李曉楠 （江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院信息傳媒與藝術(shù)學(xué)院 221116）

從《阿唐奇遇》看中國原創(chuàng)合家歡動畫電影中傳統(tǒng)文化的解構(gòu)與重構(gòu)

李曉楠 （江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院信息傳媒與藝術(shù)學(xué)院 221116）

動畫作為文化傳播的重要媒介，具有其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力。在推進(jìn)“一帶一路”、弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，本文以《阿唐奇遇》為例，分析其對傳統(tǒng)文化進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)的方法，進(jìn)而探討如何利用傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代動畫表現(xiàn)形式相結(jié)合，以現(xiàn)代動畫語言詮釋傳統(tǒng)文化，融優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化于原創(chuàng)合家歡動畫作品之中，在利用本土文化資源發(fā)展中國原創(chuàng)動畫的同時，也使動畫成為民族文化傳承的載體。

《阿唐奇遇》；合家歡動畫；中國原創(chuàng)動畫；傳統(tǒng)文化；民族特色

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要通過符合時代特色的形式與媒介才能得到傳承與發(fā)展。作為影視藝術(shù)中特殊的表現(xiàn)形式，動畫天生具有文化傳承的功能與使命。

中國優(yōu)秀動畫作品曾以“走民族風(fēng)格之路，敲喜劇樣式之門”形成了自己獨特的藝術(shù)形式。曾經(jīng)的“中國動畫學(xué)派”植根于中國本土文化的藝術(shù)土壤之中，在深厚的傳統(tǒng)文化底蘊的滋養(yǎng)下，結(jié)合戲曲、國畫、剪紙、皮影等不同類型的藝術(shù)形式，結(jié)出了豐碩果實。以《小蝌蚪找媽媽》、《鷸蚌相爭》等為代表的多部水墨風(fēng)格動畫片把傳統(tǒng)文化精髓——中國水墨畫搬上了屏幕。這些優(yōu)秀動畫作品變靜態(tài)畫面為動態(tài)影像，把耳熟能詳?shù)墓适?、傳統(tǒng)水墨寫意風(fēng)格與現(xiàn)代動畫表現(xiàn)形式融為一體，至今都為人稱道與模仿（美國迪士尼動畫電影《花木蘭》與《功夫熊貓》在影片中都使用了電腦合成的數(shù)字模擬水墨動畫效果，展現(xiàn)出獨特的東方神韻）。這是國人的驕傲，也讓全世界為之贊嘆不已。

近年來中國動畫片的發(fā)展歷程，在經(jīng)歷了扎堆式的“小手拉大手”的“喜羊羊與灰太狼”、“熊出沒”模式之后，隨著中國動畫市場的逐漸成長，中國動畫人從低成本、幼稚的兒童動畫創(chuàng)作中逐漸擺脫出來，開始進(jìn)行多種題材和類型的動畫創(chuàng)作嘗試，受眾人群也更加廣泛，涌現(xiàn)出《大圣歸來》、《大魚海棠》、《龍之谷之精靈王座》、《小門神》等一批優(yōu)秀原創(chuàng)動畫電影。其中，最具代表性的《大圣歸來》以其精良的動畫制作水平、極具民族特色的經(jīng)典改編故事與獨樹一幟的人設(shè)，贏得了前所未有的口碑與票房，也創(chuàng)下了國產(chǎn)動畫電影近10億的票房紀(jì)錄。更多的中國動畫人從中看到了本土動畫的希望，亦看到了中國傳統(tǒng)文化的魅力所在。

