董彬

國(guó)際教育，要從中華文化的堅(jiān)守與創(chuàng)新開始。

2017年1月，教育部基礎(chǔ)教育二司下發(fā)了2017年1號(hào)函件《關(guān)于在中小學(xué)地方課程教材中全面落實(shí)“十四年抗戰(zhàn)”概念的函》。對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，似乎有點(diǎn)“措手不及”，可當(dāng)我看到這則消息的時(shí)候，并沒(méi)有太多驚訝，當(dāng)我們重新審視這段歷史，改變的背后是中國(guó)“以我為主”國(guó)家意識(shí)的覺醒和中華民族的不斷強(qiáng)大。

由此，聯(lián)想到了去年底在北京和成都參加的幾場(chǎng)會(huì)議，分別是北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)第二屆全國(guó)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校及外語(yǔ)特色校校長(zhǎng)論壇、中國(guó)教育學(xué)會(huì)第二十九次學(xué)術(shù)年會(huì)以及中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)、中國(guó)少年兒童新聞出版總社聯(lián)合主辦的“教育的未來(lái)”論壇，三次會(huì)議無(wú)一例外都談到了“要培養(yǎng)具有中國(guó)靈魂的中國(guó)人”。

1994年創(chuàng)立的江蘇省蘇州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校是一所開放多元的十五年一貫制國(guó)際教育學(xué)校。隨著全球化、國(guó)際化的進(jìn)程越來(lái)越高，我們的思考也越來(lái)越深人：我們是國(guó)際教育的探索者；23年后的今天，我們更不能讓孩子的民族魂掉了隊(duì)。

“空心病”發(fā)生在身邊的一個(gè)案例

第一次接觸到“空心病”的案例，是在學(xué)校的一次自主招生測(cè)試中。

一年一度的招生，前來(lái)報(bào)考的學(xué)生總能在操場(chǎng)上排滿，場(chǎng)面甚是壯觀。為了緩解孩子們的緊張情緒，我常常會(huì)在考生中間游走，與他們談?wù)剬W(xué)習(xí)、聊聊生活。

那是一個(gè)優(yōu)秀的孩子，鋼琴十級(jí)、會(huì)畫畫、會(huì)跳舞，成績(jī)還很優(yōu)秀，在初中班級(jí)里每次考試都是前五名，報(bào)考的是學(xué)校高中國(guó)際部。可是，當(dāng)問(wèn)到為什么要報(bào)考蘇外國(guó)際部時(shí)，孩子的回答著實(shí)讓人有些詫異，“因?yàn)閶寢屨f(shuō)國(guó)外的發(fā)展會(huì)更好?！奔?xì)問(wèn)具體好在什么地方？“不知道。”再問(wèn)對(duì)將來(lái)的規(guī)劃，依舊答不出個(gè)所以然來(lái)。

后來(lái)，學(xué)校的一位心理老師告訴我，這就是所謂的“空心病”，即“我不知道我是誰(shuí)”“我不知道我要到哪兒去”“不知道自我在哪里”。細(xì)想，沒(méi)有民族文化之根的孩子，更容易在精神上迷失方向?；剡^(guò)頭來(lái)看看校園里的許多孩子們，又何嘗不是如此？除了兒童節(jié)，他們最喜歡過(guò)的是圣誕節(jié)，最喜歡吃的是漢堡包，對(duì)中國(guó)的、民族的文化卻越來(lái)越漠視，只有少數(shù)孩子喜歡過(guò)中秋、端午等傳統(tǒng)文化節(jié)日。

但是，我們能過(guò)分責(zé)備學(xué)生嗎？我們應(yīng)該思考，是不是教育者自身出現(xiàn)了問(wèn)題？應(yīng)該反思整個(gè)民族的文化支柱是什么？是的，學(xué)校教育缺失了一點(diǎn)什么，問(wèn)題不是出在我們所教授的知識(shí)和技術(shù)，而是我們的教育缺少了文化的力量，缺乏深人心靈的東西。

