張雅蘭

【摘 要】

陶行知核心的教育教學(xué)理念不僅具備了較為接地氣的可操作性，且具有深厚的理論基礎(chǔ)。陶行知在自身一生的教育實(shí)踐中將這一理論與中國(guó)教育的現(xiàn)狀不斷結(jié)合，生發(fā)出全新的教育理念，為審視當(dāng)下語(yǔ)文課堂教學(xué)提供了必要的理論支撐。本文提出要開(kāi)掘生活資源，豐富學(xué)生的生命認(rèn)知；整合生活氣韻，鍛造學(xué)生的內(nèi)在人格；聚焦生活熱點(diǎn)，拓展學(xué)生的涉獵廣度；介入生活哲理，強(qiáng)化學(xué)生的探究深度，從而在聯(lián)姻生活的基礎(chǔ)上，讓語(yǔ)文教學(xué)走向開(kāi)放。

【關(guān)鍵詞】

開(kāi)掘資源 整合氣韻 聚焦熱點(diǎn) 陶行知理念

陶行知作為我國(guó)著名的教育實(shí)踐家，其核心的教育教學(xué)理念不僅具備了較為接地氣的可操作性，更深受美國(guó)著名教育家杜威“生活即教育”這一重要思想的影響，具有深厚的理論基礎(chǔ)。陶行知在自身一生的教育實(shí)踐中將這一理論與中國(guó)教育的現(xiàn)狀不斷結(jié)合，生發(fā)出全新的教育理念，為審視當(dāng)下語(yǔ)文課堂教學(xué)提供了必要的理論支撐。

一、開(kāi)掘生活資源，豐富學(xué)生的生命認(rèn)知

語(yǔ)文與生活可謂聯(lián)系甚緊，語(yǔ)文的觸角伸向生活的方方面面，而生活之中更是無(wú)處不蘊(yùn)含著豐富的語(yǔ)文資源，僅僅憑借一間教室、一本教材，都無(wú)法真正感知真正語(yǔ)文的。陶行知不僅指出了“語(yǔ)文的外延即生活”，更倡導(dǎo)“要在生活中尋找語(yǔ)文，為生活而學(xué)習(xí)語(yǔ)文”的教育愿景。

如在教學(xué)《蘋果里的五角星》通過(guò)小男孩改變傳統(tǒng)做法，嘗試橫切蘋果的方式看到完全不一樣的風(fēng)景，從而揭示出做事不能墨守成規(guī)的道理。如果就是讀課文，學(xué)生始終只是被動(dòng)的接受故事和道理。而教師則引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)生活中的真實(shí)檢驗(yàn)，印證課文的描述，讓學(xué)生的體驗(yàn)更加真切。

這一案例中，教師充分運(yùn)用生活來(lái)剖析文本、印證文本，讓學(xué)生將語(yǔ)文的世界與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，起到了較好的教學(xué)效果。

二、整合生活氣韻，鍛造學(xué)生的內(nèi)在人格

語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)該重新回到語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性上，在求真思想的引領(lǐng)下，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在體驗(yàn)，孕育真實(shí)話語(yǔ)、暢表心聲，從而在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中促進(jìn)學(xué)生思想的成熟、意識(shí)的敏感、思維的提升。

如六年級(jí)的《學(xué)會(huì)合作》是一篇為數(shù)不多的說(shuō)理文，教師就不能從純粹的工具性出發(fā)，僅僅關(guān)注語(yǔ)言的運(yùn)用、舉例的典型等，而要將身心意識(shí)伸向文本的核心主旨，讓體悟到合作的重要以及怎樣合作，并意識(shí)到當(dāng)下社會(huì)對(duì)于團(tuán)隊(duì)合作的需求，從而在工具性和人文性的整合下，不斷地深入文本，獲取雙重效益。

正是在這樣的夯實(shí)與浸潤(rùn)下，學(xué)生發(fā)展的不僅僅是他們的言語(yǔ)能力，更重要的是他們精神內(nèi)在的成長(zhǎng)力量，人格進(jìn)一步豐實(shí)，生命成長(zhǎng)的質(zhì)量更加完備。

