全球化時(shí)代中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育要有效開(kāi)展，需要綜合運(yùn)用多種途徑，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，用潛移默化、循序漸進(jìn)的步驟，在多方面力量的共同作用下，才能真正培養(yǎng)中小學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。

2016年9月13日，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架發(fā)布，國(guó)家認(rèn)同被列為中小學(xué)生的核心素養(yǎng)之一。國(guó)家認(rèn)同是一個(gè)國(guó)家的成員對(duì)所屬國(guó)家的文化傳統(tǒng)、歷史、國(guó)家主權(quán)、國(guó)家制度、政治主張、價(jià)值觀念、理想信念等的認(rèn)可而產(chǎn)生的歸屬感。國(guó)家認(rèn)同是維系國(guó)家生存和發(fā)展的精神紐帶，直接關(guān)乎國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展。中小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的關(guān)鍵時(shí)期。

在全球化背景下，加強(qiáng)中小學(xué)的國(guó)家認(rèn)同教育，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。一方面，各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，價(jià)值觀念也呈現(xiàn)出多元化的局面。中小學(xué)生由于涉世不深，他們鑒別能力明顯欠缺，世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未形成，很容易出現(xiàn)扭曲。另一方面，某些西方國(guó)家企圖對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化和“和平演變”戰(zhàn)略，沒(méi)有強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)，我們每個(gè)人的愛(ài)國(guó)之心、立國(guó)之志和報(bào)國(guó)之舉就會(huì)成為一句空話。因此，在全球化時(shí)代加強(qiáng)中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育是落實(shí)把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)、培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民的必然要求。

一、全球化時(shí)代中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育的主要內(nèi)容

（一）通過(guò)思想政治教育強(qiáng)化政治認(rèn)同

思想政治教育在增強(qiáng)學(xué)生政治認(rèn)同感方面具有重要的作用。當(dāng)前，在我國(guó)中小學(xué)教育中，仍然存在一定的功利化取向，一些學(xué)校片面追求升學(xué)率，重智育而輕德育，思想政治教育并未受到應(yīng)有的重視。全球化時(shí)代，傳統(tǒng)的國(guó)家認(rèn)同觀正在遭受強(qiáng)烈沖擊，在這樣的形勢(shì)下，中小學(xué)更應(yīng)進(jìn)一步重視思想政治教育，應(yīng)根據(jù)青少年的特點(diǎn)構(gòu)建思想政治教育課程體系，創(chuàng)新思想政治教育的教學(xué)方法，用中小學(xué)生能夠接受且樂(lè)于接受的方式，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)他們的政治認(rèn)同。

（二）通過(guò)中華傳統(tǒng)文化教育強(qiáng)化文化認(rèn)同

一個(gè)國(guó)家或民族形成文化認(rèn)同，是其生存與發(fā)展不可或缺的基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)，是中國(guó)文化軟實(shí)力最深厚的根基。[1]

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵在于教育。在全球化背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了西方文化的沖擊，西方文化對(duì)當(dāng)今中國(guó)青年一代的影響力有時(shí)可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)他們的影響，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在一些中小學(xué)生心目中有淡化的趨勢(shì)，使得他們對(duì)自己國(guó)家?guī)浊陚鞒邢聛?lái)的優(yōu)秀文化缺少?gòu)?qiáng)烈的認(rèn)同感。為了改善這樣的局面，在中小學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育十分必要。

（三）通過(guò)歷史教育強(qiáng)化歷史認(rèn)同

愛(ài)國(guó)必先知國(guó)，知國(guó)必先學(xué)史。歷史是國(guó)家合法性的源淵，有國(guó)必定有史。歷史記憶是構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同最為重要的部分。由于歷史不是所謂的“主科”，因此一些中小學(xué)并不重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史教育，導(dǎo)致許多學(xué)生的歷史知識(shí)匱乏、歷史意識(shí)淡薄。曾有學(xué)者對(duì)北京2，107名學(xué)生進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在學(xué)生最不愿意學(xué)習(xí)的科目中，歷史位列第三位。在學(xué)生對(duì)15門(mén)功課喜歡程度由低到高的排列中，歷史位居第二，在被學(xué)生視為“枯燥、沒(méi)意思的課”的排序中，歷史位居第五。歷史課在學(xué)生心目中的位置如此低下，不得不讓人反思。[2]

