昝旭東

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，我國戲曲從傳統(tǒng)的大眾娛樂轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的審美文化，逐漸出現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩者對(duì)立的局面。要想扭轉(zhuǎn)戲曲的這一局面，需要對(duì)傳統(tǒng)戲曲的經(jīng)典化進(jìn)行確認(rèn)，并對(duì)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行再生產(chǎn)。本文將分析傳統(tǒng)戲曲的經(jīng)典化，并對(duì)傳統(tǒng)戲曲的再生產(chǎn)進(jìn)行探究，希望為戲曲的傳承與發(fā)展提供一些借鑒。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)戲曲；經(jīng)典化；再生產(chǎn)

引言：所謂戲曲經(jīng)典化，指的就是戲曲經(jīng)典形成的主要過程。戲曲舞臺(tái)經(jīng)典和戲曲文學(xué)經(jīng)典的形成方式和基本路徑有一定的相似之處，都有藝人和文人參與其中，也都受到了人民群眾審美的認(rèn)可。戲曲的經(jīng)典化通過外因和內(nèi)因的共同作用而形成，同時(shí)，外在的文化語境也要求著傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行再生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)其革新與發(fā)展。

一、傳統(tǒng)戲曲的經(jīng)典化

目前，我國戲曲面臨著兩種選擇。一方面，是致力于對(duì)傳統(tǒng)戲曲經(jīng)典化的維護(hù)，追求傳統(tǒng)戲曲自身的文化韻味；另一方面，是致力于對(duì)傳統(tǒng)戲曲的再創(chuàng)造，迎合廣大人民群眾的審美需求和當(dāng)前意識(shí)形態(tài)的要求。前者基于戲曲的經(jīng)典化，后者主張戲曲的實(shí)用化。所謂的戲曲經(jīng)典化，不僅體現(xiàn)戲曲的表現(xiàn)形式上，還體現(xiàn)在戲曲的精神特質(zhì)上。經(jīng)典化的內(nèi)涵與意義是戲曲在歷史長(zhǎng)河中逐漸形成的各種規(guī)范和審美標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)出了人們的精神情懷。戲曲的經(jīng)典化不但延續(xù)著幾千年的歷史，還維持著人民群眾長(zhǎng)期的審美標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值定位，是人們的靈魂歸宿，戲曲的經(jīng)典化早已成為我國戲曲的藝術(shù)靈魂。

但是，戲曲的經(jīng)典化不是超然脫俗、一成不變的，而是在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中孕育和演化的。而且，經(jīng)典化不是要求戲曲和當(dāng)前時(shí)尚對(duì)立，完全不食人間煙火，恰恰相反，經(jīng)典化經(jīng)常被當(dāng)前時(shí)尚所運(yùn)用。戲曲作為音樂文化的主要產(chǎn)物，曾用其特殊的形式成為一股社會(huì)潮流，曾使大量人民群眾陶醉其中。但在當(dāng)今時(shí)代，人們被利益蒙蔽了雙眼，將戲曲貼上時(shí)尚的標(biāo)簽，無隋的用于商業(yè)宣傳，掩埋了戲曲經(jīng)典化的品格。這樣的戲曲既沒有張揚(yáng)的個(gè)性，也失去了精神的啟蒙，剩下的只是沒有一點(diǎn)內(nèi)涵和深度的簡(jiǎn)單動(dòng)作，成為庸俗的明星秀，留給人們的只有短暫的感官滿足。

