陳雪燕

李健吾先生于1923年開始發(fā)表劇本《出走之前》，并先后創(chuàng)作多幕劇、獨(dú)幕劇二十余種。李健吾先生于1931年赴法國(guó)留學(xué)，歸國(guó)以后他還大量翻譯了莫里哀、雨果、屠格涅夫、羅曼·羅蘭等的劇本。戲劇創(chuàng)作是其李健吾取得成就最多的一個(gè)方面，他的戲劇緊隨中國(guó)現(xiàn)代戲劇發(fā)展進(jìn)程，吸收中外戲劇創(chuàng)作的的養(yǎng)分，融合個(gè)人獨(dú)特的寫作風(fēng)格，不僅推動(dòng)自己戲劇發(fā)展，還在理論方面形成一個(gè)具有系統(tǒng)性、開放性的戲劇理論系統(tǒng)。這對(duì)我國(guó)那個(gè)時(shí)期的戲劇創(chuàng)作無疑具有重大的影響與推動(dòng)作用。

李健吾先生的戲劇代表作有《工人》、《村長(zhǎng)之家》、《梁允達(dá)》和《黃花》、《青春》。后兩者尤其具有代表性。李健吾先生尤其注重在戲劇作品中致力于心理現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，它時(shí)常能夠塑造出面目嶄、具有新獨(dú)創(chuàng)個(gè)性的普通人，在這一方面就與19世紀(jì)的法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家具有共通性。綜觀李健吾先生的戲劇創(chuàng)作，其現(xiàn)實(shí)主義點(diǎn)概括來說可以總結(jié)為：嫻熟地采用“以小見大”的手法，管窺整個(gè)社會(huì)的弊端；繼承中國(guó)戲劇的傳統(tǒng)方法，或賦予戲劇一個(gè)“大團(tuán)圓”式結(jié)局、或在作品中流露“懲惡揚(yáng)善”思想；語(yǔ)言幽默而活潑。

《青春》這部作品選擇悲劇題材為主題，以女主人公香草和男主人公田喜兒悲歡離合的愛情故事為主線。向我們展現(xiàn)了封建倫理道德及家長(zhǎng)制對(duì)于中國(guó)廣大青年的毒害，整部作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的田園牧歌色彩，給人以一種清新、幽默、活潑的感覺。其中女主香草作為鄉(xiāng)長(zhǎng)的女兒，自幼便與貧苦農(nóng)民田寡婦的獨(dú)子田喜兒相戀，兩小無猜、青梅竹馬、兩人在一起好不快樂。正當(dāng)二人至談婚論嫁的年紀(jì)時(shí)卻礙于所謂的門第和禮教禁忌而不能結(jié)為連理，就連兩人精心策劃的私奔也以失敗告終。香草被父親嫁給鄰村羅舉人家里小她十一歲的小丈夫，整日愁苦滿面，心中無時(shí)無刻不牽掛著意中人，但是苦于自己身為女兒家，所以不敢有所反抗。結(jié)婚一年以后，香草跟隨自己的公公羅舉人和小丈夫羅童生回娘家，田喜兒竟然當(dāng)著羅舉人的面將香草抱起。羅舉人不能容忍這敗壞家風(fēng)之事，當(dāng)場(chǎng)即將香草休掉。而香草之父也一氣之下想要將這個(gè)使他顏面掃地的女兒處死。故事的結(jié)局契合了“中國(guó)式大團(tuán)圓”的設(shè)定，田喜兒和田寡婦一起努力救下了香草，最終這對(duì)情侶結(jié)為眷屬，過上美好的生活。

