文｜本刊記者 吳爽

文｜本刊記者 吳爽

聶振弢簡(jiǎn)介

著名文化學(xué)者，南陽(yáng)師范學(xué)院教授、中國(guó)馮友蘭研究會(huì)常務(wù)理事、河南省孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。他酷愛(ài)讀書(shū)，勤于著述。自20世紀(jì)80年代至今，一直積極致力于弘揚(yáng)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，在國(guó)內(nèi)外義務(wù)講學(xué)2000多場(chǎng)?，F(xiàn)年74歲高齡的他，依然積極投身于國(guó)學(xué)教育事業(yè)，樂(lè)此不疲。

2017年4月22日，首屆國(guó)學(xué)（漢學(xué)）教育國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在河南省南陽(yáng)師范學(xué)院舉行，來(lái)自英國(guó)、日本、韓國(guó)、馬來(lái)西亞、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的90余名專(zhuān)家學(xué)者匯聚一堂，研討國(guó)學(xué)（漢學(xué)）教育。而這次活動(dòng)的發(fā)起者，正是南陽(yáng)師范學(xué)院年逾七旬的教授聶振弢。

在很多人看來(lái)，聶振弢的人生頗具傳奇色彩。初中畢業(yè)即輟學(xué)，甘坐冷板凳18年，讀書(shū)不止，筆耕不輟。從中學(xué)代課教師到大學(xué)教授，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣在行，詩(shī)詞曲賦如數(shù)家珍。國(guó)家語(yǔ)委咨詢委員會(huì)副主任柳斌曾這樣評(píng)價(jià)他：教育家一定是自然生成、社會(huì)公認(rèn)的，聶振弢教授就堪稱當(dāng)代的教育家。

學(xué)國(guó)學(xué)、教國(guó)學(xué)，幾十年來(lái)，他始終在為國(guó)學(xué)教育事業(yè)鼓呼，足跡遍及海內(nèi)外。國(guó)學(xué)教材怎么選，國(guó)學(xué)師資如何培養(yǎng)，孔子的教育思想和教育藝術(shù)又有哪些可供借鑒之處，聶振弢有他自己的思考。

出生書(shū)香門(mén)第，練就國(guó)學(xué)童子功

聶振弢出生于河南省南陽(yáng)市西峽縣。他被外祖母視如掌珠，愛(ài)如懷寶，外祖母是出生于“一門(mén)三進(jìn)士”——父親、祖父、叔父均是清末進(jìn)士——的大家閨秀，聶振弢回憶起外祖母時(shí)說(shuō)：“老太太聰慧好學(xué)，三百千千、四書(shū)五經(jīng)以及四大名著都背得滾瓜爛熟。我小時(shí)候，她給我講故事，講到詩(shī)就背詩(shī)，講到詞就背詞。”由于自幼受到博聞強(qiáng)記的外祖母的熏染陶冶，打下了堅(jiān)實(shí)的國(guó)學(xué)功底，外祖母因此也成為聶振弢的國(guó)學(xué)啟蒙老師。

后來(lái)，因?yàn)榧彝サ膯?wèn)題，聶振弢初中畢業(yè)即輟學(xué)回家。而外祖母潛移默化的影響，讓聶振弢養(yǎng)成了伴隨他一生的良好讀書(shū)習(xí)慣。他把四鄉(xiāng)鄰里的書(shū)都搜集起來(lái)，白天讀書(shū)，晚上抄書(shū)，不時(shí)地寫(xiě)些感悟，這書(shū)一抄就抄了18年。聶振弢說(shuō)，“農(nóng)閑時(shí)，那真的是我的春天。特別是雨夜，那是最為寧?kù)o怡人的時(shí)刻。我曾經(jīng)作一首順口溜：亦無(wú)人跡亦無(wú)風(fēng)，窗外淅淅來(lái)雨聲，案頭明燭三更夜，硯旁茶花一枝紅。這是我十幾歲還不懂平仄格律時(shí)寫(xiě)的，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的心境?！?/p>

