陳文琳

河北農(nóng)業(yè)大學(xué)，河北保定 071001

摘 要 在國(guó)內(nèi)電視屏幕上，電視綜藝節(jié)目中各類真人秀節(jié)目收視率可圈可點(diǎn)。但是，《人民日?qǐng)?bào)》2013年10月刊發(fā)的文章《<爸爸>：“拿來(lái)”可暫保收視》，對(duì)《爸爸去哪兒》拿來(lái)主義抹殺本土節(jié)目創(chuàng)新能力和動(dòng)力表示了擔(dān)憂。的確，韓國(guó)親子節(jié)目對(duì)中國(guó)親子節(jié)目創(chuàng)意的負(fù)面影響又何止一點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 泛娛樂(lè)化；親子類電視節(jié)目；價(jià)值取向

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2017）11-0071-02

1 過(guò)度娛樂(lè)化導(dǎo)致節(jié)目?jī)r(jià)值貶值

Neil·Postman在《Amusing Ourselves to Death》中形象的表述過(guò)如今社會(huì)的娛樂(lè)化程度“一切公共話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，而且毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種”[1]。泛娛樂(lè)化依然是這個(gè)時(shí)代電視節(jié)目市場(chǎng)的一個(gè)重要趨勢(shì)，盡管許多學(xué)者對(duì)這一媒介發(fā)展傾向提出批判，但是從最后具有決定權(quán)的媒介消費(fèi)受眾看來(lái)，并兼顧經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益——娛樂(lè)性是電視節(jié)目始終無(wú)法拋棄的重要指標(biāo)。毋庸置疑，《爸爸去哪兒》再標(biāo)榜其是一檔突出親子互動(dòng)的真人秀節(jié)目也無(wú)法改變其娛樂(lè)至上的內(nèi)核。

同樣作為戶外旅游類的親子真人秀節(jié)目，意外性可以說(shuō)是戶外綜藝的看點(diǎn)所在，通過(guò)這些意外引發(fā)“笑果”、沉思等。湖南衛(wèi)視的《爸爸去哪兒》20131102引起廣泛爭(zhēng)議的“護(hù)蛋任務(wù)”：節(jié)目組讓孩子們看護(hù)雞蛋不被打破，隨后又安排別的明星爸爸打碎雞蛋來(lái)觀察孩子們不同的反應(yīng)。結(jié)果，孩子們因?yàn)槭ルu蛋而大哭，這一環(huán)節(jié)的設(shè)置無(wú)非是想以孩子的天真而產(chǎn)生噱頭，制造話題、娛樂(lè)大眾。而節(jié)目中明星爸爸們配合節(jié)目組進(jìn)行的表演、欺騙也引發(fā)指責(zé)。把節(jié)目的娛樂(lè)性拉低到低俗的程度上，是《爸爸去哪兒》節(jié)目的敗筆之一。這一環(huán)節(jié)的設(shè)置不僅沒有任何積極意義，也是對(duì)節(jié)目正面意義的消解，同時(shí)悖于節(jié)目最初的定位。

而2017年在芒果App網(wǎng)播平臺(tái)上播出的《爸爸去哪兒》第四季中，中國(guó)擊劍隊(duì)隊(duì)員董力當(dāng)起了“實(shí)習(xí)爸爸”與阿拉蕾湊成了所謂的父女。各種交流平臺(tái)上對(duì)于“假爸爸”爭(zhēng)議較大存在于三個(gè)方面：第一，強(qiáng)制性的讓兒童與非親人的成年男性相處，會(huì)不會(huì)造成兒童對(duì)于“親疏關(guān)系”的混淆，削減他們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)于陌生人的警惕性；第二，“實(shí)習(xí)爸爸”環(huán)節(jié)本身的倫理偏誤，畢竟在現(xiàn)實(shí)生活中不可能有“實(shí)習(xí)爸爸”的情況出現(xiàn)，這都涉及到社會(huì)倫理、兒童教育倫理和傳播倫理等深度問(wèn)題；第三，“實(shí)習(xí)爸爸”中讓小女孩與成年男性共同生活，其中還包括“換褲子”這種較為私密的事情，會(huì)不會(huì)給孩子造成心理影響。

