摘要：隨著時代和女性主義的發(fā)展，夏洛蒂·勃朗特的作品《簡·愛》中的瘋女人形象越來越受到人們的關注。在她的身上，夏洛蒂·勃朗特傾注了自己內心的反抗因子，也借這個形象對當時英國社會的社會文化進行了抨擊和諷刺。

關鍵詞：夏洛蒂·勃朗特；《簡·愛》；瘋女人

一、簡介

《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特最具代表性的作品，也被認為是女性主義作品的經典之作。而在弗洛伊德提出精神分析理論之前，文學批評家們一直認為簡·愛（Jane Eyre）就是夏洛蒂·勃朗特在這部小說中的化身，即《簡·愛》這部著作是夏洛蒂·勃朗特自己的一部自傳體小說。例如馬克·亨內利提到的，簡·愛的名字Jane Eyre的首字母縮寫JE實際上就是法語中“我”的意思。而小說中簡·愛在愛情選擇等方面表現出的自強、自尊、理智和追求幸福的做法，也實際上是夏洛蒂·勃朗特在現實生活中思想的一個投影。許多學者結合1847年的時代背景分析認為，簡·愛代表了當時新時代女性的要求和形象，也是夏洛蒂·勃朗特傾向于表達的。

但是隨著精神分析理論的發(fā)展以及女性主義研究的進步，學者逐漸發(fā)現，在小說中描寫的那個“我”（簡·愛）和被描寫的“我”（夏洛蒂·勃朗特）有著很大的差異。事實上，夏洛蒂·勃朗特在現實中雖然像簡·愛那樣勇敢、堅強并勇于追求幸福，但是很多自身被壓迫被冷落所帶來的負能量的事務并沒有在簡·愛的身上表現出來。逐漸地，學者們發(fā)現在小說中有一個人物幾乎承擔了所有的這些負能量，這個人就是閣樓上的瘋女人，名義上的羅切斯特夫人，伯莎·梅森。蘭守亭（2007）認為夏洛蒂·勃朗特在寫作《簡·愛》時將自己的形象分成兩半，將理智、自主、自尊的一半塑造成簡·愛，而將憤怒、壓抑的一般塑造成伯莎·梅森，并在一定程度上達到統(tǒng)一。因此，伯莎·梅森這個人物形象身上帶有強烈的社會文化特征。

二、對于女性的歧視

（一）相貌方面

原著中對于瘋女人的相貌的描述如下：“她的嘴唇腫脹、發(fā)烏，額頭上橫著一條條很深的皺紋，充血的眼睛上方高高挑起兩道黑眉……”（P335）夏洛蒂·勃朗特在這里將伯莎·梅森的相貌進行了描述，同時進行了類比，“像魔鬼一樣可怕”。而對于剛剛嫁給羅切斯特先生的伯莎·梅森的描述則是：“在西班牙乘以美貌而著稱?！庇纱丝梢姡诋敃r的英國社會，符合大眾主流審美的相貌對于女性來講是極為重要的。

具體來說，在伯莎·梅森被關在閣樓里變得瘋癲之后，她的相貌“自然而然”的從一個傾國傾城的拉丁裔美女變成了一個女魔鬼的樣子。這種變化雖然在我們讀來雖然讓人感覺“理所應當”，但是如果從女性主義的角度來看，是一種對于女性的外貌歧視。

（二）性格方面

不可否認的是，簡·愛在這部著作中代表了18、19世紀英國女性的所向往的一部分性格特征——自尊自愛、追求平等和勇敢追求幸福。而對于伯莎·梅森的性格，羅切斯特先生有過一段這樣的描述：

“她的趣味令我反感，她的心靈庸俗、卑鄙、狹窄，奇怪地竟然不能引導到任何高一點的層次、任何寬一點的境界……

她的壞性格以可怕的速度成熟著、發(fā)展著；她的邪惡日夜長大，又快又猛，只有殘忍才能把它壓下去……她的智力低得像侏儒——而她的怪癖又大得像巨人！”（P365-366）