讀書(shū)使人增長(zhǎng)智慧。聶振弢說(shuō)：“從外祖母那里聽(tīng)來(lái)的故事，現(xiàn)在想起來(lái)最重要的是兩部書(shū)，一部是《聊齋志異》，它使我知道了什么是人情，什么是人性；另一部是《東周列國(guó)志》，它使我知道了中華民族歷史的源頭何在；讀《論語(yǔ)》讓自己知道了仁人君子，孝悌忠信；讀《孟子》讓自己知道了什么是中華男兒大丈夫……”

不急于教學(xué)生辨“糟粕”或“精華”

2017年年初，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門(mén)結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。與此同時(shí)，各個(gè)學(xué)校掀起了強(qiáng)勁的“國(guó)學(xué)熱”，那么究竟什么是“國(guó)學(xué)”呢？

在聶振弢看來(lái)，“國(guó)學(xué)就是儒學(xué)為主（漢代定位叫經(jīng)學(xué)），儒道互補(bǔ)，或者是儒釋道互補(bǔ)的文化。國(guó)學(xué)包含著傳統(tǒng)語(yǔ)言和傳統(tǒng)文化，也就是我們的母語(yǔ)、母文化?！?/p>

當(dāng)學(xué)校、教師、家長(zhǎng)越來(lái)越注重國(guó)學(xué)這一傳統(tǒng)文化教育的同時(shí)，一個(gè)難題也擺在了他們的面前：面對(duì)市面上版本亂花迷眼、良莠不齊的國(guó)學(xué)類(lèi)書(shū)籍，該如何選擇呢？聶振弢回答道：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。書(shū)讀得多了，自然而然就能判斷什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，正確的判斷來(lái)自你所讀的一百本經(jīng)典。不要著急去分辨什么是‘精華’，什么是‘糟粕’，這如同吃飯，汲取什么，吸收什么，拋掉什么，揚(yáng)棄什么，這是一種自然的選擇，是人體自身所具有的本能，讀書(shū)也一樣。當(dāng)今人們的通病就是讀書(shū)讀得不夠，該讀的書(shū)沒(méi)有讀，‘營(yíng)養(yǎng)不良’，這是個(gè)大問(wèn)題。”

譬如《弟子規(guī)》中有言：“親有疾，藥先嘗?！庇腥苏J(rèn)為，這是“糟粕”。聶振弢對(duì)此表示這一點(diǎn)自己就做過(guò)?！拔夷赣H，我祖母，生病的時(shí)候，那湯藥就得親口嘗一嘗，試試燙不燙，然后親手奉上。過(guò)去熬藥都是草藥啊，藥引子常有紅糖，加的多了少了都不行，都需要嘗一嘗?！H有疾，藥先嘗’，就是如此。嘗一嘗就是舔一舔，試一試，并不是喝半碗，要是喝半碗，那真是個(gè)大傻瓜呀?！?/p>

說(shuō)到這兒，聶振弢想起了一件童年趣事?！靶r(shí)候我的外祖母教我背《三字經(jīng)》，‘人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷……’當(dāng)時(shí)并不理解文意，我就問(wèn)外祖母‘狗（茍）不叫（教）貓叫（教）？”外祖母不但沒(méi)有責(zé)備，還夸外孫兒真聰明，知道‘狗’不叫‘貓’叫呢！外祖母的夸獎(jiǎng)，用現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，那是一種賞識(shí)教育，她知道長(zhǎng)大以后自然知道什么是“茍不教，性乃遷”。聶振弢說(shuō)，“是非之心，智之端也。吸取老祖先的智慧就是向先賢‘取法’，唯有多讀書(shū)才能得之。特別是三百千千、四書(shū)五經(jīng)，是國(guó)學(xué)的扎根工程，奠基工程，唐宋以降，千百年來(lái)，碩學(xué)大儒，高官顯宦，包括民國(guó)期間的大師們，無(wú)不出于此門(mén)。我們傳統(tǒng)文化里包含的智慧，都要多了解，你肚子里裝得多了，有學(xué)問(wèn)了，才行。沒(méi)有這個(gè)功底成不了大器?！?/p>