而眾多為了提高節(jié)目娛樂(lè)性所設(shè)計(jì)的賽程任務(wù)、親子互動(dòng)等，都與真人秀節(jié)目中的“真”和紀(jì)實(shí)風(fēng)格要求是相背離的?！栋职秩ツ膬骸愤@場(chǎng)真人秀盛宴就是在濃妝涂抹、精心裝扮后刻意給觀眾策劃出了一場(chǎng)“賓主盡歡”的虛假真實(shí)。

2 不同教育引導(dǎo)導(dǎo)致的偏差

親子類電視節(jié)目的初衷為宣傳“父慈子孝”的中國(guó)傳統(tǒng)倫理，但節(jié)目中不同類型教育引導(dǎo)導(dǎo)致的偏差也不容小覷。

以《爸爸去哪兒》第一季為例，5對(duì)父子（女）有明顯不同的教育方式：郭濤的嚴(yán)父型、林志穎的束手無(wú)策型、張亮的平等交流型、田亮的慈愛型和王岳倫的女兒最大型。

郭濤對(duì)石頭明顯是嚴(yán)父型，因?yàn)樵诠?jié)目中經(jīng)常出現(xiàn)郭濤教訓(xùn)他的片段：石頭把床單弄濕了郭濤大聲訓(xùn)斥、石頭打翻了飯菜又遭教育……郭濤這種強(qiáng)硬派教育引導(dǎo)方式獲得了不少觀眾的認(rèn)同，尤其在以父系占據(jù)家庭權(quán)利主導(dǎo)的中國(guó)社會(huì)，強(qiáng)硬派的教育引導(dǎo)方式是大部分家庭的教育方式?？墒呛?jiǎn)單的責(zé)罵孩子只會(huì)傷害他們的自尊心和幼小心靈，長(zhǎng)此以往會(huì)造成孩子的逆反心理，反而不利于兒童的成長(zhǎng)。石頭就曾經(jīng)在“換爸爸”環(huán)節(jié)向王岳倫訴說(shuō)“覺得爸爸不愛我”的委屈。同樣張亮家的天天由于剛到農(nóng)村進(jìn)行生活，嫌棄廁居住環(huán)境也出現(xiàn)了情緒失控。張亮則采取了安撫勸慰的方式，有教育專家表示，通過(guò)溝通和緩沖才不會(huì)給兒童的心里留下陰影。由此可見，各位明星爸爸為我們展現(xiàn)的教育引導(dǎo)方式并不是全部正確的。董璐在《傳播學(xué)核心理論與概念》中提到“媒介塑造態(tài)度、認(rèn)知與信念：電視能夠影響年輕人對(duì)于某些事物的態(tài)度”[2]。而大眾傳播的社會(huì)化作用、教化作用，在傳播知識(shí)、價(jià)值和行為方面都會(huì)發(fā)揮重要作用。各位明星爸爸對(duì)于孩子的教育方式，經(jīng)過(guò)媒體節(jié)目的渲染傳播，通過(guò)媒介的教化作用，對(duì)那些初為父母，抱著在節(jié)目中尋找育兒經(jīng)驗(yàn)的觀眾定會(huì)產(chǎn)生極大的影響，而這種影響起消極還是積極作用是有待商榷的。

3 全媒體導(dǎo)致的輿論放大性思考

湖南衛(wèi)視宣傳其節(jié)目不遺余力：節(jié)目官微的成立，幾位明星爸爸在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)頻繁互動(dòng)；同名手游的熱力推出等。但是全媒體的大力宣傳、輿論的風(fēng)口浪尖并不等同收視率和口碑的良好，而是把參與的明星和孩子完全暴露在了大眾的審視目光之下。

在節(jié)目播出期間，關(guān)于Grace退出節(jié)目引發(fā)的“網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)”以及各種嘉賓的負(fù)面消息在網(wǎng)絡(luò)甚囂塵上。還有在節(jié)目中經(jīng)常性的孩子情緒失控情況，這本是人之常情，但媒體迎合受眾對(duì)節(jié)目中兒童的負(fù)面情緒大肆渲染報(bào)道，從而娛樂(lè)他人。每個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，不希望負(fù)面的形象展現(xiàn)在公眾面前。但通過(guò)輿論的放大作用，這些本不該成為別人談資的話題卻變成了“全民的娛樂(lè)狂歡”。