一、解構(gòu)：多種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

《阿唐奇遇》是2017年暑假上映的一部中國原創(chuàng)合家歡式動畫電影，講述的是茶寵阿唐與機器人小來一起出發(fā)尋找未來的一段驚險歷程。這部作品以中國南方一座小鎮(zhèn)作為故事背景，以中國傳統(tǒng)茶文化作為切入點，以一群極具民族風(fēng)格的茶寵和代表現(xiàn)代科技的機器人小來作為片中主要角色，運用計算機3D虛擬技術(shù)，用中國版《玩具總動員》的敘事方式重構(gòu)了中國傳統(tǒng)文化，并把中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想融入其中，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)代動畫語言超越傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新，這種對于傳統(tǒng)文化重構(gòu)的探索是勇敢且值得肯定的。

1.茶

國人的飲茶歷史悠久，生發(fā)于神農(nóng)、興盛于唐宋。作為國飲的茶，在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，從器具到禮儀逐漸形成了獨特的中國茶文化。

《阿唐奇遇》以一座浸潤在茶文化滋養(yǎng)中的南方小鎮(zhèn)作為故事背景，“以小見大”——從微觀的角度，以茶寵的視角向觀眾展現(xiàn)出源遠(yuǎn)流長的茶文化。

2.陶瓷

陶瓷材質(zhì)的茶寵們是這部影片的一大看點。這群造型迥異、各具特點的小茶寵把我國歷經(jīng)數(shù)千年的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)生動地展現(xiàn)在屏幕之上。影片中一口四川腔的金豬是溫潤且光澤柔和的紫砂質(zhì)地，恰如導(dǎo)演賦予它那憨厚而呆萌的性格。美女小香服裝上采用了陶瓷燒制過程中窯變產(chǎn)生的結(jié)晶釉圖案，這種窯變是在燒制過程中由于溫度變化而隨機產(chǎn)生的，復(fù)雜多變且不易控制，這種獨特的設(shè)計賦予了角色中國傳統(tǒng)古典氣韻。

3.京劇

京劇作為中國傳統(tǒng)戲曲形式之首，素有“國劇”之稱。隨著歷史發(fā)展與時代變遷，傳統(tǒng)戲曲面臨著傳承危機，許多優(yōu)秀戲曲形式處于“后繼無人”的尷尬境地，中國傳統(tǒng)戲曲急需傳承。這種傳承不只是培養(yǎng)表演者，更多的是需要培養(yǎng)了解與欣賞戲曲的觀眾群體，而觀眾群的培養(yǎng)要從小抓起。

《阿唐奇遇》主要角色“阿唐”的造型來源于京劇中的“武生”形象，并在動作設(shè)計中加入了京劇武生的經(jīng)典動作“飛天十三響”，從而塑造出了一個極具個性的茶寵——小武生“阿唐”。

二、重構(gòu)：一部本土合家歡動畫電影

在全球動畫電影市場上，取得高票房的動畫電影絕大多數(shù)都是“合家歡”式，在好萊塢出品的各類型動畫電影中，“合家歡”是最受歡迎也是最賣座的一類影片。這類作品有著共同的特點：面向整個家庭，完全照顧了成年人與兒童的口味，受眾群體為全年齡段。因為受眾廣，所以這類作品的票房成績與其他類型片相比較會高出很多。

傳統(tǒng)文化的斷代和國外文化的入侵是現(xiàn)代中國面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。文化需要延續(xù)，需要一代代的傳承。動畫片在娛樂的同時還兼具著傳統(tǒng)文化普及與教育的功能，既要讓觀眾“看得懂”“喜歡看”，又要使觀眾“有所思”“有所得”。作為一部本土合家歡動畫電影，要實現(xiàn)受眾人群年齡的全覆蓋，創(chuàng)作適合全家人一起觀看的動畫電影，必然要同時考慮到兒童和成人這兩類觀眾人群的需求。對于前者而言，《阿唐奇遇》把傳統(tǒng)藝術(shù)融入腦洞大開的冒險故事之中，潛移默化地進(jìn)行審美提升與文化傳承。中國傳統(tǒng)茶文化、陶瓷藝術(shù)、京劇藝術(shù)……這些元素在生活中單獨出現(xiàn)時，也許孩子們并不感興趣，但當(dāng)它們出現(xiàn)在《阿唐奇遇》這部動畫片中，融入到電腦3D動畫的獨特視覺效果、茶寵與機器人的一段尋找未來的冒險旅程故事與曲折的劇情，搞笑的動作語言中時，就會深深吸引著小朋友們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去品味、去探索，而這即是傳統(tǒng)文化的滲透。而后者，對于動畫作品則有著更高的要求，需要在其中蘊含更多人文精神、審美內(nèi)涵，或是實現(xiàn)對童年的追憶……