中小學(xué)歷史教育在培養(yǎng)學(xué)生的歷史認(rèn)同感和民族價(jià)值觀方面，具有其他學(xué)科難以替代的獨(dú)特價(jià)值。知之深，方能愛(ài)之切。在全球化時(shí)代，歷史教育是提高我國(guó)青少年歷史認(rèn)同感的有效途徑，故歷史教育不但不能削弱，反而應(yīng)該大大加強(qiáng)。

（四）通過(guò)母語(yǔ)教育強(qiáng)化語(yǔ)言認(rèn)同

母語(yǔ)無(wú)疑是一個(gè)國(guó)家最重要的文化標(biāo)志之一，有了語(yǔ)言認(rèn)同，國(guó)家認(rèn)同才有載體。加強(qiáng)母語(yǔ)教育的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)化語(yǔ)言認(rèn)同，以此增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感。在全球化影響下，我國(guó)掀起了全民學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱潮，一些中小學(xué)也開(kāi)始出現(xiàn)重外語(yǔ)教學(xué)輕漢語(yǔ)教學(xué)的傾向，這是極為不可取的。要知道，中小學(xué)階段是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的關(guān)鍵時(shí)期，無(wú)論世界形勢(shì)如何變化，母語(yǔ)教育都應(yīng)該在學(xué)校教育中占據(jù)核心地位。中小學(xué)要站在對(duì)國(guó)家、對(duì)歷史負(fù)責(zé)的高度，對(duì)母語(yǔ)教育予以高度重視，把學(xué)好漢語(yǔ)、寫(xiě)好漢字作為中小學(xué)教育教學(xué)的重要任務(wù)，切實(shí)加強(qiáng)中小學(xué)生對(duì)本國(guó)語(yǔ)言的高度認(rèn)同。

二、全球化時(shí)代加強(qiáng)中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育的有效途徑

在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、文化多元化的背景下，傳統(tǒng)的國(guó)家觀念、文化觀念等都受到了巨大沖擊，國(guó)家認(rèn)同教育也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。為此，我們需要順應(yīng)時(shí)代的變化，積極采取有效的途徑培養(yǎng)中小學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。

課程是實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同教育的主渠道。當(dāng)前，為了增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感，各國(guó)都開(kāi)設(shè)了相應(yīng)課程，例如：俄羅斯的“公民學(xué)”“權(quán)利與政治”“政治學(xué)基礎(chǔ)”；美國(guó)中學(xué)里的“美國(guó)政府”“美國(guó)文化”等課程。在我國(guó)中小學(xué)，除了專門(mén)開(kāi)設(shè)語(yǔ)文、歷史、傳統(tǒng)文化、思想品德課程外，國(guó)家認(rèn)同教育也要融入到中小學(xué)其他課程和課堂教學(xué)中。

然而，想要切實(shí)提高國(guó)家認(rèn)同教育的實(shí)效性，僅依靠課堂教學(xué)顯然是不夠的，還應(yīng)積極開(kāi)展有助于促進(jìn)學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的教育活動(dòng)，并充分發(fā)揮新媒體技術(shù)在國(guó)家認(rèn)同教育中的優(yōu)勢(shì)。

（一）活動(dòng)育人：廣泛開(kāi)展國(guó)家認(rèn)同教育活動(dòng)

1.發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義題材影視作品的感染力

中小學(xué)生認(rèn)識(shí)事物離不開(kāi)具體的感覺(jué)和形象，影視作品中直觀的畫(huà)面、生動(dòng)的情節(jié)、典型的人物形象，比起抽象的知識(shí)和概念，更能引起學(xué)生的共鳴，進(jìn)而理解作品背后的深刻內(nèi)涵。

在美國(guó)，好萊塢電影看似遠(yuǎn)離政治，實(shí)際上也帶有濃厚的愛(ài)國(guó)主義色彩。《兵臨城下》《珍珠港》《永不妥協(xié)》等影片就生動(dòng)地體現(xiàn)了美國(guó)精神。這些影片既給學(xué)生帶來(lái)了視聽(tīng)享受，又讓學(xué)生在潛移默化中增強(qiáng)了對(duì)“美國(guó)精神”的認(rèn)同。

