劉星怡 （中國(guó)傳媒大學(xué)南廣學(xué)院 210000）

與世界對(duì)話
——淺析辛迪雪曼（Cindy Sherman）的自拍攝影

劉星怡 （中國(guó)傳媒大學(xué)南廣學(xué)院 210000）

本文以辛迪雪曼自70年代以來(lái)至今創(chuàng)作的自拍式攝影作品為主要脈絡(luò)，通過(guò)對(duì)其作品形式的剖析，淺要說(shuō)明其作品的豐富內(nèi)涵，以及對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)攝影的重要影響。通過(guò)對(duì)辛迪雪曼作品的賞析，了解當(dāng)代藝術(shù)攝影所尋求的突破，并不在于畫面的形式美或技術(shù)的優(yōu)秀程度，而是在于思想的先進(jìn)性與獨(dú)特性。

辛迪雪曼；自拍；圖片攝影；當(dāng)代攝影

作為上個(gè)世紀(jì)70年代就嶄露頭角的當(dāng)代攝影領(lǐng)軍人物之一，辛迪雪曼（Cindy Sherman）的攝影作品一直以自拍為主要表現(xiàn)方式，其中貫穿了她對(duì)攝影術(shù)一向倡導(dǎo)的真實(shí)性的質(zhì)疑，以及對(duì)西方文化中各種固化形象的挑戰(zhàn)，通過(guò)自我扮演并拍攝自己，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)的自我顛覆。

從1977年起，辛迪雪曼創(chuàng)作了她的成名作品 《無(wú)題電影劇照》。在該系列作品中，她意圖讓觀眾感覺(jué)她在扮演某人，讓觀眾誤以為照片出自某個(gè)電影劇照。這組作品更深一層次的理念來(lái)自于觀看于被觀看、以及對(duì)大眾消費(fèi)文化的一種叛逆顛覆。在這組讓她名聲鵲起的作品里，辛迪無(wú)疑是唯一的主角，她無(wú)處不在，卻又各個(gè)不同。她的作品意圖指向消費(fèi)人群眼中的女性形象是如何被定義，并且固化下來(lái)以后，轉(zhuǎn)而影響女性對(duì)自我形象的看法。由這組作品也可以看出辛迪一向被女權(quán)主義組織深深追捧的原因，因?yàn)樗脑掝}一直在女性自我展示及其背后的深層次社會(huì)原因上打轉(zhuǎn)。

《無(wú)題電影劇照》中的人物形象通常被雪曼稱為演員，在描繪心目中的形象時(shí)，她說(shuō)：“高腰服飾、突出的胸罩、過(guò)度化妝、僵硬的頭發(fā)、高跟鞋，諸如此類的打扮。對(duì)我而言，這是我成長(zhǎng)過(guò)程中最厭惡的事物，當(dāng)我在青少年階段時(shí)，這些角色總是讓我感到不快……對(duì)我來(lái)說(shuō)，追求典型觀念的美是無(wú)趣的，觀看另外一面才更具挑戰(zhàn)性?！?女性的形象總被不停的更改塑造用以符合當(dāng)下男性話語(yǔ)權(quán)下的社會(huì)語(yǔ)境，而這些形象通過(guò)各類媒體發(fā)布出去，反復(fù)影響著所有男男女女的審美。辛迪雪曼通過(guò)自己的成名作向這一社會(huì)現(xiàn)象發(fā)出了最簡(jiǎn)單清晰的社會(huì)學(xué)角度質(zhì)疑：究竟是何人規(guī)定了女人的形象？又如何影響了女人對(duì)自我的認(rèn)知看法？彼得戈拉斯也發(fā)表了自己的看法：“雪曼非常擅長(zhǎng)將電影中的女性角色做壓縮處理，觀者自認(rèn)為能辨認(rèn)出曾經(jīng)看過(guò)的角色，然而事實(shí)上這只是存在觀者腦海中的想法?！?

