李忠霖

摘要：在職業(yè)院校當(dāng)中，將侗族音樂(lè)文化資源帶入課堂，可以使得學(xué)生正確的審美價(jià)值得以建立，審美感知審美創(chuàng)造和審美鑒賞的能力得以提升，職院校中缺少專門的侗族音樂(lè)文化課程，大多數(shù)學(xué)生對(duì)侗族音樂(lè)文化的了解僅限于課外藝術(shù)活動(dòng)的形式。所以，如何將侗族音樂(lè)文化資源帶入職業(yè)院校課堂之中，將職業(yè)院校審美教育活動(dòng)進(jìn)行豐富，是職業(yè)院校亟待解決的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：侗族音樂(lè)文化資源 職業(yè)院校 開(kāi)發(fā)利用

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）11-0041-03

在我國(guó)職業(yè)院校當(dāng)中多以培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能為宗旨，但文化教育也是不能缺失的教育目標(biāo)。在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和政治迅猛發(fā)展的當(dāng)今，文化教育也是學(xué)生全面發(fā)展人格的重要方式，從而使得人的道德品質(zhì)得以提升。優(yōu)秀的文化教育，還可以使我們避免走向功利化，而去專注文化當(dāng)中的審美價(jià)值。在職業(yè)院校當(dāng)中，將侗族音樂(lè)文化資源帶入課堂，可以使得學(xué)生正確的審美價(jià)值得以建立，審美感知審美創(chuàng)造和審美鑒賞的能力得以提升，然而當(dāng)前職業(yè)院校的唯一目標(biāo)是職業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生審美能力、提升學(xué)生的人文素質(zhì)都造成了實(shí)踐課程和理論方面的缺失。職院校中缺少專門的侗族音樂(lè)文化課程，大多數(shù)學(xué)生對(duì)侗族音樂(lè)文化的了解僅限于課外藝術(shù)活動(dòng)的形式。所以，如何將侗族音樂(lè)文化資源帶入職業(yè)院校課堂之中，將職業(yè)院校審美教育活動(dòng)進(jìn)行豐富，是職業(yè)院校亟待解決的問(wèn)題。

一、侗族音樂(lè)文化概述

侗族音樂(lè)文化具有著悠久的歷史，最早可以追溯到宋代，侗族人民的生活中，歌唱是不可缺少的內(nèi)容。20世紀(jì)50年代侗族大歌就在北京進(jìn)行匯演，中國(guó)也擁有了屬于自己的復(fù)調(diào)音樂(lè)，倍受世界音樂(lè)界的驚嘆。20世紀(jì)80年代末，中國(guó)侗族合唱團(tuán)遠(yuǎn)赴法國(guó)進(jìn)行表演，被音樂(lè)專家稱之為“天籟之音”。侗族音樂(lè)具有兩個(gè)特點(diǎn)：第一，五聲音階構(gòu)成了侗族音樂(lè)的曲調(diào)，在五聲音階中徵音可高可低，在旋法上向內(nèi)收攏的調(diào)式音，多聲部結(jié)合和和音擴(kuò)展調(diào)式都依靠這個(gè)音的特殊功能。侗族音樂(lè)的和聲風(fēng)格和旋律變化也通過(guò)五聲音階進(jìn)行，這是侗族音樂(lè)與其他樂(lè)曲區(qū)別所在，是侗族音樂(lè)的最大特色。第二，就是有著由慢到快、一氣呵成的復(fù)調(diào)音樂(lè)。舉例來(lái)說(shuō)，同一個(gè)旋律由兩個(gè)聲部演唱，在每個(gè)聲部中，都將這個(gè)旋律作了一些細(xì)微的變化，因此他們?cè)诤铣臅r(shí)候發(fā)生了音響的質(zhì)變，使得旋律更具立體感。大多數(shù)的侗族音樂(lè)都是依靠復(fù)調(diào)音樂(lè)演唱，有著高昂、明亮、濃厚的音色。

二、侗族音樂(lè)文化資源在職業(yè)院校中的開(kāi)發(fā)利用的意義

（一）侗族音樂(lè)文化資源拓寬了職業(yè)院校的教學(xué)內(nèi)容

當(dāng)前，侗族音樂(lè)文化課程在職業(yè)院校中較為缺乏。侗族音樂(lè)文化教育主要是通過(guò)課外活動(dòng)的形式進(jìn)行。學(xué)生對(duì)藝術(shù)進(jìn)行感受、審美能力進(jìn)行提升的主要途徑多是藝術(shù)類的講座或是校園文化藝術(shù)節(jié)，但是在安排活動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生們的視野還沒(méi)有看到寶貴的侗族音樂(lè)文化資源，職業(yè)院校在侗族音樂(lè)文化教育過(guò)程當(dāng)中，以民族藝術(shù)作為切入點(diǎn)，通過(guò)學(xué)校音樂(lè)教師、侗族民間音樂(lè)人等進(jìn)行研究共同體的建立，在藝術(shù)類講座或活動(dòng)當(dāng)中，進(jìn)行侗族音樂(lè)文化的講解，將職業(yè)院校的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行拓寬。

