李立蛟

摘 要：通道侗族鼓樓的營建技藝代表了侗族技術(shù)和工藝的最高水平，是侗族工匠集體智慧的結(jié)晶。本文探討了通道鼓樓的建筑形式與營建技藝，并對其傳承和保護策略提出了相應(yīng)的建議。

關(guān)鍵詞：通道；侗族鼓樓；營造技藝；建筑形式；結(jié)構(gòu)形式；傳承；策略

中圖分類號：TU-86 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）17-0139-02

侗族是湖南少數(shù)民族的重要組成之一，其獨特的民族特征和文化內(nèi)涵聞名于世。通道縣作為湖南侗族文化的重要保留地，留存了優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化和手工技藝，其中侗族傳統(tǒng)建筑最具代表。鼓樓作為侗族建筑最具代表的經(jīng)典建筑文化，其營建技藝代表了侗族技術(shù)和工藝的最高水平，是侗族工匠集體智慧的結(jié)晶。通道縣市侗族鼓樓聚集地，鼓樓數(shù)量和形式都是湖南現(xiàn)存最多和保護最完整的，可以說湖南侗族的鼓樓建筑，通道是最具有代表性的。

一、通道侗族鼓樓的基本建筑形式和結(jié)構(gòu)形式

通道縣全稱為通道侗族自治縣，位于湖南省西南部，懷化市的南端。通道處在一個群山環(huán)繞，與世隔絕的地理位置。這樣一個特殊的地緣性優(yōu)勢為通道侗族文化的完善保護提供了可能性。要理解通道鼓樓的營建技藝，必須先來了解它的平面組合方式，以及空間的構(gòu)成模式等要素。

（一）平面組合模式

鼓樓的平面組合模式兩種，分別為單個平面模式和組合型平面模式。單個平面模式又有矩形平面和正方形平面之分，在通道縣比較常見。組合型的平面模式，則是鼓樓與其他建筑式樣的結(jié)合，大致可以分為：鼓樓與門樓；鼓樓與鼓樓；鼓樓與戲臺；鼓樓與長廊四種類型。在現(xiàn)在的通道縣，“鼓樓與門樓”和“鼓樓與戲臺”尚有跡可循，另外兩種則十分少見?？梢姀碗s的建筑技藝正在消減和消失。

在通道現(xiàn)留存的鼓樓中矩形平面構(gòu)成的居多。鼓樓平面大致可以分為三個開間，一般情況下，兩側(cè)開間尺寸相同，中間明間尺寸則不確定性，三個開間尺寸的變化導致矩形平面的鼓樓呈現(xiàn)出橫長矩形和縱長矩形兩種模式。方形平面鼓樓四個方向平面構(gòu)造尺寸一致，這種鼓樓類型從造型上看更加均勻，比例也更加協(xié)調(diào)，從建筑的建構(gòu)層面來說，方形鼓樓更易形成模式化，規(guī)律化。

（二）空間構(gòu)成模式

鼓樓的空間構(gòu)成主要由三個部分組成：樓底，樓身和樓頂，這三個部分功能，結(jié)構(gòu)形式各不相同，造型靈活多變，充分體現(xiàn)了侗族工匠巧奪天工的高超技藝。

樓底，指鼓樓基座以上，樓身以下的部分，兼具鼓樓的使用空間和公用交往空間的功能。通道鼓樓的樓底平面形式多為正方形或是矩形，大多數(shù)鼓樓樓底只有一層，有的以圍欄相圍，有的則敞空，中置火塘，圍繞火塘四周設(shè)置木板長凳供村民議事，休憩。另有一部分鼓樓則是閣樓形式，首層放置雜物或者用以議事，二層主要用于村民休閑娛樂。