我認(rèn)為，當(dāng)下學(xué)校教育主要存在如下問(wèn)題：首先，經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了文化的多元化，改變了傳統(tǒng)社會(huì)的封閉格局。國(guó)際教育成為一個(gè)趨勢(shì)，但很多的國(guó)際教育在做“非中國(guó)化”“非民族化”的教育。其次，人們的理想信念、傳統(tǒng)文化觀念越來(lái)越淡薄。中小學(xué)生所了解和喜愛的文化品位比較西洋化，而一些學(xué)校和教師尚未認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的重要性，因此對(duì)為什么要進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育認(rèn)識(shí)不足。再次，學(xué)校教育重智輕德，教育盲目追求分?jǐn)?shù)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)少之又少。

由此可能出現(xiàn)的問(wèn)題是，民族認(rèn)同危機(jī)，缺乏民族自信心。在外力的推動(dòng)下，中國(guó)走上現(xiàn)代化之路，教育改革發(fā)展的進(jìn)程越來(lái)越快，“靈魂”卻跟不上了。

對(duì)治“空心病”先重拾起教育的四方面自信

2016年11月，江蘇省華僑公益基金會(huì)的工作人員找到我們，說(shuō)有一個(gè)蘇港青年學(xué)生交流活動(dòng)想找一個(gè)江蘇省內(nèi)較好的學(xué)校對(duì)接，進(jìn)校跟班就讀，并找30名高中學(xué)生成為“影子小伙伴”。跟班就讀，就等于把學(xué)校最真實(shí)的一面毫無(wú)保留地展示在香港學(xué)生面前，我毫不猶豫地告訴他們：“接！”

香港學(xué)生來(lái)訪的7天，通過(guò)與我校學(xué)生展開結(jié)對(duì)交流，同吃、同住、同學(xué)習(xí)，港生們近距離感受到內(nèi)地同齡人的生活，體驗(yàn)了蘇州風(fēng)俗，更加強(qiáng)了對(duì)祖國(guó)和中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同與熱愛。行程結(jié)束前的座談會(huì)上，不少港生分享了此行感受：“實(shí)地參觀之后，才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的內(nèi)地學(xué)校發(fā)展超乎想象，規(guī)模和技術(shù)甚至超越許多發(fā)達(dá)國(guó)家?！?/p>

送走香港學(xué)生之后，老師們?cè)诳偨Y(jié)會(huì)上大為感慨：一次活動(dòng)，讓香港學(xué)生見證了內(nèi)地的飛速發(fā)展，著迷于中華傳統(tǒng)文化。這次活動(dòng)，干得漂亮！

當(dāng)然，這僅僅是一年中眾多國(guó)內(nèi)外交流活動(dòng)的其中之一。

我說(shuō)，就像小時(shí)候課堂上一樣不敢舉手回答問(wèn)題，其實(shí)并不是因?yàn)椴粫?huì)回答，而是自信不足的表現(xiàn)。因此，我們的教育在具備國(guó)際化視野的同時(shí)，首先得重新拾起教育的“四個(gè)自信”：

一是辦學(xué)者的自信。當(dāng)我們的辦學(xué)者、我們的每一位教師都充滿自信地去做工作，才能將自己這種良好的、積極向上的狀態(tài)傳遞給學(xué)生。只有辦學(xué)者自信了，學(xué)校才會(huì)自信，才會(huì)敢于走出去。

二是學(xué)生的自信。自信心是學(xué)生成才與成功的必要條件，自信的學(xué)生更勇于探索創(chuàng)新，敢于拼搏，也比別孩子更容易看到自我的價(jià)值。

