關(guān)新++王曉楠

摘要：文化作為一種軟實力，地位越來越重要。為了使東北文化能夠廣泛有效地傳播，我們要深入研究東北的地方文化，挖掘其核心價值；適應受眾需求，創(chuàng)造高品質(zhì)的文化成果；激活民間傳統(tǒng)藝術(shù)，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報和保護；加強各種媒體的融合傳播，打造東北文化社會話題。

關(guān)鍵詞：東北文化 傳播 媒體融合

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）14-0001-02

當今世界，文化作為一種軟實力，與政治、經(jīng)濟的關(guān)系愈加密切，文化所帶來的經(jīng)濟效益在地方經(jīng)濟中所占比重越來越大，文化的地位越來越重要。當一種文化價值被社會廣泛認同，這種文化資源的價值才能得到社會認可，再通過“文化資本”的運作，這種資源就會產(chǎn)生現(xiàn)實的經(jīng)濟價值。東北的地方文化具有隱性的、潛在的經(jīng)濟價值，如果這些文化能夠得到廣泛、有效的傳播，形成文化品牌，既有利于地方文化建設，又可以實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮。本文就東北文化的傳播進行了以下思考：

一、深入研究東北地方文化，挖掘其核心價值

通常，文化傳播本身帶來的經(jīng)濟價值并不明顯，但是人們在認可這種文化后，對附帶有此種文化的其他東西就很容易接受，相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品會顯現(xiàn)其經(jīng)濟價值，文化的價值也就由隱性變?yōu)轱@性。文化的傳播最終都要回歸到價值層面上，文化要有精神，有靈魂，才能有效傳播。沒有價值的東西，難以實現(xiàn)傳播。所以要想使文化得以有效的傳播，首先要挖掘其核心價值，對其進行提煉與深加工，賦予地方文化新的內(nèi)涵和生命，使其價值得以升華和傳播。

東北是個多民族、多文化融合的地區(qū)，地方文化具有多元性，包含著漢滿農(nóng)耕文化、蒙古草原游牧文化、北方漁獵文化等文化。要想使東北文化得到有效傳播，首要任務是要深入研究東北地方文化的自性，挖掘其內(nèi)涵，找出核心價值，激活積極因子，創(chuàng)造既符合民族精神又符合時代精神的文化產(chǎn)品。薩滿文化是一種古老的宗教文化，同時也屬于巫文化的范疇，經(jīng)過數(shù)千年的歷史發(fā)展，薩滿文化錯綜復雜，因此要剔除摒棄愚昧、迷信的色彩，傳承弘揚科學、藝術(shù)的內(nèi)容。像薩滿文化中的集體意識、人與自然渾然一體的思想就與現(xiàn)代的人與自然和諧相處的理念一致，是我們要傳承和發(fā)展的文化內(nèi)容。我們要不斷提升學術(shù)研究的新高度，創(chuàng)造藝術(shù)表現(xiàn)的新樣式，積極拓展文化影響的新領(lǐng)域。

二、適應受眾需求，創(chuàng)造高品質(zhì)的文化成果

傳播的最高境界是隨風潛入夜，潤物細無聲，東北文化傳播如果直接以某種觀念、意識向外輸出，很可能會遭到抵觸，所以要以某種帶有東北文化特質(zhì)的文化成果的形式呈現(xiàn)。傳播的目的是讓別人認識你，了解你，喜歡你，并形成文化與價值上的認同，因此，文化的傳播要充分考慮受眾的市場需求。我們要在充分把握東北地方文化核心價值的基礎上，研發(fā)符合受眾需求的文化成果，在保持本土化素材獨特風格的同時，進行現(xiàn)代化、國際化的包裝，形成既有地方特色又符合現(xiàn)代審美特征的文化作品。比如納蘭詞屬于高雅文化，為適應現(xiàn)代受眾的需求，可以把古典高雅的納蘭詞和現(xiàn)代音樂相結(jié)合，實現(xiàn)雅俗共賞，從而形成自己的風格和特色，以實現(xiàn)有效的人際傳播。

我們在充分挖掘東北文化資源、創(chuàng)造高品質(zhì)文化成果的同時，還要對東北文化有個很好的定位，根據(jù)自身優(yōu)勢，突出東北文化的獨特性，全力塑造東北文化形象，形成品牌文化。而要想使東北文化得以良性傳播，還必須打造有品位的品牌文化成果。比如二人轉(zhuǎn)已有了一定的品牌效應，但它只是部分地反映了東北的鄉(xiāng)土文化和方言文化，而且還有一些丑化、惡俗的東西在里邊，必須進行改造、創(chuàng)新，挖掘出積極向上的因素。在四平電視臺熱播的《四平文化大講堂》就是成功傳播四平文化的例子，主講者并沒有把四平文化講得高深莫測，而是把學術(shù)思想轉(zhuǎn)換成了一種極為通俗易懂的語言，深入淺出，娓娓道來，自然親切，就像和老百姓嘮家常一樣，講到了聽眾的心坎上，獲得了很好的傳播效果。

三、激活民間傳統(tǒng)藝術(shù)，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報和保護

東北文化的傳播要注重從民間出發(fā)，不僅要激活民間傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)在魅力，還要激勵民間原創(chuàng)力。民間傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作者就是勞動者，他們?yōu)闈M足自身精神需要而創(chuàng)作，將傳統(tǒng)文化、風俗民情和身邊的事通過特有的形式表現(xiàn)出來，具有鮮明的地域藝術(shù)特色。東北民間的一些工藝文化已經(jīng)取得了很大的成績，慶安版畫的作者們在農(nóng)家小院中進行藝術(shù)創(chuàng)作，清新的田園生活和農(nóng)家小院的溫馨情調(diào)，形成了慶安版畫獨特的藝術(shù)風格。肇東國畫以濃郁的生活氣息和鮮明的地方特色引起人們的關(guān)注，多次在國內(nèi)外展出。蘭西掛錢已形成了500余人的創(chuàng)作群體和縣、鄉(xiāng)、村、屯四位一體的創(chuàng)作網(wǎng)絡，“蘭西掛錢”的專題片在中央電視臺多次播放。東北民間文化藝術(shù)豐富多彩，我們可以通過展覽或媒體傳播等形式，讓更多的人知道東北民間藝術(shù)，從而實現(xiàn)有效傳播東北文化的目的。