我國(guó)同樣有豐富的愛(ài)國(guó)題材的影視作品，例如《開(kāi)國(guó)大典》《建黨偉業(yè)》《林則徐》《大決戰(zhàn)》等。觀看此類藝術(shù)作品，可沖破時(shí)空、地域限制，幫助學(xué)生理解國(guó)家的歷史，接受生動(dòng)形象的國(guó)家認(rèn)同教育。

2.重視日常儀式活動(dòng)的教育意義

對(duì)中小學(xué)生而言，“象征”和“儀式”是符合他們認(rèn)知特征的教育方式。[3]抽象的國(guó)家認(rèn)同體現(xiàn)在儀式的每一個(gè)環(huán)節(jié)，伴隨著儀式的進(jìn)行而升華。儀式越莊重，對(duì)國(guó)家認(rèn)同的神圣感越強(qiáng)烈。政治認(rèn)同伴隨著這種深沉的愛(ài)國(guó)之情而扎根。[4]

升國(guó)旗、唱國(guó)歌等儀式活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家產(chǎn)生歸屬感和責(zé)任感的重要方式，在很多國(guó)家都備受重視。如新加坡有規(guī)定：小學(xué)生每天到學(xué)校后，都要參加升國(guó)旗唱國(guó)歌儀式，并舉行升旗宣誓，誓言的內(nèi)容是：“我們是新加坡公民，誓愿不分種族、語(yǔ)言、宗教的異同，團(tuán)結(jié)一致地建設(shè)公正、平等的民主社會(huì)，并愿為國(guó)家的幸福、繁榮與進(jìn)步而共同努力?！?/p>

在我國(guó)，升國(guó)旗、唱國(guó)歌等儀式有著自己的特點(diǎn)，需要注意的是，儀式活動(dòng)不能只是“走過(guò)場(chǎng)”，充分挖掘其中的教育價(jià)值，才是開(kāi)展儀式活動(dòng)的意義所在。

3.開(kāi)展閱讀經(jīng)典活動(dòng)，增強(qiáng)中小學(xué)生的文化認(rèn)同

在中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育中，閱讀經(jīng)典尤為重要，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的精髓都集中體現(xiàn)在一些文化典籍之中。不少國(guó)家為傳承本國(guó)傳統(tǒng)文化，紛紛為學(xué)生開(kāi)設(shè)經(jīng)典必讀書(shū)目，例如：美國(guó)教育部為中學(xué)生開(kāi)列了《獨(dú)立宣言》《解放宣言》《常識(shí)》等一系列經(jīng)典必讀書(shū)目；在新加坡，《戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束》《新加坡之夢(mèng)》《建國(guó)之父》《獨(dú)立第一個(gè)十年》《認(rèn)識(shí)東盟》也被推薦為中小學(xué)生接受歷史與國(guó)情教育的必讀書(shū)籍。[5]

我國(guó)教育部和國(guó)家語(yǔ)委也曾推出以“親近經(jīng)典、承續(xù)傳統(tǒng)”為主題的“中華誦·經(jīng)典誦讀”系列活動(dòng)。除了國(guó)家層面積極倡導(dǎo)和開(kāi)展閱讀經(jīng)典活動(dòng)之外，各地方教育部門(mén)和中小學(xué)也廣泛開(kāi)展了經(jīng)典閱讀活動(dòng)。事實(shí)證明，經(jīng)典閱讀活動(dòng)是傳承民族文化精神和提升學(xué)生素質(zhì)的良好載體。

4.鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)服務(wù)活動(dòng)

社會(huì)服務(wù)活動(dòng)能增加學(xué)生對(duì)國(guó)情的了解，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。在2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間，成千上萬(wàn)的中小學(xué)生通過(guò)參與各種形式的志愿服務(wù)工作，極大地增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感和國(guó)家榮譽(yù)感。國(guó)外一些中小學(xué)也十分重視組織學(xué)生參與社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，例如新加坡教育部規(guī)定：中小學(xué)生必須選擇參加一定的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，并把分?jǐn)?shù)計(jì)入成績(jī)冊(cè)。在這方面，我們可以多了解和借鑒其他國(guó)家的有益經(jīng)驗(yàn)，為中小學(xué)生創(chuàng)造更多參與社會(huì)服務(wù)的機(jī)會(huì)。

