近年來，網(wǎng)上流傳著一些惡搞和丑化革命英雄的荒謬段子，刨挖所謂的“細(xì)節(jié)”“真相”來污化英雄歷史，在學(xué)生和家長(zhǎng)中引發(fā)了一股妄加質(zhì)疑和否定革命英雄的濁流，腐蝕著學(xué)校德育環(huán)境。前不久，一篇題為《請(qǐng)劉胡蘭離我的孩子遠(yuǎn)點(diǎn)》的家長(zhǎng)來信就表明了他對(duì)革命英雄主義教育的反對(duì)態(tài)度。教師也不甘示弱，從革命英雄的時(shí)代背景、精神價(jià)值、教育意義等方面給予了有力回?fù)簟?/p>

家長(zhǎng)的反對(duì)和教師的辯護(hù)為我們?cè)诤推侥甏厥案锩⑿壑髁x教育這個(gè)話題提供了一次契機(jī)，我們應(yīng)該以一種更加理性和成熟的態(tài)度審視這一問題。在價(jià)值相對(duì)主義、歷史虛無主義、文化多元主義等后現(xiàn)代思潮的沖擊下，加之和平年代失去了革命英雄主義教育的天然土壤，革命英雄主義教育確實(shí)面臨著前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)，但這絕不意味著革命英雄主義教育在和平年代失去了它的合理性。這是因?yàn)椋?/p>

第一，革命英雄是民族精神的有效載體。

革命英雄是以愛國(guó)主義為核心的民族精神的歷史印記和有效載體，是民族精神的坐標(biāo)，是社會(huì)價(jià)值的標(biāo)桿。革命英雄身上蘊(yùn)含的精神價(jià)值穿越時(shí)空，歷久彌新，是非常寶貴的教育資源。所以，教育不僅要面向未來，也要回顧歷史，將偉大的民族精神和優(yōu)秀的文化基因傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

第二，有助于青少年形成正確的生命觀。

雖然現(xiàn)在很多學(xué)校都在開展生命教育，但多是如何求生、如何規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的生存教育，并不是基于對(duì)生命的全面、深刻認(rèn)識(shí)而設(shè)計(jì)出的教育活動(dòng)。人之生命是自然生命和精神生命的統(tǒng)一體，因此，教育就需要將涉及生死問題、價(jià)值追求、生命意義等更高層面的教育活動(dòng)納入其中，而革命英雄主義教育便是非常有效的途徑。學(xué)習(xí)革命英雄的感人事跡，可以激發(fā)青少年思考和找尋生命的意義，幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

第三，青少年的健康成長(zhǎng)需要榜樣陪伴。

孩子固然需要有童話和游戲的陪伴，但更需要英雄和榜樣的指引，英雄、榜樣和模范是孩子成長(zhǎng)道路上的精神航標(biāo)。誠(chéng)然，在價(jià)值多元、文化多樣的當(dāng)今社會(huì)，可供孩子們學(xué)習(xí)的榜樣更加豐富，孩子們也有更大的選擇空間。但是，“多元”并不意味著要將革命英雄悉數(shù)趕出課本。有了革命英雄的光輝形象和高尚情操的感召與洗禮，孩子們才會(huì)勇猛奮發(fā)、精神抖擻地投入到學(xué)習(xí)和生活中去，他們才不會(huì)精神缺“鈣”而淪為“單向度的人”。

家長(zhǎng)來信對(duì)學(xué)校開展革命英雄主義教育的活動(dòng)直言反對(duì)，這在很大程度上也折射出學(xué)校教育確實(shí)存在著一些問題。那么，在和平年代，學(xué)校應(yīng)該采取哪些有效措施來進(jìn)行革命英雄主義教育，從而得到家長(zhǎng)的理解與支持呢？

首先，應(yīng)該賦予革命英雄精神以新的時(shí)代內(nèi)涵。

在新的時(shí)代背景下，由于革命英雄及其精神所賴以存在的原初環(huán)境已不復(fù)存在，因此，需要對(duì)革命英雄所承載的精神進(jìn)行再次解讀和話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，提煉出符合當(dāng)代社會(huì)需要的精神內(nèi)核。和平年代學(xué)習(xí)革命英雄精神，并不是教條式地簡(jiǎn)單照搬，進(jìn)行那種像家長(zhǎng)所說的“讓孩子參與殘酷的政治斗爭(zhēng)”“播撒血腥、暴力和仇恨的種子”，而是要將英雄精神時(shí)代化，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。比如，將英雄的犧牲精神詮釋為對(duì)民族和國(guó)家的忠誠(chéng)、堅(jiān)貞不屈的情操、頑強(qiáng)拼搏的意志等等。這些精神不是任何時(shí)代都需要的嗎？不是每個(gè)孩子都應(yīng)學(xué)習(xí)的品質(zhì)嗎？

