高 夢(mèng) （亳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 信息工程系 236800）

王博文 （亳州學(xué)院 美術(shù)系 236800）

地域文化在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中應(yīng)用的價(jià)值探析

高 夢(mèng) （亳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 信息工程系 236800）

王博文 （亳州學(xué)院 美術(shù)系 236800）

本文從地域文化的生存困境、當(dāng)代地域文化傳承與傳播模式的變遷分析以及動(dòng)畫對(duì)地域文化傳承與傳播起到的獨(dú)特作用。并分析當(dāng)下關(guān)于地域文化題材的動(dòng)畫作品創(chuàng)作特點(diǎn)，吸取動(dòng)畫對(duì)地域文化表現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)，為今后的動(dòng)畫創(chuàng)作提供參考并深入運(yùn)用的依據(jù)。

地域文化；困境；傳承；動(dòng)畫創(chuàng)作

從目前從動(dòng)畫研究理論的整體來看，其理論研究正在不斷變化發(fā)展中，動(dòng)畫的技術(shù)和應(yīng)用手段也在加快更新?lián)Q代，理論的研究比動(dòng)畫創(chuàng)作的實(shí)踐要慢許多，造成大量的學(xué)術(shù)理論研究的成果相對(duì)滯后。而從狹義來說，地域文化專指先秦時(shí)期中華大地不同區(qū)域的文化，而廣義的地域文化特指中華大地不同區(qū)域物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。本人結(jié)合自己的動(dòng)畫設(shè)計(jì)專業(yè),思考著將地域文化與動(dòng)畫創(chuàng)作進(jìn)行聯(lián)姻的可能性和可行性。本研究在創(chuàng)作前期積累的基礎(chǔ)之上,結(jié)合著調(diào)研和訪談形式,側(cè)重于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫對(duì)地域文化資源如何加以借鑒、開發(fā)創(chuàng)新的問題,意在找尋從地域文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為動(dòng)畫創(chuàng)作資本的有效途徑。

一、地域文化的當(dāng)代生存困境

1.城市的迅猛發(fā)展給地域帶來的沖擊

地域文化包括當(dāng)?shù)貐^(qū)域人的語言、飲食、建筑、服飾、器物等物質(zhì)方面，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、禮儀、制度、法律、宗教、藝術(shù)等制度方面以及當(dāng)?shù)貐^(qū)域人的價(jià)值取向等等。隨著城市生活節(jié)奏加快、工業(yè)文明發(fā)展、信息傳播途徑的革命性變革、人類生活方式的轉(zhuǎn)變、休閑娛樂方式多樣化等等人們對(duì)于特定的地域文化中的種種特色不再“專一”。這些都使得傳統(tǒng)地域文化所存在的土壤及環(huán)境不斷受到侵蝕和流失。

2.地域文化保護(hù)的氛圍減弱

在地域文化保護(hù)和傳承上，意大利在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域可以說是走在世界前列的，這很大程度得益于國(guó)民素質(zhì)中的保護(hù)文化遺產(chǎn)的自覺性。然而國(guó)人在心理上對(duì)地域文化的不了解、甚至不接受比比皆是。這便很難產(chǎn)生地域文化的文化自豪感和文化認(rèn)同感。

二、地域文化傳承與傳播方式的變遷

1.認(rèn)定傳承人、建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的傳承與傳播方式

對(duì)于地域文化的傳承傳播和保護(hù)，國(guó)家也進(jìn)行了一定的支持和保護(hù)措施：認(rèn)定傳承人、建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。這一舉措充分顯示了國(guó)家對(duì)文化的重視。但是僅在區(qū)域內(nèi)數(shù)個(gè)傳承人中“孤芳自賞”式的傳承和在文化生態(tài)保護(hù)區(qū)內(nèi)“與世隔絕”式的傳承，卻與人們現(xiàn)實(shí)生活幾乎毫無交集，并非我們保護(hù)地域文化的初衷，也不是地域文化傳承和保護(hù)的長(zhǎng)久之計(jì)，因?yàn)檫@些方式一旦失去了外界的幫助和扶持就會(huì)走向終結(jié)。