三是教育的自信。一些學(xué)校特別是國(guó)際學(xué)校以前習(xí)慣了“拿來(lái)主義”，全盤引進(jìn)和運(yùn)用國(guó)外課程，往往忽略了我們的教育也有很多好的地方，比如嚴(yán)謹(jǐn)、基礎(chǔ)牢固等。當(dāng)我們換一種眼光看中國(guó)教育就可以發(fā)現(xiàn)，只有我們重拾教育自信，將中華文化與國(guó)際化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育更好地融通起來(lái)，才能給孩子最好的教育。

四是民族的自信。我們的國(guó)家正在不斷地繁榮，我們的民族正在不斷地強(qiáng)大，通過(guò)傳統(tǒng)文化的教育，傳承中國(guó)文化的精神，才能創(chuàng)造出適應(yīng)時(shí)代的新發(fā)展境界。

回到辦學(xué)中，作為外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，蘇外不是辦外國(guó)學(xué)校，而是建設(shè)一所具有國(guó)際理解力、國(guó)際對(duì)話力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的中國(guó)學(xué)校；也不是要培養(yǎng)外國(guó)人，而是要培養(yǎng)具有國(guó)際視野、懂得國(guó)際理解、具備核心素養(yǎng)、通曉中華文化等符合現(xiàn)代社會(huì)、國(guó)際要求的跨文化素養(yǎng)的中國(guó)人。

國(guó)際學(xué)校遇上中華文化，要做好“二傳手”

重新建立教育的四方面自信之后，接下來(lái)要做兩件事：傳承和傳播。這應(yīng)該是每所學(xué)校肩負(fù)的歷史使命，國(guó)際教育學(xué)校更是如此。

在蘇外，有一個(gè)“時(shí)間銀行”，顧名思義是學(xué)生參加志愿者服務(wù)的時(shí)間。一天，學(xué)生“行長(zhǎng)”突然走進(jìn)我的辦公室，提出要為蘇州著名的四大名園之一——留園翻譯一套英文版解說(shuō)，說(shuō)要把蘇州園林、中國(guó)文化推向世界，我欣然肯允。于是，留園第一本英文版解說(shuō)就這么誕生了。

“時(shí)間銀行”成立至今5年，其間的每一個(gè)星期，一批又一批的蘇外學(xué)生走進(jìn)園林，為許多外國(guó)、外地游客當(dāng)解說(shuō)員，他們時(shí)而用優(yōu)美的普通話講解，時(shí)而又換上一口標(biāo)準(zhǔn)流利的英語(yǔ)接待外國(guó)游客，將吳文化的內(nèi)涵用中英文講解得頭頭是道……

走國(guó)際路線的蘇外，除了培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野，為什么還專注于這些素養(yǎng)的培養(yǎng)？面對(duì)一些游客的追問(wèn)，銀行志愿者總會(huì)這樣說(shuō)道：“對(duì)外傳播蘇州的歷史，我們要做別人做不了的事?！边@樣的學(xué)生在蘇外比比皆是，無(wú)論是國(guó)外的文化，還是國(guó)內(nèi)的人文，他們都能精彩表達(dá)，因?yàn)檫@些都已融人骨血。

為何要講這個(gè)故事，是因?yàn)樗屛覀兠靼讓W(xué)校教育一個(gè)很重要的價(jià)值取向，就是幫助學(xué)生喚醒民族自信和擔(dān)當(dāng)國(guó)家、社會(huì)責(zé)任，幫助我們個(gè)人認(rèn)識(shí)自己，幫助我們這個(gè)民族認(rèn)知自己。

在進(jìn)行中華文化教育的過(guò)程中，我們不僅要傳承傳統(tǒng)文化，更重要的是讓學(xué)生在理解、熱愛中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，有一個(gè)歷史的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，那就是傳播中華文化。國(guó)際教育中的許多學(xué)生都要走出國(guó)門，就應(yīng)該讓他們成為中華文化的使者，把中華文化向全世界傳播。