（二）學(xué)校成為傳承侗族音樂(lè)文化資源的有效場(chǎng)所

在一段時(shí)期以來(lái)，侗族音樂(lè)文化資源憑借其自身的文化獨(dú)特性存在于侗族人民的生活之中，并且侗族音樂(lè)文化的獨(dú)特性和靈活性使得侗族人民非常喜愛(ài)本民族的音樂(lè)形式。但是伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，相對(duì)應(yīng)的文化也加快了全球化的步伐，如何將侗族音樂(lè)文化資源立足于世界藝術(shù)文化的洪流之中，就成為了我們要探討的問(wèn)題。少數(shù)民族音樂(lè)文化資源岌岌可危的狀態(tài)使得傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承成為了社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，而作為教育活動(dòng)場(chǎng)所，職業(yè)院校對(duì)于傳承文化的這份重任應(yīng)當(dāng)積極地承擔(dān)，在將傳統(tǒng)侗族音樂(lè)文化進(jìn)行全面了解的基礎(chǔ)上，展開(kāi)學(xué)校侗族音樂(lè)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，主動(dòng)傳播傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化。與此同時(shí)，進(jìn)行研究推廣，讓侗族音樂(lè)文化得以有序傳承。

（三）增強(qiáng)了學(xué)生和教師對(duì)侗族音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)熱情

要想將侗族音樂(lè)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，在職業(yè)院校的教學(xué)當(dāng)中就應(yīng)該貼近學(xué)生生活實(shí)際，這樣才會(huì)使得學(xué)生對(duì)于侗族音樂(lè)文化有一個(gè)最直觀的認(rèn)識(shí)。學(xué)生長(zhǎng)期受侗族音樂(lè)文化的熏陶，會(huì)產(chǎn)生一種精神上的依靠，將濃烈的民族氛圍切實(shí)感受。在職業(yè)院校開(kāi)發(fā)、利用侗族音樂(lè)文化資源的過(guò)程當(dāng)中，邀請(qǐng)民間傳統(tǒng)藝人對(duì)侗族音樂(lè)進(jìn)行表演，學(xué)校音樂(lè)教師也要積極的參加侗族音樂(lè)課程的開(kāi)發(fā)，學(xué)生積極地參與侗族音樂(lè)文化活動(dòng)，了解文化背景和相關(guān)歷史知識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)了學(xué)生和教師對(duì)侗族音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)熱情。

三、侗族音樂(lè)文化資源在職業(yè)院校中的開(kāi)發(fā)利用的途徑

（一）侗族音樂(lè)文化教育的多樣化

種類豐富的侗族音樂(lè)文化資源要進(jìn)行合適的選擇之后進(jìn)入職業(yè)院校的教育體系，侗族音樂(lè)文化教育多樣化的特點(diǎn)主要通過(guò)以下三個(gè)方面得以體現(xiàn)：第一，多樣化的實(shí)施渠道。長(zhǎng)期以來(lái)，侗族音樂(lè)文化教育的實(shí)施空間是學(xué)校，伴隨著社區(qū)和學(xué)校更加緊密的聯(lián)系，侗族音樂(lè)文化教育的實(shí)施空間也可以是社區(qū)。通過(guò)社區(qū)進(jìn)行侗族音樂(lè)文化教育，可以增強(qiáng)人與人、社區(qū)與社區(qū)、社區(qū)與學(xué)校的凝聚力，還可以體現(xiàn)出侗族音樂(lè)文化在社區(qū)中的教育和服務(wù)作用。除此之外，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)信息的發(fā)展，可以共享侗族音樂(lè)文化教育資源。學(xué)校要通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)資源積極地開(kāi)發(fā)侗族音樂(lè)文化課程，創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)共享平臺(tái)，通過(guò)學(xué)校微信公眾號(hào)、微博等社交平臺(tái)，將網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行建立，同時(shí)向社會(huì)推行侗族音樂(lè)文化教育。學(xué)校侗族音樂(lè)文化課程的影響力也得到擴(kuò)大。教師還可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)的鼓勵(lì)，學(xué)生對(duì)于侗族音樂(lè)文化知識(shí)得到增加和豐富。第二，多樣化的實(shí)施形式。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)形式可以進(jìn)行侗族音樂(lè)文化教學(xué)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、專家講座等方式也可以進(jìn)行侗族音樂(lè)文化教學(xué)，這種多樣化的教育形式可以使得侗族音樂(lè)文化教育擺脫形式化和功利化。通過(guò)侗族音樂(lè)文化教育課程，人類文化的多樣性可以被學(xué)生了解，學(xué)生熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和尊重文化多樣性的良好價(jià)值觀也可以逐步形成。第三，多樣化的內(nèi)容。侗族音樂(lè)文化資源中包含了大量音樂(lè)史等文化內(nèi)容，這就對(duì)職業(yè)院校的音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行了豐富，使得學(xué)生可以更全面的對(duì)侗族音樂(lè)文化歷史進(jìn)行了解。