在這部著作之中，羅切斯特先生是夏洛蒂·勃朗特試圖抨擊的英國社會的一個投影——自私、冷酷、對女性帶有歧視。因此，這部著作的結局也就是當羅切斯特先生失去了一切甚至身體健康之后，簡·愛回到了他的身邊。換句話說，當那些固有的偏見被消除、英國社會不再戴著有色眼鏡看待女性和女性作家之后，夏洛蒂·勃朗特才真正愿意回歸并融入這個社會。因此，羅切斯特先生對于伯莎·梅森的評價基本上可以代表了當時英國社會對于類似伯莎·梅森這個人物形象的女性的評價。這個評價從品味、心靈、學習能力、性格等方面否定了伯莎·梅森這個人，將這個人物形象評價為一無是處的瘋癲女性，卻忽略了伯莎·梅森從名冠西班牙城的美女到關在閣樓上的瘋癲女人的過程中的推動力和原因。

由此可見，當時英國社會對于女性的反抗和女性追求幸福的想法和做法是排斥的，也是無法接受的。這種無法接受的態(tài)度在小說中最集中的表現表示眾人——包括羅切斯特先生和伯莎·梅森的哥哥——對待伯莎·梅森的態(tài)度。事實上，從簡·愛童年時代經常受到欺侮的經歷中也是可以讀出當時英國社會對于女性追求幸福的思想的不接受和排斥。

三、對于女性作家的排擠和壓抑

（一）女性作家受排擠和壓迫的憤怒和反抗

蘭守亭（2007）認為，夏洛蒂·勃朗特在《簡·愛》中將自己的形象一分為二，一半為簡·愛，另一半為伯莎·梅森。伯莎·梅森的身上除了逃避、不滿和抱怨的負能量之外，還有反抗的憤怒。

這種憤怒最好的體現就是小說最后伯莎·梅森縱火燒掉莊園、自己跳下閣樓的情節(jié)中。筆者認為，這里的伯莎·梅森是在試圖逃離囚禁和拘束，寧愿用生命的代價換來自由和尊重。從這一點上來解釋，伯莎·梅森正是以勃朗特三姐妹為代表的女性作家內心想法的最好化身。

（二）女性作家通過寫作發(fā)泄心中的負能量

在小說中，伯莎·梅森幾次出現在了簡·愛的視野里。有趣的是，這幾次都是在簡·愛正處于睡眠或者冥想的朦朧狀態(tài)時出現的。劉燕、劉曉（2004）通過運用弗洛伊斯精神分析理論提出：這一情節(jié)應該來自于夏洛蒂·勃朗特自身的經歷。她們認為夏洛蒂·勃朗特的本我一直處于被壓抑的狀態(tài)，而當處于睡眠或者冥想狀態(tài)時，自我的壓抑作用減小，本我的狀態(tài)便會釋放出來。

首先，筆者認為伯莎·梅森對于簡愛并無恨意。伯莎·梅森雖然撕壞了婚紗，但是沒有對簡·愛有任何人身上的傷害；同時，由于在此之前羅切斯特先生的種種“王子”般的主導行為，實際上在這個時候簡·愛對于同羅切斯特先生的婚姻已經產生了懷疑和猶豫，因而想要推遲婚禮。而伯莎·梅森的出現正好推遲了婚禮的進行。

其次，桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·格巴（2015）在其所著的《閣樓上的瘋女人：女性作家與19世紀的文學想象》一書中指出，19世紀的女性作家很多都采用了如《簡·愛》中設置簡·愛和伯莎·梅森兩個角色的手法，通過“替身”的方式表達自己因為受父權社會和父權文化壓迫而帶來的負能量，而這種“替身”往往是備受唾棄的黑暗形象（瘋癲女性或者魔鬼般的女性）。但是這些“替身”形象從女性主義的角度來看，實際上只是普通的追求平等、自由和幸福的女性。因此，伯莎·梅森實際上只是簡·愛的另一面，是夏洛蒂·勃朗特用來抒發(fā)心中憤懣和壓抑的人物形象。

四、結語

綜上所述，夏洛蒂·勃朗特通過伯莎·梅森這一人物形象反映了19世紀英國父權社會和父權文化壓制下女性以及女性作家的憤怒和壓抑，也表達了夏洛蒂·勃朗特對于當時父權社會與文化的批評和不滿。從女性主義的角度來說，簡·愛和伯莎·梅森實際上都是夏洛蒂·勃朗特在這部著作中的投影和化身。

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作者簡介：楊少卿（1999.08.06-），女，漢族，高中在讀，就讀學校：湖北省潛江中學。