一些民間文化藝術(shù)以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳的方式延續(xù)，是傳統(tǒng)文化中最脆弱的部分，急需保護。隨著現(xiàn)代化進程的加快，一些民間文化的生存狀況受到了比較大的沖擊，所以加強東北文化藝術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護已經(jīng)刻不容緩。東北文化是歷史悠久的多民族融合的文化，有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有些還沒引起足夠的重視，所以我們要開展東北地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作，深入挖掘大家忽視的民間文化藝術(shù)，全面了解和掌握東北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、生存狀態(tài)及存在的問題。制定保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的規(guī)劃，明確保護范圍，提出近期和長遠的工作目標，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護、展示和傳承。

四、加強各種媒體的融合傳播，打造東北文化社會話題

大眾媒體是文化傳播的主力軍，媒體的經(jīng)營既要懂得創(chuàng)新話題、營造話題，也要學會抓住話題、營銷話題。大眾媒體要努力打造與東北地方文化有關(guān)的社會話題，引導受眾關(guān)注東北文化這一焦點。媒體可以利用傳統(tǒng)節(jié)日、文博會等特殊的日子策劃、宣傳東北文化；制作全民互動的有關(guān)地方文化的節(jié)目，讓百姓參與到文化傳播中來；加大申遺工作的宣傳力度，讓更多的民間文化藝術(shù)納入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的范圍中來；傳統(tǒng)媒體與新媒體相融合，通過不同的平臺，持續(xù)有效地安排與東北地方文化有關(guān)節(jié)目的播出檔期，全力打造東北文化這個社會話題。endprint

網(wǎng)絡具有傳播速度快、傳播范圍廣、傳播形式多樣、互動性強的特點，這就彌補了一些民間文化傳播范圍小的局限。有些民間藝術(shù)深藏在山莊或是小村落，在封閉的狀態(tài)中靜靜地生息與傳遞，這種古老的文化形態(tài)在民間存活了很久，但是因為偏僻而沒有被人發(fā)現(xiàn)。然而，隨著現(xiàn)代化、工業(yè)化、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化進程的加速以及媒體、科技的發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了變化，對一些民間藝術(shù)產(chǎn)生了很大的沖擊，一部分民間藝術(shù)已經(jīng)處于瀕危狀態(tài)。我們可以通過網(wǎng)絡追尋隱藏于民間的地方文化藝術(shù)，普查、記錄原生態(tài)的民間藝術(shù)，挽救瀕危的民間藝術(shù)。

我們還可以通過網(wǎng)絡擴大民間文化藝術(shù)的傳播范圍，比如可以通過圖片、視頻等形式傳播一些民間技藝的成果或制作過程，就可以擴大民間文化的傳播范圍，提高其影響力。以網(wǎng)絡為代表的新媒體為地方文化的記錄與傳播起到積極作用，通過網(wǎng)絡傳播可以激活東北地方文化的深厚積淀，挖掘積極的動力源泉，加速文化品牌建設。

五、文化的傳播是創(chuàng)新擴散過程，需要系統(tǒng)性和持久性

創(chuàng)新擴散理論是傳播效果研究的經(jīng)典理論之一，是由美國學者埃弗雷特·羅杰斯提出的一個關(guān)于通過媒介勸服人們接受新觀念、新事物、新產(chǎn)品的理論，側(cè)重大眾傳播對社會和文化的影響。創(chuàng)新擴散是大眾傳播的一種基本社會過程，人們在接受新觀念、新事物、新產(chǎn)品時，需要通過一個社會建構(gòu)過程，創(chuàng)新的意義才能逐漸顯現(xiàn)。文化的傳播是一種創(chuàng)新擴散過程，它從傳播到被接受是需要一個過程的，所以東北文化的傳播要充分考慮到傳播過程的系統(tǒng)性和持久性。

所謂系統(tǒng)性，要從東北文化建設、東北文化傳播的相關(guān)理論和實踐出發(fā)，結(jié)合傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道、接受者、傳播效果研究，系統(tǒng)地研究東北文化傳播，進行整體規(guī)劃；持久性是指東北文化的傳播要經(jīng)過一段比較長的時間。東北文化傳播方案的制訂，既要有短期計劃還要有長期規(guī)劃，一步步將文化的精髓滲透人心。例如每年定期開展與東北文化有關(guān)的滿族文化節(jié)、旅游節(jié)、松花江漁獵節(jié)、二人轉(zhuǎn)藝術(shù)節(jié)等活動。通過這些活動讓市民更深入地了解東北的地方文化，參與到文化的宣傳和建設中來?，F(xiàn)在已有的東北民俗博物館、文化廣場、城市建筑等為東北文化的傳播起到了重要的作用，同時，還應該加大力度建設與東北文化相關(guān)的公共文化設施，如建設滿族文化博物館，展示滿族文化物質(zhì)遺產(chǎn)，擴大薩滿文化的傳播范圍等，以實現(xiàn)地方文化傳播的廣泛性和持久性。

參考文獻：

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[3]王慧，劉乃仲.從東北農(nóng)村題材電視劇看東北文化的傳播[J].新聞世界，2011（7）.

責任編輯：于 蕾endprint