（二）積極建設(shè)侗族音樂(lè)文化課程

對(duì)于侗族音樂(lè)文化資源發(fā)展來(lái)說(shuō)，必然要進(jìn)行學(xué)科發(fā)展和研究深化的課程建設(shè)。侗族音樂(lè)文化課程的建設(shè)，要通過(guò)課程建設(shè)目標(biāo)帶領(lǐng)。也就是說(shuō)，要反映出侗族音樂(lè)文化的特色，將侗族音樂(lè)文化的傳承得到凸顯，從而對(duì)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要進(jìn)行滿足，對(duì)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展進(jìn)行滿足。將侗族音樂(lè)文化資源進(jìn)行系統(tǒng)的整理，在職業(yè)院校中采用隱性或顯性的課程形態(tài)，與此同時(shí)，做好侗族音樂(lè)文化課程的監(jiān)督和評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)主體要做到多元化，客觀地評(píng)價(jià)確立課程目標(biāo)、選擇課程內(nèi)容到學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果這些過(guò)程，將理論和實(shí)踐作為基礎(chǔ)，開(kāi)發(fā)具有本院校特色的侗族音樂(lè)文化教材，侗族音樂(lè)文化教材不但是教學(xué)載體，還是學(xué)生了解侗族音樂(lè)特色和歷史的重要載體，職業(yè)院校要積極地建設(shè)侗族音樂(lè)文化課程，促進(jìn)侗族音樂(lè)文化資源的有序傳承。

（三）侗族音樂(lè)文化課程開(kāi)發(fā)共同體的構(gòu)建

就當(dāng)前情況來(lái)看，職業(yè)院校中多方面主體投入平臺(tái)和文化價(jià)值觀念的缺失，是開(kāi)發(fā)和利用侗族音樂(lè)文化資源的最大問(wèn)題所在。要解決這個(gè)問(wèn)題，最有效的方法就是建立侗族音樂(lè)文化課程開(kāi)發(fā)共同體。該共同體要有教師、職業(yè)院校、教育管理部門、民間音樂(lè)人和地方文化專家構(gòu)成，從而進(jìn)行合理的課程開(kāi)發(fā)。在這其中要引起注意的是：職業(yè)院校教師在傳統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)中只是執(zhí)行者，但是作為侗族音樂(lè)文化課程開(kāi)發(fā)的主體，教師也應(yīng)該成為課程開(kāi)發(fā)的主體之一，從而才能將職業(yè)院校個(gè)性化的原則、地方性質(zhì)得以體現(xiàn)。由于不同人員構(gòu)建課程的觀念不同，有針對(duì)性地開(kāi)發(fā)侗族音樂(lè)文化課程，就要讓音樂(lè)教師將課程實(shí)施存在的問(wèn)題進(jìn)行具體的提出，侗族音樂(lè)文化資源在高職院校課程中的有效性和適應(yīng)性也得到了保障。侗族音樂(lè)文化課程的開(kāi)發(fā)，需要不斷補(bǔ)充和及時(shí)更新，作為課程的接受者，學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)、學(xué)習(xí)情況，將課程優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，并且將自己的學(xué)習(xí)訴求充分的表達(dá)，所以在侗族音樂(lè)文化課程開(kāi)發(fā)時(shí)，必須要考慮學(xué)生對(duì)課程的評(píng)價(jià)。每一個(gè)課程開(kāi)發(fā)主體都有他自己獨(dú)特的視角，在對(duì)待侗族音樂(lè)文化資源都有著不同的考慮方式。通過(guò)對(duì)侗族音樂(lè)文化進(jìn)行全方位的體驗(yàn)，使得職業(yè)院校教育和侗族音樂(lè)文化資源可以更好的結(jié)合。

四、結(jié)語(yǔ)

豐富多樣化的人才素養(yǎng)結(jié)構(gòu)才能稱之為合格，在學(xué)生們提升專業(yè)技術(shù)的同時(shí)，離不開(kāi)藝術(shù)的浸潤(rùn)和滋養(yǎng)，這樣學(xué)生才會(huì)有一個(gè)逐漸完善的精神人格。但是，將侗族音樂(lè)文化資源在職業(yè)院校中開(kāi)發(fā)和利用的過(guò)程復(fù)雜程度高、消耗時(shí)間長(zhǎng)，學(xué)校的力量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，形成侗族音樂(lè)文化傳承的共同體就顯得非常有必要，需要學(xué)生、家長(zhǎng)、教師、教育行政部門和社會(huì)相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行共同參與。本文所探究的內(nèi)容也只是侗族音樂(lè)文化資源在職業(yè)院校中開(kāi)發(fā)和利用的一小部分，關(guān)于如何將侗族音樂(lè)文化資源轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)資源并以此構(gòu)建合理的教學(xué)模式、教學(xué)評(píng)價(jià)制度，都是我們?cè)诮窈笮枰芯亢透倪M(jìn)的方向。

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