三、聚焦生活熱點(diǎn)，拓展學(xué)生的涉獵廣度

陶行知先生說(shuō)：“學(xué)校是小的社會(huì)，社會(huì)是大的學(xué)校?！焙芏嗌鐣?huì)生活中的熱點(diǎn)問(wèn)題看似平常，但對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)而言卻是極好的學(xué)習(xí)資源。因此，教師要善于把握語(yǔ)文學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活中的聯(lián)系，將教材中生硬的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為更為靈動(dòng)的資源，為學(xué)生業(yè)務(wù)恩能力的不斷提升奠基。

比如在如日本在2016年4月17日再次發(fā)生7.3級(jí)地震，這對(duì)于現(xiàn)在這篇對(duì)汶川大地震已經(jīng)不甚了然的學(xué)生而言，已經(jīng)難以產(chǎn)生情感上的共鳴。教師可以利用這一契機(jī)，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)雜志報(bào)刊的收集、電視新聞的收看、網(wǎng)絡(luò)資源的下載等方式進(jìn)一步了解關(guān)于日本地震的相關(guān)知識(shí)信息，掌握地震的逃生技能。在這樣的基礎(chǔ)上，教師可以通過(guò)口語(yǔ)交際、綜合實(shí)踐等方式將學(xué)生收集而來(lái)的成果進(jìn)行集中性地展示，讓學(xué)生經(jīng)歷一場(chǎng)從收集到內(nèi)化，再到分享的歷程。

學(xué)生收集、整合而成的資料，如果只是靜靜地躺在網(wǎng)頁(yè)或者紙面上，只是機(jī)械而僵硬地存在，而在生命個(gè)體的介入和融合下，才能為其注入生命的活力。因此，在資料收集完成之后，學(xué)生內(nèi)在的意識(shí)就會(huì)受到知識(shí)信息地沖擊與思考，他們內(nèi)在的情感就會(huì)得到有效地釋放，并且升格成為全新的情感沖擊。這種教學(xué)策略的產(chǎn)生就是在陶行知理念的影響與浸潤(rùn)下展開(kāi)。而與生活鏈接的過(guò)程中，學(xué)生的思維認(rèn)知得到了更加深入地拓展與釋放，他們形成了日本地震的概括綜合報(bào)告，撰寫了寫給日本小朋友的一封信，在歷練語(yǔ)言能力的同時(shí)也對(duì)生命的認(rèn)知進(jìn)行了重新的梳理，可謂一舉兩得。

四、介入生活哲理，強(qiáng)化學(xué)生的探究深度

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是從感悟、積累與模仿開(kāi)始的，而在感悟積累之后，我們應(yīng)該積極為學(xué)生的模仿、創(chuàng)造開(kāi)辟全新的渠道，讓學(xué)生在學(xué)以致用的過(guò)程中強(qiáng)化操作。

例如在教學(xué)朱熹的名作《觀書有感》這首詩(shī)時(shí)，教師緊扣詩(shī)人在創(chuàng)作中借助池塘承映藍(lán)天這一自然現(xiàn)象來(lái)比喻讀書的深刻道理，起到了深入淺出的效果。而在教學(xué)中，教師則將這一首所蘊(yùn)藏的道理與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，先是引領(lǐng)學(xué)生深入回顧生活中的經(jīng)驗(yàn)：池塘中的水要能映襯藍(lán)天中的“天光云影”，需要具備怎樣的條件？學(xué)生在結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上紛紛提出：需要天高云淡、需要水質(zhì)清澈……教師隨后繼續(xù)追問(wèn)：那人的頭腦要想保持澄明聰慧，就需要什么呢？在學(xué)生體悟的基礎(chǔ)上，教師相機(jī)出示詩(shī)歌的最后兩句“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，引導(dǎo)學(xué)生穿透詩(shī)歌語(yǔ)言表面的藩籬，深入到詩(shī)歌的內(nèi)核之中，感知詩(shī)歌所蘊(yùn)藏的深刻哲理。

在這一案例中，教師將陶行知先生的教育理念貫穿在整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中，引領(lǐng)學(xué)生整合了生活中的鮮活資源，為學(xué)生體悟語(yǔ)文的精髓奠定了基礎(chǔ)。

總而言之，陶行知先生的語(yǔ)文教育理念歷經(jīng)了百年的時(shí)間檢驗(yàn)，在當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)中仍具有歷久彌新的魅力。我們必須要深入研讀陶先生的原著論述，與自己的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，從而更好地指導(dǎo)自己的語(yǔ)文實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。

【參考文獻(xiàn)】

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