樓身是鼓樓的主要結(jié)構(gòu)部分，也是其造型藝術(shù)和結(jié)構(gòu)技術(shù)的精華所在，侗族鼓樓多為多角重檐結(jié)構(gòu)，有的甚至是多柱變角重檐式，樓身造型優(yōu)美，靈活多變，大小風格各不相同。樓身結(jié)構(gòu)和造型功能多過于其使用功能，從造型方面來說，檐口較樓身各層突然抬高，起到突出冠冕作用，使得鼓樓外形輕盈灑脫，高聳升騰，層層疊疊向上收分的密檐所帶來的韻律感，節(jié)奏感均體現(xiàn)了侗族鼓樓獨特的藝術(shù)價值。結(jié)構(gòu)方面，樓身作為結(jié)構(gòu)主體展現(xiàn)了鼓樓結(jié)構(gòu)多樣性并揭示了其逐漸演變的過程。

通道鼓樓的樓頂有歇山，懸山，攢尖三種形式，其中攢尖式按層數(shù)可以分為為單層，疊頂，暗頂三種類型，按平面形式可以分為四面，六面，八面等等，造型各異，變化多端。通道侗族鼓樓的樓頂檐口結(jié)構(gòu)高于樓層高度，延續(xù)冠冕的作用，有的鼓樓頂部開敞，有的則用卷棚枋將頂部包裹起來使之看不到內(nèi)部結(jié)構(gòu)，更有雙層樓頂，中間隔層加以鏤空靈窗裝飾。

二、通道鼓樓的主要營造技藝

鼓樓的營造通常是由鼓樓掌墨師傅帶領(lǐng)工匠們集體進行建造的。鼓樓墨師掌控整個鼓樓的設(shè)計方案和施工過程，畫墨線以及構(gòu)建的制作都是由鼓樓墨師先將墨線畫好，其他木匠再進行切割和開鑿等工作。一個優(yōu)秀的墨師熟悉營建的每一個過程，包括建造過程中的問題問題，是營造的核心人物和精神支柱。

通道鼓樓以杉木作為其建筑結(jié)構(gòu)主要材料，不費一釘一鉚，僅通過柱和枋之間的榫卯結(jié)構(gòu)聯(lián)系鼓樓的基本木構(gòu)體系。鼓樓的營建第一步應(yīng)該是下料，木匠們在鼓樓立架前會對材料進行加工和分類，也就是下料的過程。掌墨師傅依據(jù)現(xiàn)場木料進行具體的分配和加工，合理安排木料分配。

侗族鼓樓的外觀造型及其精美細致，這與侗族工匠的高超技藝以及完善的設(shè)計方法密不可分。鼓樓的造型比例遵循由整體到局部，由大到小的一個規(guī)律，首先在平面形式和層數(shù)都確定的前提下按照屋面坡度來確定鼓樓的樓身和樓頂部分屋面的比例。 鼓樓是一個多節(jié)點鉸支體系，每一個節(jié)點的設(shè)計看是無意，實質(zhì)上都與鼓樓形態(tài)有密切關(guān)系。由挑檐枋與邊柱以及所挑屋面所形成的三角形中，挑檐枋出挑長度與邊柱位于挑檐枋上方的長度所形成的比例是 2：1 的比例關(guān)系。樓身上下層屋頂?shù)木嚯x與鼓樓的屋頂疏密程度以及鼓樓的比例有密切關(guān)系。而決定上下層距離的則是下層屋頂上沿到上層挑檐穿枋之間的距離。

鼓樓的施工可以說是“沒有施工圖”指導的施工，其施工方式可以概括如下：把構(gòu)件安放在適當?shù)奈恢茫⑵湄Q立起來的一種方式。在此過程中鼓樓“墨師”憑借著“墨記”這項木匠獨特的技能不需要耗費一張圖紙，而是緊緊遵循師徒相授的工序和操作，利用墨斗、竹簽、角尺、匠桿等工具直接在木料上面畫出圖紙，然后進行施工。