2.大眾傳媒的作用

在“媒介化生存”時(shí)代，對(duì)絕大多數(shù)人來說，離開了報(bào)紙、雜志、電視、移動(dòng)手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)就仿佛切斷了與社會(huì)的關(guān)聯(lián)，如同生活于孤島般難耐。在現(xiàn)代社會(huì)，人與傳媒的關(guān)系密不可分，傳媒早己成為人們生活的一部分。大眾傳媒傳達(dá)的信息多樣而繁雜，在眾多的媒介中，人們往往會(huì)被有獨(dú)特的傳播方式和形式吸引：如綜藝節(jié)目、影視劇、微電影等等。

3.創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的傳播和創(chuàng)新傳承方式

面對(duì)越來越多的傳承方式革新，我們需要釆取一定的措施對(duì)地域文化的自發(fā)式得傳承方式進(jìn)行促進(jìn)、輔助與彌補(bǔ)。一方面，我們需要對(duì)地域文化的傳承方式進(jìn)行維持和扶持，另一方面，要以大眾傳媒、文化產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代教育促進(jìn)地域文化在當(dāng)代的傳承與傳播。如何以現(xiàn)代傳媒、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、學(xué)校教育等方式實(shí)現(xiàn)地域文化在當(dāng)下社會(huì)環(huán)境下的繼續(xù)存活，是時(shí)代給我們的全新課題。

三、動(dòng)畫是地域文化傳承與傳播的可行途徑

1.地域文化的影像化生存路徑之一

在2010年上海世博會(huì)的各個(gè)國(guó)家館展覽中，主辦發(fā)采用各種動(dòng)畫手段進(jìn)行的展覽就吸引了大批游客參觀，如中國(guó)館展出的三維動(dòng)畫《和諧中國(guó)》和動(dòng)畫版《清明上河圖》就令游客嘆為觀止，而城市未來館、城市生命館、摩納哥館等以動(dòng)畫電影輔助展覽的方式均取得了良好的效果。在此次世博會(huì)上，“動(dòng)畫影像的應(yīng)用大多集中于展現(xiàn)各國(guó)的歷史文化、藝術(shù)珍品，因而也成為世博非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的有效途徑”而地域文化的動(dòng)畫化，使地域文化得以動(dòng)畫影像的形態(tài)得到保存，以動(dòng)畫作品為載體進(jìn)入多種傳播載體，并通過動(dòng)畫開發(fā)獲得功能的再實(shí)現(xiàn)從而與現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的再次建立，所以我們認(rèn)為動(dòng)畫能夠作為地域文化的傳承與傳播的非常有效的途徑之一。

2.連接地域文化與現(xiàn)代傳媒的橋梁

如前所述，動(dòng)畫既是文化媒介，又是流通于各種現(xiàn)代傳播媒體中的文化手段。用動(dòng)畫創(chuàng)作的方式對(duì)地域文化進(jìn)行傳播和傳承，能夠使地域文化經(jīng)動(dòng)畫轉(zhuǎn)化之后以動(dòng)畫作品為載體進(jìn)入各種形式的現(xiàn)代傳媒，從而通過現(xiàn)代傳媒強(qiáng)大的傳播能力向廣大動(dòng)畫受眾進(jìn)行傳播。現(xiàn)代動(dòng)畫具有全媒體的覆蓋范圍，并擁有數(shù)量龐大的受眾群體，具有強(qiáng)大的傳播能力。動(dòng)畫具有的題材廣泛性、制作材料的多樣性、傳播媒體的多元化、表現(xiàn)能力的無限性以及民間性為豐富多樣的地域文化的動(dòng)畫轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件。

四、地域文化的動(dòng)畫創(chuàng)作表達(dá)

1.地域文化中經(jīng)典故事的動(dòng)畫劇本創(chuàng)作

充分合理運(yùn)用并對(duì)地域文化、神話故事和民間故事的改編吸收成就了中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的最輝煌時(shí)期。劇本具有的獨(dú)特格式，并不適宜觀眾直接閱讀和欣賞，它是提供給動(dòng)畫導(dǎo)演以及動(dòng)畫制作環(huán)節(jié)工作人員的“藍(lán)圖”。

（1）合理運(yùn)用現(xiàn)代語言表達(dá)地域文化

如以中國(guó)家喻戶曉的歷史人物為藍(lán)本的美國(guó)動(dòng)畫片《花木蘭》中電影一開始的相親環(huán)節(jié)就極其符合當(dāng)前社會(huì)流行的相親現(xiàn)象，這樣的表現(xiàn)方法大眾更容易接受。作為動(dòng)畫創(chuàng)作者日常積累的豐富生活經(jīng)驗(yàn)、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活及細(xì)節(jié)的洞察、創(chuàng)作中的不斷思考與當(dāng)代流行趨勢(shì)是要緊密結(jié)合的。

