任彧

摘要在相互依存的情境下，個(gè)體常常在選擇時(shí)維護(hù)他人選擇和行為的權(quán)利，關(guān)注他人的需要和利益，這就是社會(huì)正念，人們了解他人的需要和利益，并在個(gè)體在選擇時(shí)有目的地做出利他選擇。社會(huì)正念為人們友好的交往提供了導(dǎo)向的作用，維持人與人之間良好的社會(huì)關(guān)系。文章通過梳理和歸納前人的研究結(jié)果，試圖對(duì)社會(huì)正念的利他選擇的相關(guān)理論概念、研究范式、影響因素幾個(gè)方面做了探討。最后在參照前人文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)于未來研究所要努力的方向做了簡(jiǎn)要闡述。

關(guān)鍵詞社會(huì)正念 利他選擇 影響因素 綜述

引言

社會(huì)正念從正念中發(fā)展而來，正念（mindfulness）是個(gè)體的意識(shí)集中注意在當(dāng)前狀態(tài)上，它的本意是集中注意。正念還被描述為對(duì)日常生活中所有可供選擇的事物持更多、更加開放的態(tài)度，甚至能夠提供力量感。正念廣泛應(yīng)用于西方臨床機(jī)構(gòu)，正念療法對(duì)壓力和焦慮癥有明顯的治療效果。當(dāng)代對(duì)正念的研究方向主要是正念治療，但是最初根源于佛教的利他取向卻被忽視了，社會(huì)正念（socialmindfulness）退回到正念的本源，探討個(gè)體對(duì)他人需要和利益的關(guān)注，社會(huì)正念也是一種集中注意，在人際互動(dòng)中，個(gè)體的意識(shí)集中注意在他人的想法上。

1社會(huì)正念概述

考慮他人的利益和需要，做出利于他人的行為，社會(huì)正念所產(chǎn)生的利他選擇，是一種親社會(huì)行為。在日常生活中，也可以簡(jiǎn)單理解為有禮貌或者善解人意。例如盤子里有一塊黃油曲奇和幾塊巧克力曲奇，你會(huì)選擇這塊黃油曲奇，還是為他人著想選擇巧克力曲奇，而把選擇黃油曲奇或者巧克力曲奇的機(jī)會(huì)留給對(duì)方呢？如果你選擇了后一種行為，即巧克力曲奇，這便是社會(huì)正念引發(fā)的利他選擇，社會(huì)正念的利他選擇是親社會(huì)行為的表現(xiàn)形式。

測(cè)量社會(huì)正念的方法簡(jiǎn)稱為SoMi范式。SoMi范式是用電腦編程實(shí)現(xiàn)被試完成社會(huì)決策任務(wù)，告訴被試他在和另外一個(gè)人互動(dòng)玩一個(gè)決策游戲。在一系列不同類別的物件中，讓被試從中先選擇一個(gè)，Van Doesum等人在研究中使用SoMi范式，讓被試想象這是兩個(gè)人依次進(jìn)行選擇的游戲，是雙向互動(dòng)的情境，前一個(gè)人的選擇結(jié)果會(huì)影響后一個(gè)人的選擇。被試要在果醬、籃球帽、鉛筆、包裝禮品和蘋果中進(jìn)行選擇。SoMi范式很好地測(cè)量了社會(huì)正念利他選擇的行為，但在范式中被試的偏好可能會(huì)影響選擇的結(jié)果。

社會(huì)正念基本理論源于互依理論，該理論認(rèn)為群體中個(gè)體之間存在相互依附的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)互依關(guān)系中雙方的互動(dòng)，著重雙方設(shè)定結(jié)果的合作和公平，個(gè)體之間的互動(dòng)以及互動(dòng)構(gòu)成的人際情境共同影響雙方得到的結(jié)果。對(duì)社會(huì)正念的研究并不多，目前的實(shí)驗(yàn)大部分是讓被試面對(duì)有限的物品時(shí)，想象是否選擇留下有限物品給他人的一種動(dòng)態(tài)情景，社會(huì)正念使他人的收益成果最大化。

2影響社會(huì)正念利他選擇的因素

第一，人際距離知覺會(huì)影響社會(huì)正念利他選擇。人際距離知覺是社會(huì)知覺的研究?jī)?nèi)容，是對(duì)人與人之間距離的心理知覺。家人、朋友和陌生人所產(chǎn)生的人際距離知覺也不相同。在社會(huì)正念的實(shí)驗(yàn)研究中發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)朋友會(huì)比對(duì)陌生人有更強(qiáng)烈的社會(huì)正念。人際距離知覺不同所產(chǎn)生的信任感也不同，距離越近，信任感應(yīng)該越強(qiáng)烈，人們對(duì)自己更信任的人有更多的社會(huì)正念。但是面對(duì)陌生人，大部分人（至少60%）由于社會(huì)正念做出利他選擇。除了實(shí)際空間距離，網(wǎng)絡(luò)上的人際距離知覺也有影響。影響網(wǎng)絡(luò)論壇人際知覺準(zhǔn)確性的因素主要來自四個(gè)方面：知覺者、知覺對(duì)象、知覺者的判斷、以及兩者的相似性。

