劉琪

“開(kāi)篇不談紅樓夢(mèng)，讀遍詩(shī)書(shū)也枉然”，紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代四大名著之一，寫(xiě)于清朝乾隆年間，其中以賈、林的愛(ài)情悲劇為主線，描寫(xiě)了賈、王、史、薛四大家族的興衰榮辱。紅樓夢(mèng)是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，其中有許多膾炙人口的詩(shī)詞歌賦傳承至今?！霸?shī)譯英法唯一人”，許淵沖老先生提出了“詩(shī)歌翻譯三美論”，即翻譯詩(shī)歌理應(yīng)傳達(dá)原文的意美、音美、形美。楊憲益夫婦運(yùn)用了“詩(shī)歌翻譯三美理論”，成功地再現(xiàn)了原詩(shī)的意美、音美、形美，受到外國(guó)讀者的一致好評(píng)。本文著重介紹詩(shī)歌翻譯的三美論及其在楊譯《葬花吟》中的體現(xiàn)，意在介紹“翻譯三美論”的同時(shí)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞翻譯。

眾所周知，《葬花吟》一詩(shī)選自《紅樓夢(mèng)》第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅”。主要講的是黛玉因擔(dān)心寶玉被賈政叫去受罰，特往怡紅院探視，結(jié)果卻吃了晴雯的閉門(mén)羹。由此引發(fā)出她的寄人籬下的之苦以及對(duì)愛(ài)情的茫然，她含淚歸去后輾轉(zhuǎn)反側(cè)，無(wú)法入眠。次日恰逢餞花之期，她看到落紅滿地，不由悲從中來(lái)，念花及人。于是，她獨(dú)自到花冢前哀悼殘紅，哭念的詩(shī)句就是人們熟知的《葬花吟》?！都t樓夢(mèng)》這本著作被多次翻譯，其中最為著名的就是霍克斯和楊益憲夫婦的兩種譯本，本文將從楊益憲的譯本分析《葬花吟》這首詞譯本中翻譯美學(xué)的體現(xiàn)。

一、林黛玉多愁善感的性格在《葬花吟》中的體現(xiàn)

曹雪芹筆下的林黛玉是嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)的形象，但又“心較比干多一竅，病如西子勝三分”。這樣的林黛玉，留給后人無(wú)限的遐想，試想，若不是這樣的女子，何以寫(xiě)出如此凄美動(dòng)人的《葬花吟》，《葬花吟》原文是意美、音美、形美的和諧統(tǒng)一體，落紅本無(wú)情，她卻在其中感慨到了人生。全詩(shī)總共52行，其中運(yùn)用了大量的典故和象征手法來(lái)描寫(xiě)花落人亡的場(chǎng)景。

二、許淵沖的翻譯三美論

詩(shī)歌翻譯最是難翻，在詩(shī)詞翻譯上，許淵沖先生在長(zhǎng)期的詩(shī)詞英譯實(shí)踐探索過(guò)程中，總結(jié)出了一套自成一家的詩(shī)詞翻譯理論。他盡力讓詩(shī)歌翻譯源于本真，翻出美感。源于這種對(duì)美的追求，他提出了“三美”論，即意美、音美、形美?！耙饷馈奔词窃诜g時(shí)要譯出原作的內(nèi)容美；“音美”即是要求“有節(jié)調(diào)、押韻、順口、好聽(tīng)”?！靶蚊馈眲t是對(duì)詩(shī)的行數(shù)長(zhǎng)短整齊、句子對(duì)仗工整的要求，詩(shī)詞翻譯最好翻出其中的意境。

（一）原文的音美、形美、意美

押韻是詩(shī)歌的一個(gè)重要特征，就全詩(shī)的押韻而言，基本上是四句一韻，韻腳在一、二、四句，即aaba。然而全詩(shī)也不是完全押韻，也有變體。一二四句要么都是陰平，要么都是陽(yáng)平，讀起來(lái)朗朗上口，韻味十足。就原文的形美而言，《葬花吟》為古體詩(shī)，以七言為主，含有雜言，比如原文的第八行“明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾”就是一句雜言，與全詩(shī)不相呼應(yīng)。還有第二十行“天盡頭，何處有香丘？”也屬于雜言。就意美來(lái)說(shuō)，全詩(shī)給讀著營(yíng)造了一種凄凄慘慘戚戚的意境，其中“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污濁陷渠溝”則體現(xiàn)了林黛玉高潔的性情本質(zhì)，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪”這句話把黛玉的嘆息紅顏、死生有命的觀點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致。全詩(shī)大量使用典故，其中，“杜鵑無(wú)語(yǔ)”則是用典，是說(shuō)蜀帝魂化杜鵑鳥(niǎo)、嘀血染花枝的故事，花即杜鵑花。形美上，全詩(shī)長(zhǎng)短整齊，對(duì)仗工整，辭藻華麗，引發(fā)讀者無(wú)限的深思。

（二）楊譯《葬花吟》的三美再現(xiàn)

整首詩(shī)楊憲益基本采用異化的策略，為的是還原原詩(shī)的內(nèi)容和作者的內(nèi)心情感。不難看出，在翻譯這首詩(shī)歌的時(shí)候，楊憲益夫婦在音美、形美、意美上下足了功夫。楊譯版本可以更好地弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，有利于外國(guó)讀者了解紅樓夢(mèng)的傳世經(jīng)典。全詩(shī)采用了很多中國(guó)特有的詞語(yǔ)，如“春榭”“閨中女兒”“紅顏”等。楊憲益夫婦對(duì)此大多翻譯得恰到好處。例如：

春榭：spring pavilions；重門(mén)：the lodge；閨中：her chamber；紅顏：beauty；繡簾：embroidered screen；錦囊：fair petals in silk；風(fēng)流：outer attire；香丘：fragrant burial。

原詩(shī)大量使用象征手法，意美上，楊憲益基本是直譯過(guò)來(lái)，并不加以修飾。例如，“鳥(niǎo)”象征對(duì)展翅高飛、自由翱翔的未來(lái)生活的希冀；用“鳥(niǎo)巢”象征家園、安定以及溫暖。楊譯為：鳥(niǎo)：bird，鳥(niǎo)巢：nest，這就是基本的直譯，完全還原了原詩(shī)的風(fēng)采。音美上，第20、21行end對(duì)應(yīng)find；第26、28行still對(duì)應(yīng)chill；第38、40行bound對(duì)應(yīng)found，比比皆是。形美上，原詩(shī)52句，譯文也對(duì)應(yīng)的52行，句句基本對(duì)仗工整，朗朗上口。

三、結(jié)語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》乃中國(guó)經(jīng)典傳世之作，《葬花吟》更是壓軸之詩(shī)。迄今為止，“三美論”仍是考核詩(shī)歌翻譯的成功與否，與此同時(shí)，詩(shī)歌翻譯重在傳神，重在達(dá)意。無(wú)論是在內(nèi)容還是形式上，《葬花吟》無(wú)愧于是詩(shī)歌中的精品，因其意美、音美、形美俱佳。“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，文章也好，詩(shī)歌也罷，都是作者內(nèi)心真實(shí)的寫(xiě)照。在翻譯此詩(shī)時(shí)，楊憲益夫婦運(yùn)用了許淵沖的“詩(shī)歌翻譯三美理論”，成功地再現(xiàn)了原詩(shī)的意美、音美和形美，受到國(guó)內(nèi)外讀者的一致好評(píng)。

（長(zhǎng)春理工大學(xué)）