在提及學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義時(shí)，聶振弢強(qiáng)調(diào)，人文科學(xué)和自然科學(xué)相得益彰，不可偏頗。他說(shuō)，世界上就兩門(mén)功課，一門(mén)人文，一門(mén)科學(xué)。科學(xué)是創(chuàng)造了物質(zhì)文明的，讓人吃飽穿暖，過(guò)得舒適、便捷。人文是熔鑄精神文明的，是教導(dǎo)如何做人的。這兩門(mén)功課不可或缺，但必須要分個(gè)先后次序，即科學(xué)的發(fā)展，一定要在人文思想、人文情懷、人文精神的引領(lǐng)下，根據(jù)人類(lèi)的需要，有序的、有掌控的發(fā)展。否則，科學(xué)無(wú)序的發(fā)展，失控的發(fā)展，會(huì)毀了人類(lèi)自己！中國(guó)的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)教育不是沒(méi)有科學(xué)，我國(guó)的四大發(fā)明、張衡地動(dòng)儀、鄭和下西洋乃至春種、夏耘、秋收、冬藏等等都是科學(xué)。但中國(guó)傳統(tǒng)最重視的是人文教育，即如何做人第一。這是適用于全人類(lèi)的教育思想理念，具有其世界意義和當(dāng)代價(jià)值。

縱觀民國(guó)一代的大師，聶振弢總結(jié)道，“那一代大師的成因，一是國(guó)學(xué)功底硬，二是留洋看世界。國(guó)學(xué)功底硬，就是精通母語(yǔ)，諳熟母文化；留洋看世界，就是不拒絕全人類(lèi)創(chuàng)造的文明。而國(guó)學(xué)功底硬是必要條件，留洋看世界是充分條件，他們之間也是有個(gè)嚴(yán)密的邏輯關(guān)系的。哲學(xué)家、教育家涂又光先生曾經(jīng)說(shuō)，從小學(xué)到初中，應(yīng)該把人文經(jīng)典像牛吃草一樣吃一肚子，從初中到高中，再把科學(xué)經(jīng)典像牛吃草一樣吃一肚子，這樣到大學(xué)再反芻，吸收營(yíng)養(yǎng)，然后再加深拓展，大學(xué)生就很厲害了。這話講得很好，但現(xiàn)在不是這樣，有點(diǎn)亂了。應(yīng)該按照人文與科學(xué)認(rèn)知規(guī)律，生理發(fā)展，心理發(fā)展，循序漸進(jìn)，進(jìn)行教育?！?/p>

國(guó)學(xué)教育，教師發(fā)揮著重要的引領(lǐng)作用，目前主要問(wèn)題是缺乏師資，師資的匱乏正制約著傳統(tǒng)文化的繼承傳播。打通傳統(tǒng)文化進(jìn)入中小學(xué)課堂的“最后一里路”，化解培養(yǎng)國(guó)學(xué)教師的長(zhǎng)期性與國(guó)學(xué)教育的緊迫性之間的矛盾，成為當(dāng)前國(guó)學(xué)教育的一大要?jiǎng)?wù)。

聶振弢說(shuō)，“教師的素質(zhì)提高最關(guān)鍵，這是打破教育瓶頸的第一把鑰匙。當(dāng)老師奠定了深厚的國(guó)學(xué)功底，教育的功利性就會(huì)弱化很多。經(jīng)典著作，老師更應(yīng)該多讀，五萬(wàn)多字的《四書(shū)》，熟讀成誦當(dāng)成為時(shí)代要求。經(jīng)學(xué)為主，四書(shū)打頭，集中識(shí)字，經(jīng)典啟蒙。從童少時(shí)代就該這樣，據(jù)前人統(tǒng)計(jì)《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》三本書(shū)總共2720個(gè)字，這是幼兒園都可以完成的識(shí)字任務(wù)，到小學(xué)就可以看懂書(shū)報(bào)了。但我們現(xiàn)在的小學(xué)課本從一年級(jí)到六年級(jí)才2680多字，還不到3000字，這個(gè)識(shí)字量，對(duì)兒童記憶的黃金階段是一個(gè)浪費(fèi)。給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水，我作為一個(gè)老師，我希望第一要有個(gè)清晰的教育理念，第二有個(gè)比較深厚的人文學(xué)養(yǎng)，第三應(yīng)該有比一般人多一點(diǎn)奉獻(xiàn)精神?！?/p>