在《無(wú)題電影劇照》系列結(jié)束后，1980年辛迪雪曼接受了Art Forum雜志委托的工作，拍攝了《中間插頁(yè)》系列作品。在這組作品中，辛迪的作品更加精致，同時(shí)也將自拍進(jìn)行的更徹底。她決定利用橫幅畫面來(lái)模擬那些色情雜志常有的跨頁(yè)形象，展示她所扮演的女性。辛迪并沒(méi)有選擇通常意義上的女性展示角度，而是選擇將女性更加令人不安的一面展示出來(lái)。在這些照片里，女性的形象真實(shí)又琢磨不透。這些影像違背了當(dāng)時(shí)大眾審美中女人的形象，她們更加的真實(shí)，也更加令人難以接受。

盡管最終這組作品沒(méi)有得到出版，但是這并不妨礙照片本身的存在呼應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化中女性自我意識(shí)覺(jué)醒的潮流。盡管沒(méi)有明示，觀眾依然可以清楚感受到照片中特別親密的拍攝角度與女性角色緊張的情緒之間的呼應(yīng)，以及畫面中濃烈的性暴力暗示。而這些，都是傳統(tǒng)藝術(shù)或攝影中很難被談及的女性部分。

1985年以后，辛迪雪曼的自拍自演進(jìn)行的更加的徹底與大膽，而她開(kāi)始把角色扮演升華到了一個(gè)新的臺(tái)階。從1985年創(chuàng)作《童話與災(zāi)難》系列開(kāi)始，辛迪雪曼逐漸摒棄了各種女性既定形象的自拍自演形式的再創(chuàng)作，她的興趣點(diǎn)已經(jīng)從不確定的女性自我形象塑造轉(zhuǎn)移到了身份與面具人格（Identity and Persona）這樣的話題上。這種作品風(fēng)格的改變，清楚說(shuō)明辛迪雪曼在藝術(shù)創(chuàng)作上的眼光已經(jīng)不再局限于男女性別意識(shí)問(wèn)題。

自拍作為一種重要的手段出現(xiàn)在辛迪雪曼的作品里，使其得以通過(guò)各種形象的扮演，顛覆或挑戰(zhàn)他人對(duì)于各類傳統(tǒng)形象的認(rèn)知。在該系列中，雪曼展示了童話故事中的各種經(jīng)典形象，但是更加恐怖晦暗陰森。這個(gè)時(shí)期的辛迪雪曼并不關(guān)心觀眾的審美是否得到滿足，她更關(guān)心的是觀眾能否面對(duì)童話中不美好的一面。而她的自我出演意味著一種讓人不安的暗示：誰(shuí)都具備的人性陰暗面。這是一種通過(guò)自我丑化以刺激觀眾的不安感，從而達(dá)到藝術(shù)家目的的創(chuàng)作方式。雪曼的目的其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是意圖展示那些固定的美好形象，其實(shí)都是人們自我臆造的產(chǎn)物，而并非真實(shí)存在。通過(guò)自拍而造成的“活著的”形象的代入，這種顛覆得到了震撼性貫徹。

1988-1990年間，辛迪雪曼創(chuàng)作了《歷史肖像》系列。在此系列中，辛迪雪曼將自己扮演成各種名人或神話的肖像作品的再現(xiàn)。她的姿勢(shì)形態(tài)與畫面背景給予觀看者聯(lián)系同類人物或神話作品的可能性，但是自拍又將自我的個(gè)性付諸于作品之上，這種微妙的違和感不斷的讓人從畫面乍一看的美好中跳脫出來(lái)，產(chǎn)生生硬的感受。通過(guò)辛迪的作品讓觀眾不禁懷疑，所謂的名人肖像神話形象，是否真如其畫作中一般美妙優(yōu)雅。這一系列的藝術(shù)作品，就是在不停的質(zhì)疑觀眾的眼睛，逼迫其對(duì)畫面真實(shí)性產(chǎn)生懷疑。攝影的天然紀(jì)實(shí)屬性似乎總是讓我們相信畫面所賦予的一切，但是這些美好其實(shí)是飽含了人為視覺(jué)引導(dǎo)傾向。