除了這些節(jié)目曝光所必然引起的非議，其他的曝光也引起了網(wǎng)友的爭(zhēng)論。王詩(shī)齡受某飲料商的邀請(qǐng)代言，其全家代言費(fèi)高達(dá)1 500萬(wàn)元。網(wǎng)友對(duì)此的評(píng)論大多是“這是讓印鈔機(jī)卡殼的節(jié)奏”等調(diào)侃話語(yǔ)。但讓一個(gè)不滿5歲的孩子，走穴掙錢，在應(yīng)該學(xué)習(xí)知識(shí)、樹立良好價(jià)值觀的時(shí)候浸淫在商業(yè)社會(huì)的天價(jià)代言中，這對(duì)一個(gè)孩子的健康成長(zhǎng)未必是件好事。同時(shí)，在沒有分級(jí)制度的大陸，《爸爸去哪兒》擁有一大批低齡受眾難免會(huì)引起他們的心里落差、疑惑和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，從而扭曲甚至破壞了這些普通兒童觀眾的價(jià)值取向。

4 對(duì)節(jié)目?jī)r(jià)值觀（道德觀）的負(fù)面思考

鐘新和劉丫的《社會(huì)示范：<爸爸去哪兒>節(jié)目的核心價(jià)值》中提出“該節(jié)目的社會(huì)示范意義才是其核心價(jià)值所在和出發(fā)熱議的重要原因”。[3]我們不否認(rèn)節(jié)目中孩子們的天真活潑為我們喧囂的綜藝節(jié)目圈帶來(lái)一絲清風(fēng)，也認(rèn)可節(jié)目播出為父親角色在家庭教育中缺失所起到的反省作用。但是，節(jié)目中所表現(xiàn)出的價(jià)值觀的偏差、價(jià)值取向的失衡也無(wú)法忽視。

《爸爸去哪兒》中讓觀眾印象深刻的一個(gè)環(huán)節(jié)就是每站節(jié)目開始的“選房子”，幾位爸爸在參觀住處時(shí)對(duì)“豪宅”贊不絕口，林志穎信誓旦旦要為兒子搶下所謂的“豪宅”。而當(dāng)Kimi因?yàn)闆]有住上“豪宅”而嚎啕大哭的時(shí)候，不禁要反思家長(zhǎng)為孩子樹立的“享樂(lè)主義”思想是否是自食惡果？更加值得一提的是，在北京衛(wèi)視推出的親子類節(jié)目《媽媽聽我說(shuō)》中，王艷與兒子“球球”參加節(jié)目時(shí)，球球聲稱不喜歡媽媽因?yàn)閶寢屢淮沃唤o2 000元零花，而喜歡的爸爸一次能給3萬(wàn)元。正是因?yàn)楹⒆拥耐詿o(wú)忌，沒有樹立完整的價(jià)值觀才會(huì)對(duì)金錢有如此扭曲的價(jià)值評(píng)判，而孩子從金錢的角度評(píng)判人際關(guān)系的親疏，這樣的論調(diào)竟然能通過(guò)媒介讓廣大受眾收看，也是媒體工作者的失職。電視媒介有把熒屏世界轉(zhuǎn)構(gòu)為現(xiàn)實(shí)世界的能力，讓受眾誤以為熒屏世界就等同于現(xiàn)實(shí)世界。如果電視媒介傳達(dá)的價(jià)值取向存在偏差，長(zhǎng)此以往必將改變我們現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)倫理世界的生活方式，從而改變“社會(huì)教育、生活習(xí)養(yǎng)以及多年文化積淀才得以形成的‘倫理風(fēng)尚”[4]。

參考文獻(xiàn)：

[1]Neil Postman. Amusing Ourselves to Death[M].London： Penguin Group，2006.6.

[2]董璐.傳播學(xué)核心理論與概念[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008：166.

[3]鐘新，劉丫.社會(huì)示范：《爸爸去哪兒》節(jié)目的核心價(jià)值[J].新聞與寫作，2013（12）：19.

[4]歐陽(yáng)宏生.電視傳播核心價(jià)值論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010：25.