傳承中華文化，我個(gè)人理解是一個(gè)“走心”的過(guò)程，是將文化蘊(yùn)含于學(xué)生每天的日常之中，從而內(nèi)化為思想，外化為行動(dòng)，而不是外在的灌輸。

傳播中華文化，就是要帶著Madein China的烙印走出去。我們培養(yǎng)的學(xué)生都要承擔(dān)起中華文化使者的責(zé)任，向世界發(fā)出中國(guó)的聲音，更好地傳播中華文化的精華和智慧。

我們相信，以文化為品格的教育是長(zhǎng)青的，具有豐厚底蘊(yùn)的教育是有力的，注重傳統(tǒng)、不斷進(jìn)取的民族是堅(jiān)不可摧的。

融合與創(chuàng)新兩條腿走路，才能讓靈魂落地

身為教育工作者，常常要思考“何為教育”這個(gè)問(wèn)題。教育不僅僅是知識(shí)、技能的教育，更要為孩子的生命奠基，引領(lǐng)孩子的精神成長(zhǎng)，培養(yǎng)他們做有中國(guó)靈魂的人。

在我們進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程中，必須樹立一個(gè)核心理念：融創(chuàng)，要把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融，把中華文化與國(guó)際文化相容，通過(guò)這樣一種相融共生，才能在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新前行，才能讓學(xué)校的中華文化教育落地生根，讓學(xué)生津津樂(lè)道。

校園里，有一處師生共研的場(chǎng)所一“美好時(shí)光”咖啡館，裝修有點(diǎn)國(guó)際范兒，但里面存放最多的卻是古典文學(xué)書籍；在這里，學(xué)生還能學(xué)習(xí)中國(guó)茶道文化。常見的一幕，是有人在“美好時(shí)光”里默讀《禮儀三字經(jīng)》。

一邊是濃厚的國(guó)際化氛圍，一邊是觸手可及的傳統(tǒng)文化，這是環(huán)境的融合與創(chuàng)新。

學(xué)校的3D打印課程，教師以蘇州園林為載體組織學(xué)生開展楹聯(lián)、門窗、假山、鋪地、園林故事的研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解蘇州園林的相關(guān)知識(shí)，并增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)、主人公意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)。

一邊是最前沿的信息技術(shù)，一邊是最具江南特色的傳統(tǒng)匠藝，這是課程的融合與創(chuàng)新。

學(xué)生的一臺(tái)晚會(huì)，演繹的是經(jīng)典題材《紅樓夢(mèng)》，但呈現(xiàn)的方式卻很特別，有演話劇的，有通過(guò)音樂(lè)呈現(xiàn)的，甚至連爵士樂(lè)、街舞都搬到了舞臺(tái)上，讓每一位參加晚會(huì)的人都領(lǐng)略到了經(jīng)典文學(xué)給人們帶來(lái)的無(wú)窮的文學(xué)魅力。

一邊是經(jīng)典文學(xué)，一邊是現(xiàn)代演繹，這是活動(dòng)的融合與創(chuàng)新。

正是通過(guò)環(huán)境、課程、活動(dòng)，在傳統(tǒng)文化與國(guó)際化、傳統(tǒng)文化與信息化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的融通創(chuàng)新之下，我們探索出一條新的中國(guó)文化發(fā)展路徑。無(wú)論是國(guó)際化、信息化還是現(xiàn)代化，它們的到來(lái)一定會(huì)在各個(gè)方面改變?nèi)藗兊纳睿?dāng)然也會(huì)改變教育的本來(lái)面目。但是，它不是用來(lái)顛覆傳統(tǒng)的，是來(lái)幫助我們更好地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的。

我們應(yīng)該思考的是，如何將對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育與已經(jīng)到來(lái)的新時(shí)代結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生喚醒民族自信和擔(dān)當(dāng)國(guó)家責(zé)任。這樣，在國(guó)際教育進(jìn)程中，我們才能不斷強(qiáng)化國(guó)民的自尊、民族的自信、教育的自主、文化的自立。