尹大鵬

家毀人亡的悲劇令人同情，涉事保姆恩將仇報的行為令人憤恨。但是，對案件中保姆的道德審判逐漸放大到保姆群體、家政服務(wù)行業(yè)、社會底層人群，對一個極端個案的探討上升到對人際關(guān)系中最基本的信任和善良的否定，這樣的輿論走向未免有些過分。

網(wǎng)上有一種比較普遍的看法，認為這是現(xiàn)代農(nóng)夫和蛇的故事。因為雇主家的善良，放縱了保姆的惡，導致保姆最終做出殺人放火的極端行為。更有一種說法是，保姆和主人之間的貧富差距，導致了保姆的仇富心態(tài)，因此心理扭曲最終作惡。

問題是，在這種輿論導向下，當對一個行業(yè)乃至一個群體作了道德上的有罪推定時，當猜忌和防備成為常態(tài)和主流時，會否導致“以惡制惡”的極端悲劇呢？因雇主過分嚴苛而導致家政服務(wù)人員心生不快、懷恨在心，輕則消極怠工，重則虐待兒童和老人的社會新聞還少嗎？

以一個極端個案來解構(gòu)人性的真善美、放大人性的假惡丑無助于問題的解決，反倒會激化不同人群間的矛盾?！罢勫X還是談感情”的分寸又有幾人可以理性拿捏、準確度量呢？更進一步說，所謂“分寸”和“界限意識”不該指望雇用雙方“自學成才”?，F(xiàn)如今我國的家政服務(wù)人員仍具臨時用工性質(zhì)，要么覺得缺乏身份認同，自覺低人一等，要么少有約束散漫傲倨，保姆本身遠未實現(xiàn)職業(yè)化，則雇用雙方的關(guān)系也就很難做到職業(yè)化。

希望這場悲劇能推進家政服務(wù)人員的職業(yè)化進程，而非讓人際關(guān)系歸于冷漠疏離。