鼓樓構(gòu)件都是由榫卯形式安裝完成的，榫卯構(gòu)件的的加工是否精確，裝配是否合理，與鼓樓整體結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性有密不可分的關(guān)系。按照鼓樓的施工工序可以將榫卯構(gòu)件的加工和裝配概況為以下幾個環(huán)節(jié)：畫卯口墨線及加工；畫套榫墨線及加工；對構(gòu)建進行裝配。

三、通道鼓樓的傳承與保護策略建議

（一）整體性保護策略

對于通道侗族建筑營造技藝傳承與保護方面，可以采取整體入手的方式。一是營造內(nèi)容的綜合性。因為營造技藝不僅包括物質(zhì)的，也包括非物質(zhì)，既有動態(tài)的，也有靜態(tài)的，既有無形的，還有有形的，故此，在傳承與保護上，必須從整體入手，統(tǒng)籌考慮，全面實施，不可顧此失彼。

（二）采取需求性保護

任何一種傳統(tǒng)技藝都是一種產(chǎn)品，都需要與之相應(yīng)的社會需求。如果沒有社會市場需求，這些技藝將很難得到有效的傳承和保護，也就更談不上發(fā)展問題了。在現(xiàn)代社會生活中，可以按照既定模式進行傳承與保護，以此彰顯其歷史的厚度和深度，同時還需要對技藝進行整合、改進與創(chuàng)新。在傳統(tǒng)技藝的需求性保護方面，可以從兩個方面入手：一是加強創(chuàng)新。在對侗族鼓樓建筑技藝創(chuàng)新方面，要堅持核心要素，譬如在木材、外形、結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)彩繪、造型等方面，不可動搖，但是對于非核心要素，則要可以充分利用現(xiàn)代化手段，將現(xiàn)代元素融入其中。如可以使用電動化、現(xiàn)代化的工具，如電動鋸、刨、鑿等新工具，可以使用新的工藝。二是注重現(xiàn)代技藝與傳統(tǒng)技藝相結(jié)合。要充分考慮普通技藝、特殊技藝、輔助技藝、核心技藝關(guān)系，如在木材砍、鋸、刨、鑿等加工技藝上，完全可以使用現(xiàn)代化技藝，但是在處理木材方面，則必須按照其特特點和特殊要求進行，不改變傳統(tǒng)的營建方式。

（三）重視鼓樓文化的傳承

傳統(tǒng)建筑的營建技藝的文化層面反映了它的社會屬性。包括侗族鼓樓的營建技藝所服務(wù)的通道傳統(tǒng)文化的要求以及侗族建筑營建技術(shù)的內(nèi)部問哈，比如營建技術(shù)是家傳還是師傳，有什么禮儀規(guī)矩等。建筑技藝的文化、規(guī)矩與技藝的一招一式的工藝做法是密不可分的，文化規(guī)矩的失傳，必然會導致式樣、技法的混亂與失傳。因此，文化的傳承意義重大。

（四）學術(shù)介入鼓樓營造技藝的傳承

通道鼓樓的建筑文化，其藝術(shù)與文化審美、技術(shù)與社會人文、技術(shù)與天地萬物都有著一定的關(guān)系，它包含了深厚的哲理和豐富的觀念。然而通道鼓樓的營建是“沒喲圖紙指導”的技藝，其文獻資料缺乏、傳承人也隨著時代的變遷開始變得寥寥無幾。面對這樣的現(xiàn)實，只有學者與匠人共同努力，才能從根本上改變這樣的現(xiàn)狀，以傳統(tǒng)為根基，繼承和發(fā)展鼓樓的營建技藝。

四、結(jié)語

通道鼓樓的營造技藝代表了侗族技術(shù)和工藝的最高水平，是侗族工匠集體智慧的結(jié)晶。對其營建技藝的傳承和保護，不僅要關(guān)注技術(shù)層面，還要關(guān)注文化層面。在當前的傳承發(fā)展中還有一系列的難題，需要匠人、學者以及社會大眾的積極參與，建立起適合其發(fā)展的傳承體系。

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