1992年，辛迪雪曼創(chuàng)作了《性感照片》系列。而在這系列的作品中，辛迪雪曼購(gòu)買了大量的供人學(xué)習(xí)的醫(yī)用人體道具，然后將其擺放成一種獨(dú)特的、曖昧的、甚至帶有軟色情意味的姿勢(shì)，但是這種擺放出來(lái)的影像產(chǎn)生了一種難受的不適感。該系列作品完全可以視之之前所有作品的一種延續(xù)，幾乎在前面的作品中都能找到它的影子。大眾對(duì)固定形態(tài)的物體賦予了固定的表象含義，一旦此類物品脫離了其正常語(yǔ)境，轉(zhuǎn)而進(jìn)入到另一層面，就會(huì)帶給人不舒服的感覺(jué)。身份（Identity）類別的藝術(shù)主題，究其根基就是為了探究人們對(duì)于某些事件或事物的語(yǔ)境固化。觀眾太過(guò)于依賴畫面中的場(chǎng)景道具等等對(duì)物品進(jìn)行揣測(cè)，直到其適用于人們?nèi)粘Ｖ械哪骋挥^念，進(jìn)而接受并對(duì)其表示同意。而辛迪雪曼恰恰背其道而行之，她打亂了這些物品在其固有語(yǔ)境內(nèi)的存在，通過(guò)自己的出鏡，打破觀者的固有思維，觀者被動(dòng)的被帶入到她所塑造的情境之中，卻無(wú)法用日常通則對(duì)畫面進(jìn)行丈量，進(jìn)而獲得正常的認(rèn)知。一旦這種認(rèn)知無(wú)法被滿足，不適感就由此而生，對(duì)身份固有化的日常認(rèn)知的挑戰(zhàn)也宣告達(dá)成。

自2000起，辛迪雪曼陸續(xù)創(chuàng)作了《頭像》系列，《小丑》系列和《社會(huì)肖像》系列。雪曼繼續(xù)將她的目光投向了更加現(xiàn)實(shí)層面的影像，作品又有完善自己早期作品《無(wú)題電影劇照》系列的意味。她扮演起了社會(huì)名流、演藝明星，通過(guò)一個(gè)個(gè)典型特征的塑造，對(duì)身份固化帶來(lái)的大眾認(rèn)知繼續(xù)進(jìn)行拷問(wèn)。這些照片中能夠看到一系列對(duì)經(jīng)典影棚人像的模仿。這組作品將令人不安的中年形象不顧一切抓緊青春機(jī)會(huì)，展示自己幻想中的美態(tài)進(jìn)行了徹底的展現(xiàn)，營(yíng)造出了別樣的荒謬感。

對(duì)固有身份的質(zhì)疑和對(duì)角色扮演的熱愛(ài)，讓辛迪雪曼在拼命模糊自己本身形象的同時(shí)，也幫助她塑造了各種人物形象。這些形象多年來(lái)已經(jīng)成為她的標(biāo)志性代表，一種讓人不安的矯揉造作，一種看似帶著固化形象標(biāo)簽卻又處處跳脫的人像，一種審美與審丑同時(shí)并存的作品。

從辛迪舍曼的創(chuàng)作經(jīng)歷可以看出，當(dāng)代藝術(shù)家的作品并不是為了滿足大眾的審美而誕生的。在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境下，提出對(duì)事情的看法、觀點(diǎn)，并利用藝術(shù)的某種形式進(jìn)行討論，明確的直指其要害，才是當(dāng)代藝術(shù)的職能。一個(gè)僅僅只會(huì)再現(xiàn)場(chǎng)景或者美化事物的照片，并不能稱之為攝影藝術(shù)，它只能代表你對(duì)照相機(jī)的熟練運(yùn)用罷了。通過(guò)對(duì)辛迪雪曼一系列作品的回顧，可以清楚的看到當(dāng)代藝術(shù)與攝影的發(fā)展對(duì)攝影師提出了更高更深的要求，不僅僅需要做到攝影功力深厚，更需要提高文化思想內(nèi)涵，深化思辨能力，與作品中提出與當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境相符的先鋒思想境界。

注釋：

1.See Catherine Morris,The Essential Cindy Sherman [M].New York： Harry N.Abrams,Inc.,1999,P67,77-78.

2.Peter Galassi,Cindy Sherman The Complete Untitled Film Stills[M].The Museum of Modern Art,New York,2003,P37

[1]See Catherine Morris.The Essential Cindy Sherman.[M].New York： Harry N.Abrams,Inc.,1999

[2]Peter Galassi.Cindy Sherman The Complete Untitled Film Stills.[M].The Museum of Modern Art,New York,2003

[3]Paul Moorhouse.Cindy Sherman： Phaidon Focus.[M].Phaidon Press Ltd,2014