（2）把劇本敘事模式巧妙化

動(dòng)畫作品的敘事規(guī)律與電影電視作品的敘事規(guī)律是近似的，敘事方式都是綜合性的把聲樂、畫面、對(duì)白、文字等等進(jìn)行敘述，而動(dòng)畫作品在畫面的表現(xiàn)上則不受技術(shù)的局限?？蔂I(yíng)造優(yōu)質(zhì)畫面感的地域文化資源并不缺乏，合理運(yùn)用數(shù)種劇本的敘事模式結(jié)合著地域文化資源對(duì)于動(dòng)畫創(chuàng)作者來說是改變現(xiàn)有枯燥動(dòng)畫敘事方式的很好方法。

（3）現(xiàn)實(shí)生活中人文關(guān)懷的注入

若能迎合時(shí)代特征和需求，地域文化經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積淀能夠成為當(dāng)代社會(huì)中的經(jīng)典例子并不少見，在為動(dòng)畫的劇本編創(chuàng)素材過程中，充分挖掘利用、語言環(huán)境轉(zhuǎn)換成流行化讓其符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。從中國(guó)動(dòng)畫的受眾群體來看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)低幼兒童的動(dòng)畫作品最多，青少年一代和成人的市場(chǎng)反而沒被重視。除了受眾群體的單一，國(guó)內(nèi)的停留在說教層面的動(dòng)畫作品為數(shù)不少，大都呈現(xiàn)出缺乏感性的人文關(guān)懷。

2.地域文化中經(jīng)典歷史名人的動(dòng)畫藝術(shù)形象創(chuàng)作

角色造型設(shè)計(jì)（形象設(shè)計(jì)）指根據(jù)動(dòng)畫作品形象的設(shè)定（年齡、性格、身份等）對(duì)其進(jìn)行外觀上的設(shè)計(jì)。動(dòng)畫造型的整體設(shè)計(jì)對(duì)地域文化藝術(shù)元素的借鑒和表達(dá)是多元化的。動(dòng)畫創(chuàng)作中的人物角色造型和真人電影中的演員起到的作用是一樣的：“演繹著”角色性格特征、敘述著故事跌宕起伏的發(fā)展。中國(guó)動(dòng)畫的角色造型擁有的獨(dú)特風(fēng)格都是在幾千年傳統(tǒng)地域文化藝術(shù)的影響下熏陶而成的。我們可以對(duì)多項(xiàng)地域文化藝術(shù)元素進(jìn)行綜合性的借鑒，比如《大鬧天宮》在人物角色的面部結(jié)構(gòu)上下功夫：中國(guó)動(dòng)畫人物角色造型多把的眼睛繪制成鳳眼和杏核眼，中國(guó)戲劇臉譜在動(dòng)畫作品中擁有這與眾不同的特色。這些都與中國(guó)傳統(tǒng)的審美意識(shí)和審美習(xí)慣有著很大的關(guān)系。

五、小結(jié)

擁有自己個(gè)性和風(fēng)格的動(dòng)畫養(yǎng)成需要對(duì)地域文化有深刻的理解和掌握，創(chuàng)作方法上從生活中體驗(yàn)、從成功作品中汲取經(jīng)驗(yàn)，不盲目學(xué)習(xí)和照搬。如何更好的把傳統(tǒng)地域文化中的元素與動(dòng)畫創(chuàng)作實(shí)踐更好的結(jié)合并服務(wù)于地域文化的傳承與傳播是目前動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中需要改進(jìn)的問題。當(dāng)我們正視到地域文化元素對(duì)于動(dòng)畫創(chuàng)作的重要意義，就要將豐富的地域文化元素與動(dòng)畫實(shí)踐更好的結(jié)合。

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安徽省省級(jí)質(zhì)量工程項(xiàng)目建設(shè)（2015jyxm537）；亳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級(jí)課題（BYK1504）；亳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級(jí)自然課題（BYK1410）

高夢(mèng)（1987-），女,安徽宿州人，碩士，助教；研究方向：動(dòng)漫設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)。