科學(xué)的發(fā)展，要在人文思想、人文情懷、人文精神的引領(lǐng)下，根據(jù)人類(lèi)的需要，有掌控的發(fā)展，否則科學(xué)無(wú)序的發(fā)展、失控的發(fā)展，會(huì)毀了人類(lèi)自己。

汲取孔子的教育思想和教育藝術(shù)

八十多年前，錢(qián)偉長(zhǎng)先生留美的時(shí)候，提出“教育發(fā)達(dá)，則國(guó)家發(fā)達(dá)；教育落后，則國(guó)家落后?！甭櫿駨|說(shuō)這是個(gè)經(jīng)典論斷！他說(shuō)：“教育不發(fā)達(dá)，將成為國(guó)家發(fā)展民族進(jìn)步的瓶頸。因此，我們應(yīng)該好好汲取2500年來(lái)以孔子為首的教育思想和經(jīng)驗(yàn)。”

對(duì)孔子的教育，聶振弢有四點(diǎn)概括。

第一，偉大的教育思想——有教無(wú)類(lèi)。所有的人都要受教育。因?yàn)槿瞬皇芙逃?，就與鳥(niǎo)獸無(wú)別，人為什么成為人？就是文化教育。“有教無(wú)類(lèi)”這牽扯到了人權(quán)問(wèn)題。也就是說(shuō)，人要享受很多權(quán)利，人的第一權(quán)利是生存權(quán)，但它并不是最重要的。如果只給你了生存權(quán)，不給你受教育權(quán)，你就成了教育心理學(xué)所講的那個(gè)狼孩的故事中的“狼孩”。所以，最重要的是受教育權(quán)，我們現(xiàn)在小學(xué)到初中九年義務(wù)制達(dá)到90%以上，很不錯(cuò)，但是初中畢業(yè)后就有一批的孩子輟學(xué)，而高中畢業(yè)，也有一批學(xué)生上不了學(xué)。當(dāng)今的適齡青年不能受高等教育即成才教育的話，等于文化的夭折，這是令人痛心、扼腕的！

第二，科學(xué)的教育原則——因材施教?？鬃邮且粋€(gè)偉大的唯物主義者，他承認(rèn)人有天生的差異。這個(gè)差異在哪？生理差異、心理差異、先天差異、后天差異都有，你是女的，我是男的，這是生理差異。都是男的，心里想的不一樣，這是心理差異。天賦不一樣，你偏向文學(xué)的，你偏向理工的，你偏向藝術(shù)的，都不一樣，這是先天后天的差異。這種差異是絕對(duì)的，所以就應(yīng)該看你是什么材料，我怎么教你。這些，我們現(xiàn)在都遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有做到。各級(jí)學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育，像一個(gè)模子拓出來(lái)似的。更重要的是客觀現(xiàn)實(shí)需要的各種人才，不只要一種人才，什么都要，農(nóng)、工、醫(yī)、學(xué)、商都要有。所以客觀的需要，主觀的實(shí)際情況就要因材施教，這個(gè)我們也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到。

第三，全面的教育內(nèi)容——文行忠信。天下事就兩件：做什么，怎么做。教育也就兩件事：教什么，怎么教?？鬃咏淌裁?？就是《論語(yǔ)·述而篇》的：“子以四教，文行忠信”。