其次，構(gòu)建革命英雄主義教育的長(zhǎng)效機(jī)制。

葉圣陶先生曾經(jīng)講過，教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)，其中一層含義便是強(qiáng)調(diào)教育是一個(gè)兼具長(zhǎng)期性和反復(fù)性的“生長(zhǎng)”過程，需要有靜待花開的從容與耐心。然而，在現(xiàn)實(shí)的德育實(shí)踐中，功利主義甚囂塵上，德育要么成了應(yīng)付上級(jí)檢查評(píng)比的面子工程，要么降格為保障應(yīng)試教育順利進(jìn)行的附庸工具，“德育為首”尚未真正落到實(shí)處，包括革命英雄主義教育在內(nèi)的很多德育活動(dòng)臨時(shí)化、形式化，往往在重大節(jié)日到來前后開展得轟轟烈烈，爾后便偃旗息鼓。這種應(yīng)景式的德育，其效果可想而知。為此，需要構(gòu)建革命英雄主義教育的長(zhǎng)效機(jī)制，將其融入到班級(jí)文化建設(shè)和學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活中去。

再次，增強(qiáng)榜樣教育的親和力與吸引力。

榜樣教育符合青少年喜歡模仿的心理特點(diǎn)，但過于完美的榜樣又會(huì)引起他們的心理抗拒，導(dǎo)致學(xué)生望而卻步。因此，必須設(shè)法改善榜樣教育，增強(qiáng)榜樣的親和力和吸引力：一要根據(jù)孩子身心發(fā)展規(guī)律、興趣愛好和性格特點(diǎn)為他們挑選和推送個(gè)性化的榜樣學(xué)習(xí)對(duì)象；二要以形象生動(dòng)、情景再現(xiàn)的德育敘事方式講述革命英雄事跡，要讓學(xué)生在情感共鳴和心靈共通中實(shí)現(xiàn)精神共振和價(jià)值共享；三要在實(shí)踐中探索靈活多樣的榜樣教育方式，比如唱革命歌曲、讀紅色經(jīng)典、看英雄影片、演舞臺(tái)話劇、游革命紀(jì)念館等。

最后，在革命英雄主義教育中加強(qiáng)“家校社”合作。

學(xué)校里的任何一項(xiàng)教育活動(dòng)要想取得實(shí)際效果，都離不開家長(zhǎng)的支持和社會(huì)的配合。教師要以平等的姿態(tài)主動(dòng)與家長(zhǎng)溝通，幫助家長(zhǎng)充分體認(rèn)到革命英雄主義教育在孩子成長(zhǎng)中的積極作用，并就活動(dòng)預(yù)案征求家長(zhǎng)的意見。讓家長(zhǎng)參與到活動(dòng)的策劃與組織中來，不僅可以消弭家長(zhǎng)心中的種種憂慮，化解家校沖突，還可以避免學(xué)校教育和家庭教育之間的矛盾和錯(cuò)位，從而形成強(qiáng)大的教育合力。此外，教師還要發(fā)揮社會(huì)環(huán)境尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體的獨(dú)特作用，開辟網(wǎng)絡(luò)德育陣地，營(yíng)造“弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量”的文化氛圍，引導(dǎo)學(xué)生自覺抵制抹黑英雄歷史的低俗行為。

郁達(dá)夫曾說：“一個(gè)沒有英雄的民族是不幸的，一個(gè)有英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的?！敝腥A民族上下五千年，漫漫歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)出許許多多可歌可泣的英雄故事，這份寶貴的精神財(cái)富值得每個(gè)中國(guó)人為之驕傲，也需要學(xué)校順應(yīng)時(shí)代潮流，不斷傳承與發(fā)揚(yáng)光大。在物質(zhì)財(cái)富充裕、生活條件優(yōu)越的和平年代，革命英雄主義教育依然不過時(shí)，我們需要呼喚小英雄的回歸，讓劉胡蘭、王二小、海娃、張嘎等小英雄的英勇故事滋潤(rùn)孩子們的精神世界。

【鄒太龍，西南大學(xué)教育學(xué)部，博士研究生】

責(zé)任編輯︱趙 庭