經(jīng)典化的戲曲終究是充滿文化、象征、信仰的戲曲，其文化、象征與信仰的模式并不是固定隨著時(shí)間的推進(jìn)而演變。戲曲在一定程度上具有穩(wěn)定性，其一貫的情感態(tài)度和行為模式能夠長(zhǎng)期帶給人們活力和生機(jī)，在人們行為、心態(tài)、情感上發(fā)揮著很強(qiáng)的審美意義和價(jià)值。戲曲作為特殊的通俗文化資源，是傳統(tǒng)藝術(shù)的經(jīng)典表現(xiàn)形式，如果要擴(kuò)大其發(fā)展與生存的空間，加入到現(xiàn)代的審美環(huán)境之中，需要的不單單是歷史的根基，更重要的是一種世界文化視野。要想避免被現(xiàn)代主流的強(qiáng)勢(shì)文化所同化，戲曲就要保持其經(jīng)典性，保持特有的精神文化特質(zhì)，保持鮮明的個(gè)性和文化特色。從戲曲發(fā)展角度來說，現(xiàn)代的人民群眾既有長(zhǎng)久以來的審美定式，又有新時(shí)代的審美需求，這就要求傳統(tǒng)戲曲在確認(rèn)經(jīng)典化的同時(shí)也要進(jìn)行一定的再生產(chǎn)。

二、傳統(tǒng)戲曲的再生產(chǎn)

戲曲作為人民群眾的大眾審美樣式，其再生產(chǎn)過程不只是意象和形式上的簡(jiǎn)單進(jìn)化，也不單是通俗到雅致的演變，同時(shí)還含有雅致到通俗的還原過程。在現(xiàn)代文化語境下，戲曲難免出現(xiàn)一些新的變化。例如，廣播曾使戲曲回到聽曲的階段，電視使戲曲重回視聽綜合的階段。除了現(xiàn)代傳媒技術(shù)的影響，戲曲還會(huì)受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化方面的影響，難以實(shí)現(xiàn)完美的再生產(chǎn)過程。但是，戲曲經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展走到現(xiàn)代，應(yīng)敢于直面當(dāng)前社會(huì)，積極探索再生產(chǎn)方式。在這個(gè)價(jià)值取向和文化發(fā)展日趨多元化的當(dāng)今社會(huì)，各種藝術(shù)形式想要霸占?xì)v史舞臺(tái)是不可能的，傳統(tǒng)戲曲在過去獨(dú)占鰲頭到如今多種藝術(shù)形式并存就很好地說明了這一點(diǎn)。戲曲的再生產(chǎn)不僅要體現(xiàn)出其特有的典范性和情感魅力，還要體現(xiàn)出其審美價(jià)值的功能，用戲曲深厚的文化積淀和審美傳統(tǒng)為新的藝術(shù)形式提供一定的藝術(shù)養(yǎng)分。

實(shí)際上，當(dāng)今時(shí)代的戲曲再生產(chǎn)表現(xiàn)出兩種截然不同的路線和立場(chǎng)，一種是功用觀，一種是本體論。前者傾向于激進(jìn)和應(yīng)變，后者傾向于因循和守舊。如果說戲曲的再生產(chǎn)就是現(xiàn)代化，是立足于當(dāng)今社會(huì)、積極人世的，則戲曲的經(jīng)典化就是古典化，注重于傳統(tǒng)文化的積累和審美的訴求。再生產(chǎn)，要求戲曲根據(jù)當(dāng)前社會(huì)文化語境的特點(diǎn)，著重表達(dá)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，應(yīng)避免急功近利。而經(jīng)典化，要求戲曲回歸古典，著重戲曲藝術(shù)境界和水平的不斷提高，應(yīng)避免因循守舊。無論是戲曲的經(jīng)典化還是再生產(chǎn)，傳統(tǒng)戲曲在從大眾娛樂文化向現(xiàn)代審美文化轉(zhuǎn)變時(shí)都應(yīng)找到一個(gè)合適的切入點(diǎn)。

結(jié)語：總而言之，傳統(tǒng)戲曲的再生產(chǎn)為其現(xiàn)代化發(fā)展提供了契機(jī)，這是整個(gè)藝術(shù)界公認(rèn)的事實(shí)。從藝術(shù)家的角度來看，要避免傳統(tǒng)戲曲表面形式創(chuàng)新。要是隨意拆分傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)形式，會(huì)降低戲曲的舞臺(tái)表現(xiàn)力。因此，對(duì)傳統(tǒng)戲曲經(jīng)典化進(jìn)行確認(rèn)的同時(shí)，應(yīng)尊重戲曲的藝術(shù)傳統(tǒng)來進(jìn)行再創(chuàng)造，推動(dòng)戲曲行業(yè)發(fā)展。