文，就是文化知識(shí)的教，具體說(shuō)孔子的六經(jīng)，《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《儀禮》《樂(lè)經(jīng)》《周易》《春秋》?！抖Y記·經(jīng)解篇》說(shuō)：“溫柔敦厚,詩(shī)教也。疏通知遠(yuǎn),書(shū)教也。廣博易良,樂(lè)教也。絜靜精微,易教也。恭儉莊敬,禮教也。屬辭比事,春秋教也。”孔子《六經(jīng)》這化育之功，對(duì)中華民族發(fā)展進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。

行，就是把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力和才干，文和行的關(guān)系，也就是《論語(yǔ)》開(kāi)篇“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎”中的“學(xué)”和“習(xí)”的關(guān)系?！抖Y記·月令》說(shuō)“季夏之月，鷹乃學(xué)習(xí)”。到了陰歷六月，小鷹該出窩了，這時(shí)候老鷹就帶著小鷹到藍(lán)天翱翔，培養(yǎng)它的臂力，培養(yǎng)它的眼力，培養(yǎng)它的生存能力，這就是“習(xí)”，也就是“文行忠信”的“行”。但是，有知識(shí)，有才干，缺少了忠信二字還是不行的。

忠信這是一個(gè)人不可或缺的品德教育。忠，就是用心做事，信，就是說(shuō)話算話，這是個(gè)做人教育的大事。人不怕做不成事，就是怕你不用心，只要用心，一定能把事做成，不用心，你絕對(duì)做不成。就是俗話說(shuō)的“天下無(wú)難事，只怕有心人”。信，發(fā)自內(nèi)心的誠(chéng)懇。說(shuō)的話一定兌現(xiàn)，要說(shuō)話算話。由此可見(jiàn)，孔子在那時(shí)候已經(jīng)和我們今天“德育為首，全面發(fā)展”的教育方針已不謀而合了。

第四，很高的教育藝術(shù)——循循善誘。怎么教，就是教育方法論?？鬃颖环Q為萬(wàn)代師表，就是他不僅有全面的教學(xué)內(nèi)容，還有高超的教學(xué)方法。方法高了就是“藝術(shù)”?？鬃拥慕虒W(xué)藝術(shù)包括循序漸進(jìn)，啟發(fā)式教育，特別是“循循善誘”這一條。顏回說(shuō)：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才?！崩蠋熌軌虬褜W(xué)生教的想不跟走都不行，這就是孔子教育藝術(shù)的效果。總之，孔子的教育思想，教育原則，教育內(nèi)容和教育藝術(shù)是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的源泉，在今天仍然有著很高的時(shí)代意義和普世價(jià)值。

談及未來(lái)，聶振弢先生說(shuō)：“我的‘中國(guó)夢(mèng)’就是辦一所國(guó)學(xué)大學(xué)，無(wú)論是達(dá)官顯貴還是腦癱患兒都能有機(jī)會(huì)享受優(yōu)質(zhì)的教育，為國(guó)學(xué)教育扎下堅(jiān)實(shí)的根基?！痹谒难劾铮瑖?guó)學(xué)教育是貫穿他一生的事業(yè)?！皼](méi)有繼承就沒(méi)有創(chuàng)新和發(fā)展，我們?nèi)祟?lèi)踏著前人的腳印，總結(jié)過(guò)去的教訓(xùn)，擇善而從之，其不善者而改之。我現(xiàn)在已是‘70后’的人了，我常常想著三句話：鞠躬盡瘁，先憂后樂(lè)，天下興亡，匹夫有責(zé)。其實(shí)，這就是中國(guó)精神！我認(rèn)為，作為一個(gè)老師，首要是先教育而憂，我們的教育急需改革，這是大家的共識(shí)。但一個(gè)普通老師，該怎么辦？那就是‘天下興亡，匹夫有責(zé)’，教育的盛衰，每個(gè)老師都與有責(zé)焉，不可推脫。用什么態(tài)度？鞠躬盡瘁，死而后已，不死不已——這就是教師精神！”