⊙陶一權(quán)［廣東文藝職業(yè)學(xué)院， 廣州 511400］

⊙陳 希［中山大學(xué)中文系， 廣州 510275］

穆旦對奧登詩學(xué)的接受與變異：以《農(nóng)民兵》為例

⊙陶一權(quán)
［廣東文藝職業(yè)學(xué)院， 廣州 511400］

⊙陳 希
［中山大學(xué)中文系， 廣州 510275］

奧登是重要的西方現(xiàn)代詩人，穆旦的《農(nóng)民兵》受奧登的《Chinese Solider》的影響，但是在詩歌主題、表達(dá)角度、情感取向和詩歌形式上，具有變異，表現(xiàn)出自己的特質(zhì)。

穆旦 奧登 《農(nóng)民兵》 變異 特質(zhì)

奧登（W.H Auden 1907-1973）是20世紀(jì)英語詩壇的重要詩人，深刻影響了中國現(xiàn)代詩歌，西南聯(lián)大詩人浸潤其中，“完全為奧登所傾倒，以至于學(xué)他譯他”，掀起“奧登風(fēng)”。而穆旦閱讀和翻譯了很多奧登詩作，并從中感受到“發(fā)現(xiàn)的驚異”。穆旦關(guān)注并取法奧登，最重要的在于反諷手法、非詩意科學(xué)術(shù)語運(yùn)用、抽象詞的擬人手法以及關(guān)于戰(zhàn)爭的抒寫。但這并不是對西方現(xiàn)代詩學(xué)的移譯或復(fù)制，而是立足于中國現(xiàn)實(shí)語境和個人審美體驗(yàn)，有自己的變異和創(chuàng)造。下面以最受爭議的一首詩《農(nóng)民兵》為例進(jìn)行比較和論析。

奧登1938年訪問了中國，寫下了著名的十四行組詩《戰(zhàn)時在中國作》，其中第十八首題為《中國兵》（China Soldier）；穆旦1945年創(chuàng)作《農(nóng)民兵》（一），兩首詩分別如下：

中國兵

他被使用在遠(yuǎn)離文化中心的地方，

又被他的將軍和他的虱子所遺棄，

于是在一件棉襖里他閉上眼睛

而離開人世。

人家不會把他提起。

當(dāng)這場戰(zhàn)役被整理成書的時候，

沒有重要的知識在他的頭殼里喪失。

他的玩笑是陳腐的，他沉悶如戰(zhàn)時，

他的名字和模樣都將永遠(yuǎn)消逝。

他不知善，不擇善，卻教育了我們，

并且像逗點(diǎn)一樣加添上意義；

他在中國變?yōu)閴m土，以便他日

我們的女兒得以熱愛這人間，

不再為狗所凌辱；也為了使有山、

有水、有房屋的地方，也能有人煙。

農(nóng)民兵

不知道自己是最可愛的人，

只聽長官說他們太愚笨，

當(dāng)富人和貓狗正在用餐，

是長官派他們看守著大門。

不過到城里來出一出丑，

因而拋下家里的田地荒蕪，

國家的法律要他們捐出自由：

同樣是挑柴、挑米，修蓋房屋。

也不知道新來了意義，

大家都焦急地向他們注目——

未來的世界他們聽不懂，

還要做什么？倒比較清楚。

帶著自己小小的天地；

已知的長官和未知的饑苦，

只要不死，他們還可以云游，

看各種新奇帶一點(diǎn)糊涂。

兩首詩都是寫戰(zhàn)爭，抒寫對象都是中國抗戰(zhàn)士兵，在寫法上都是采用對比和戲劇性反諷手法，一些詩句有明顯的借鑒或化用的痕跡。譬如，奧登的《中國兵》中“又被他的將軍和他的虱子遺棄”（Abandoned by his general and his lice），“他不知善，不擇善，卻教育了我們，并且像逗點(diǎn)一樣添上意義”（He neither knew nor chose the Good，but taught us/And added meaning like a comma）；而在穆旦的《農(nóng)民兵》中則有“只聽長官說他們太愚笨”“當(dāng)富人和貓狗正在用餐”“也不知道新來了意義”類似詩句。但是，從西方現(xiàn)代主義影響這個支配性思路中解放出來，回到穆旦自身，我們發(fā)現(xiàn)穆旦詩歌具有變異，顯示自己的特質(zhì)。

