，在那個(gè)年代是正常的吧，畢竟任何人都不能脫離他生長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。在那個(gè)年代正直的紳士的標(biāo)準(zhǔn)之一就是基督徒。然而諷刺的是，僅僅過(guò)了幾十年，在另一個(gè)基督徒名偵探馬普爾小姐探案的時(shí)候，基督徒居然已經(jīng)變成愚昧無(wú)知的代名詞了……這個(gè)老太太因?yàn)槠潋\(chéng)的信仰經(jīng)常遭到無(wú)神論者和晚輩們潛藏的譏諷……

參考文獻(xiàn)：

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[6]柯南道爾.最后的致意[M].立村文化，2011.

作者簡(jiǎn)介：

范號(hào)，四川省成都市，成都師范學(xué)院。