如果只看香草個(gè)人的命運(yùn)發(fā)展，這的確是個(gè)悲劇題材，但是在這里卻被李健吾賦予了一個(gè)一個(gè)典型的中國(guó)傳統(tǒng)喜劇式的“大團(tuán)圓”結(jié)局。這就比較符合傳統(tǒng)中國(guó)戲劇“悲歡離合”的模式。在這一點(diǎn)上就體現(xiàn)出李健吾先生和其他19世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義代表作家的不同之處。田喜兒和其母田寡婦是整部作品中足總和重點(diǎn)刻畫的兩個(gè)形象，他們渾身充斥著渾身充滿叛逆精神，作者李健吾為這兩個(gè)形象營(yíng)造了很多詼諧幽默的場(chǎng)面，他們的語(yǔ)言也是十分逗趣的。田喜兒“象揮去一個(gè)蒼蠅”一般厭惡村長(zhǎng)，還對(duì)順服其父的香草說：“別管他！他算不了回事！”她的身上除了具備中國(guó)傳統(tǒng)女性對(duì)自己孩子的維護(hù)之外，還有一種先進(jìn)的思想。她自己時(shí)常對(duì)兒子打打罵罵，但是卻不允許其他人傷害自己的孩子。她對(duì)孩子的愛是那樣的淳樸，沒有任何雜質(zhì)。她對(duì)孩子的愛又同時(shí)不是溺愛，而是具有強(qiáng)烈鼓舞色彩的先進(jìn)的愛。她在香草與兒子的戀情上給予莫大的理解與支持，有時(shí)還會(huì)“進(jìn)言獻(xiàn)策”，她大膽鼓勵(lì)兒子追求他心愛的姑娘，并教兒子說：“明里不成暗里來。我要不了你去，我拐了你去?！庇纱丝梢钥闯鲞@個(gè)代表農(nóng)民階級(jí)的女性具有怎樣的先進(jìn)意識(shí)和啟發(fā)意義。

田喜兒童心未泯，他翻關(guān)帝廟的墻、偷摘廟里的桃子，他機(jī)智、滑稽、大膽、好斗好鬧的喜劇性格與田寡婦在作品中顯得十分融洽，配合的很默契。有時(shí)兒子深知自己的母親把自己視為心肝寶貝，故意淘氣，主動(dòng)遞樹枝給正發(fā)火的媽媽教訓(xùn)自己，并囑咐不要打重了。還不曾挨到打，他就開始鬼哭狼嚎，逗著母親圍著槐樹兜圈子。這些場(chǎng)景都是我們讀之感到輕松愉悅甚至面帶微笑的。在某種程度上，可以說田喜兒與田寡婦是整部作品的笑點(diǎn)集中之處。

田喜兒與田寡婦的關(guān)系和香草與其父親的關(guān)系形成了鮮明的對(duì)比。一方是笑聲不斷，歡天喜地，雖然處于相對(duì)低的地位，但是生活得很滋潤(rùn)。另一方只能用哭哭啼啼、矛盾不斷來概括。香草在父親面前的唯唯諾諾，唯命是從令讀者看了則產(chǎn)生痛苦的感受，完全沒有輕松之感。這也是李健吾先生的過人之處，這兩對(duì)關(guān)系的對(duì)比何嘗不是人世間最常見的兩組對(duì)比關(guān)系呢？無疑，田寡婦和田喜兒敢于沖破封建禮教束縛的表現(xiàn)是作者著重歌頌的對(duì)象。而香草和其父的關(guān)系則是作者著重揭露的對(duì)象，這兩組關(guān)系隨著故事的發(fā)展相互交織、悲喜相間、相反相成、曲折多變。

李健吾在《青春》這部作品中顯然是繼承了中國(guó)傳統(tǒng)戲劇中頌揚(yáng)真善美，批判丑陋邪惡的模式，對(duì)于田喜兒及其母親是給予莫大的支持與鼓勵(lì)，甚至在一定程度上可以被看做是對(duì)于現(xiàn)實(shí)中類似關(guān)系的期望。而對(duì)于香草及其父親的關(guān)系上則給予一定的批判態(tài)度，甚至是旁敲側(cè)擊地指摘傳統(tǒng)中國(guó)文化中的黑暗面，這是對(duì)封建思想封建觀念和封建制度的有力抨擊。作者充分結(jié)合了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，夾雜了幽默夸張的手法，仿佛每一個(gè)人物的語(yǔ)言都有屬于這個(gè)角色設(shè)定的獨(dú)特風(fēng)格，這一點(diǎn)在田喜兒和田寡婦的對(duì)話中體現(xiàn)的最為明顯。他們從未向惡勢(shì)力低頭，這種心態(tài)何嘗不是當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)背景下廣大勞苦的被剝削階級(jí)最應(yīng)該具備的呢？李健吾先生也繼承了西方戲劇中常用的以強(qiáng)勝弱、以智取勝、寓莊于諧等常見手法。這樣不僅沒有使整部作品中丟失應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)主義特征，反而進(jìn)一步增強(qiáng)了文章的諷刺效果。

（作者單位：西北師范大學(xué)文學(xué)院）