場景的構(gòu)建是一部動畫片的整體基調(diào)。運用電腦3D動畫建構(gòu)出的充滿中國特色的南方小鎮(zhèn)浸潤在傳統(tǒng)茶文化的氛圍之中。相對于我們生活的現(xiàn)代化城市而言，這里的生活輕松愉悅，使孩子們感到驚奇的同時，也勾起了成年人對于童年的回憶。

角色設(shè)計是一部動畫電影靈魂之所在。以阿唐為代表的茶寵們既是童年時期喜歡的玩具，又是承載著數(shù)千年茶文化的精靈。茶寵雖小，其中卻蘊含了中華民族數(shù)千年來文化藝術(shù)的精髓。《阿唐奇遇》賦予了茶寵們生動的形象與鮮明的個性，酷痞的主角阿唐擺出“飛天十三響”的造型，蠢萌的金豬一口四川口音，而嬌羞的阿香則是個秀外慧中極具東方古典氣韻的女子。

《阿唐奇遇》以充滿民族風(fēng)格的角色講述全新的故事。一群極具傳統(tǒng)特色的茶寵與代表現(xiàn)代科技的機器人“小來”的相遇帶來了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，也帶領(lǐng)觀眾們一起去思考影片中關(guān)于“過去、現(xiàn)在和未來”的問題。這也是中國原創(chuàng)動畫發(fā)展需要認(rèn)真思考的問題。

三、結(jié)語

深厚的歷史文化積淀給予我們寶貴的精神財富與無限的創(chuàng)作可能。近年來的中國原創(chuàng)動畫在制作技術(shù)水平飛速發(fā)展的同時，更需要吸引人的好故事，需要與時俱進(jìn)的動畫編導(dǎo)，把傳統(tǒng)文化精髓解構(gòu)、融入到優(yōu)秀的動畫劇本創(chuàng)作中，帶領(lǐng)整個動畫團隊制作出更多優(yōu)秀本土原創(chuàng)動畫?！栋⑻破嬗觥穼τ趥鹘y(tǒng)文化的解構(gòu)與重構(gòu)方法值得我們思考與借鑒，在推進(jìn)“一帶一路”、弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，以現(xiàn)代的方式詮釋傳統(tǒng)文化，使中國原創(chuàng)動畫真正成為民族文化傳承之載體，世界矚目之焦點。

[1]王潔云.論傳統(tǒng)藝術(shù)對現(xiàn)代動畫設(shè)計的重要性[J].美術(shù)教育研究，2017（16）.

[2]趙哲.動畫設(shè)計中的戲曲元素[J].大眾文藝，2016（07）.

[3]李書增.中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)在動畫設(shè)計中的轉(zhuǎn)換研究[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論），2015（05）.

[4]李珊.《大圣歸來》：傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代性的融合[J].電影文學(xué)，2016（12）.

[5]許春榮.國產(chǎn)動畫電影的傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格與現(xiàn)代性[J].電影文學(xué)，2015（23）.

[6]從“低幼”到“全年齡”：國產(chǎn)動畫電影的前行路徑[J].於水，於歌.電影藝術(shù)，2015（06）.

李曉楠（1980.10-），女，漢，江蘇徐州人，碩士，江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院信息傳媒與藝術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向為原創(chuàng)動畫、動畫編導(dǎo)、動畫衍生產(chǎn)品開發(fā)。