第二，人際信任作為個(gè)體的積極信念，會(huì)使個(gè)體在一定程度上做出利他選擇，人際信任也是影響社會(huì)正念利他選擇因素之一。人際信任感和親社會(huì)行為有著高度相關(guān)，高人際信任感的個(gè)體的親社會(huì)行為顯著高于低人際信任感個(gè)體。親社會(huì)的動(dòng)機(jī)將會(huì)增加行為者自身社會(huì)正念的機(jī)會(huì)，隨著信任水平的提高，個(gè)體傾向于指向共同的積極的目標(biāo)或進(jìn)行共同利益的行為，促進(jìn)合作的社會(huì)環(huán)境，親社會(huì)行為也相應(yīng)增加。人們更喜歡信任感較高的伙伴，更多地信任他們，更愿意與他們合作，也會(huì)增加對(duì)信任的人產(chǎn)生社會(huì)正念的利他行為。判斷一個(gè)人的面孔，當(dāng)個(gè)體面對(duì)一個(gè)不信任的面孔時(shí)，將變得恐懼，社會(huì)正念的利他選擇很難產(chǎn)生。

此外社會(huì)價(jià)值取向（socialvalueorientation）對(duì)社會(huì)正念有影響的，親社會(huì)價(jià)值取向的人更多地考慮別人的利益，希望給對(duì)方留下一個(gè)良好的印象，選擇可以多選的物品。當(dāng)被試作為觀察者，他們對(duì)在實(shí)驗(yàn)中做出利他選擇的人評(píng)價(jià)更高。而親自我或者中立的人留給對(duì)方選擇的機(jī)會(huì)比較少，這是由于最大化個(gè)人利益是他們的主要?jiǎng)訖C(jī)，很少發(fā)生社會(huì)正念的利他選擇行為。

3總結(jié)和展望

本文先從社會(huì)正念的概念引入，回顧了前人的研究成果，研究社會(huì)正念的范式采用SoMi范式，目前對(duì)社會(huì)正念的研究尚不多見，通過對(duì)前人研究的梳理，提出社會(huì)正念利他選擇的發(fā)生機(jī)制，初步用模型闡釋和說明，最后探討了影響社會(huì)正念利他選擇的有關(guān)因素，如人際距離知覺。

目前，國內(nèi)對(duì)人際距離知覺對(duì)社會(huì)正念利他選擇的研究尚不多見，國外在人際距離知覺對(duì)社會(huì)正念利他選擇的影響的研究得到的數(shù)據(jù)也較少，人際距離是個(gè)體能否對(duì)他人表現(xiàn)利他行為的一個(gè)決定性因素，人際距離的縮短會(huì)增加親社會(huì)行為。熟人之間發(fā)生社會(huì)正念的利他選擇要高于對(duì)陌生人，相似性的感知會(huì)促進(jìn)親社會(huì)行為。從朋友和陌生人之間進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)朋友的社會(huì)正念利他選擇發(fā)生要高于陌生人。在之前的研究發(fā)現(xiàn)人際距離越近，會(huì)增加其信任感，研究網(wǎng)絡(luò)人際距離發(fā)現(xiàn)，具有較高信任度的個(gè)體，能夠有效縮小心理距離。而更多的親疏不同的人際距離知覺對(duì)社會(huì)正念利他選擇的影響的研究更為少見，未來可以選取不同的親疏知覺的人際距離知覺對(duì)社會(huì)正念的利他選擇進(jìn)行研究。

其次，測(cè)量社會(huì)正念的SoMi范式目前只在荷蘭和美國運(yùn)用，社會(huì)正念利他選擇可能還表現(xiàn)在文化因素上，個(gè)體主義和集體主義是理解文化如何影響社會(huì)心理現(xiàn)象的一個(gè)文化維度。在集體主義中，個(gè)體的社會(huì)正念利他行為是源于預(yù)防焦點(diǎn)（pre-vention focus），預(yù)防焦點(diǎn)的人做事態(tài)度是比較預(yù)防性的，盡可能守住目前擁有而不去追逐新的事物，社會(huì)正念是防止壞的聲譽(yù)有損個(gè)人形象而產(chǎn)生的，人們的處事原則是不為別人添麻煩。而西方人是個(gè)體主義，社會(huì)正念利他選擇是由于促進(jìn)焦點(diǎn)推動(dòng)的，為他人考慮獲得積極的人際關(guān)系，得到更多的支持。不同的文化背景，不同的互動(dòng)模式，個(gè)人對(duì)于社會(huì)正念的不同推斷，是否會(huì)影響社會(huì)正念的利他選擇未來也有待考證。

最后，個(gè)體差異未來也是我們研究的方向之一，雖然性別對(duì)社會(huì)正念主效應(yīng)沒有顯著效應(yīng)，但是女性的社會(huì)正念得分似乎比男性高，這可能由于女性的共情傾向性高于男性，女性比男性更容易產(chǎn)生共情，導(dǎo)致更多的社會(huì)正念的利他選擇，那么之后的實(shí)驗(yàn)是否可以設(shè)置性別的變量，看其是否會(huì)對(duì)結(jié)果有影響，比如在SoMi范式中，讓被試知曉與他互動(dòng)游戲的人的性別。