5.組織學(xué)生進(jìn)行有意義的參觀教育活動(dòng)

博物館、紀(jì)念館、文化歷史遺址是藏有豐富史料的文化場(chǎng)所，其生動(dòng)的歷史場(chǎng)景，容易喚起人們的民族情感和愛(ài)國(guó)熱情。我國(guó)各類博物館、愛(ài)國(guó)主義教育基地、紅色旅游資源十分豐富，這些公共文化服務(wù)設(shè)施是進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同教育的良好載體。國(guó)家應(yīng)加快這些文化設(shè)施的建設(shè)，免費(fèi)向中小學(xué)生開(kāi)放更多的文化場(chǎng)所。各地中小學(xué)應(yīng)結(jié)合本地實(shí)際，充分利用好當(dāng)?shù)氐慕逃Y源，在豐富多彩的參觀活動(dòng)中對(duì)學(xué)生實(shí)施國(guó)家認(rèn)同教育。

（二）媒介育人：發(fā)揮新媒體在國(guó)家認(rèn)同教育中的優(yōu)勢(shì)

中小學(xué)要有效開(kāi)展國(guó)家認(rèn)同教育，除了充分利用廣播、報(bào)刊、影視等傳統(tǒng)媒體外，還必須緊隨時(shí)代發(fā)展的腳步，利用好各種新媒體資源。在全球化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信、電子游戲、數(shù)字玩具已普遍進(jìn)入中小學(xué)生的生活，成為他們?nèi)粘１貍涞纳缃还ぞ吆蛯W(xué)習(xí)平臺(tái)，是他們了解信息、表達(dá)自我、聯(lián)系外界的主要渠道。新媒體技術(shù)集圖、文、聲、像于一體，形式活潑。將新媒體技術(shù)融入中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育之中，可大大增強(qiáng)其實(shí)效性。

法國(guó)就很重視利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同教育。早在1999年，法國(guó)參議院就開(kāi)設(shè)了一個(gè)名為“少年參議院”的網(wǎng)站，對(duì)8—12歲青少年進(jìn)行相關(guān)主題教育。網(wǎng)站集游戲與教育于一體，使青少年在娛樂(lè)中能夠更好地理解社會(huì)組織的原則、制度、法規(guī)和相關(guān)政治知識(shí)。再以我國(guó)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育為例，文化的傳播與傳承也要及時(shí)搭上“互聯(lián)網(wǎng)+”的快車?？蓜?chuàng)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，還可以嘗試把網(wǎng)絡(luò)游戲與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以游戲?yàn)楸尘?，賦予游戲一種精神并圍繞此精神構(gòu)建相應(yīng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。通過(guò)這種方式，將傳統(tǒng)文化融入到網(wǎng)絡(luò)游戲中，既能讓學(xué)生享受到游戲的樂(lè)趣，又能從游戲中學(xué)到知識(shí)，有所感悟。

總之，全球化時(shí)代中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育要有效開(kāi)展，需要綜合運(yùn)用多種途徑，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，用潛移默化、循序漸進(jìn)的步驟，在多方面力量的共同作用下，才能真正培養(yǎng)中小學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱永新.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育刻不容緩[J].民主，2014（2）：6-7.

[2]劉穎.中學(xué)歷史教學(xué)對(duì)民族認(rèn)同感的培養(yǎng)[D].云南師范大學(xué)，2008.

[3]曾水兵.加強(qiáng)中小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的理性思考[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2012（11）：31-34.

[4]馮建軍.公民身份的國(guó)家認(rèn)同：時(shí)代挑戰(zhàn)與教育應(yīng)答[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2012（7）：202-211.

[5]謝東寶，梁鵬.新加坡的國(guó)家認(rèn)同感教育[J].中國(guó)民族教育，2010（6）：41-43.

【馬文琴，貴州師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，教授】

責(zé)任編輯︱何 蕊