首先，從內(nèi)容上看，穆旦詩寫的是雖然愚笨、卑微而糊涂但仍挺身而出、站出來保家衛(wèi)國的農(nóng)民兵，實(shí)質(zhì)是寫抗日戰(zhàn)爭的不屈力量和堅韌精神。穆旦筆下的農(nóng)民兵卑微而艱難地活著，這是典型的中國語境和忍耐精神。穆旦詩抒寫的視角是復(fù)數(shù)“他們”，奧登詩則是單數(shù)“他”。奧登筆下的中國兵，是一個“閉上眼睛”“離開人世”的死去的中國士兵。這位士兵的年齡、身份等具體問題，奧登沒有寫明，而是借助這個士兵形象來描寫中國士兵的整體印象——奧登《戰(zhàn)地十四行》通過不同類的形象抒寫，譬如第四首寫農(nóng)夫，第五首是騎士篇，第七首是詩人篇，等等。這些形象不是指向具體現(xiàn)實(shí)，而是概括人類歷史，進(jìn)而由點(diǎn)及面，將戰(zhàn)爭提煉升華為人類罪惡進(jìn)行形而上的整體反思，批判現(xiàn)實(shí)世界的災(zāi)難和罪惡，而不是局限于中日戰(zhàn)爭的考察和民族危亡的抒發(fā)。

其次，在寫法上，穆旦和奧登都用了對比和反諷的手法，但是表達(dá)角度和情感取向有別。穆旦詩中的對比是低賤的農(nóng)民兵與長官、富人，“不知意義”的農(nóng)民兵做出“有意義”的事情，由戰(zhàn)爭折射中國社會現(xiàn)實(shí)；而奧登詩中的對比是卑微的士兵與文化中心的人們，“不知善、不擇善”的士兵卻“教育了我們”“并且像逗點(diǎn)一樣加添上意義”，通過生命消逝，反映邊緣個體與文化中心的關(guān)系，由戰(zhàn)爭上升至人類歷史思考。穆旦詩抒寫的視角是復(fù)數(shù)“他們”，卑微而頑強(qiáng)地活著，為他們的生活鳴不平，對他們的饑苦深表同情，抒寫視角是平視；奧登詩則是單數(shù)“他”，主要是痛惜士兵的死亡，更多的是俯視，抒寫一種由個人消逝而產(chǎn)生的人類悲劇。兩首詩都用“似反實(shí)正”的反諷寫法，但是穆旦情感基調(diào)更多的是不平與憤怒，而奧登則是俯視與悲憫。

再次，從形式上看，穆旦的詩歌不講究音韻格律，句式自由，缺乏工整性。穆旦詩歌大量使用介詞、助詞和關(guān)聯(lián)詞。鄭敏指出：“穆旦的語言只能是詩人界臨瘋狂邊緣的強(qiáng)烈的痛苦、熱情的化身。它扭曲，多節(jié)，內(nèi)涵幾乎要突破文字，滿載到幾乎要超越，然而，這正是藝術(shù)的協(xié)調(diào)?！倍鴬W登的詩是一首嚴(yán)格的十四行體，追求語言美感。奧登的卓絕之處，是他一身而兼具兩種稟賦：“對語言的愛與對公眾世界的體已觀察?！币簿褪窍Ｄ崴f的“奧登的雙重屬性，聲音和意義的結(jié)合”。奧登的詩，運(yùn)用了一些非詩意語詞，譬如“不知善、不擇善”；穆旦這首詩也有非詩意措辭和科學(xué)術(shù)語，譬如“不知道新來了意義”。但是，不能據(jù)此認(rèn)定穆旦是直接復(fù)制或移譯奧登，因?yàn)榫臀鞣蕉裕姼柚羞\(yùn)用非詩意措辭和科學(xué)術(shù)語，并不是始于奧登，而是17世紀(jì)英國玄學(xué)派詩人，譬如鄧恩等；就中國新詩而言，20世紀(jì)30年代的卞之琳、金克木等穆旦前輩詩人的詩歌創(chuàng)作就有這樣的大量實(shí)踐。問題的關(guān)鍵在于，穆旦這樣的非詩意措辭，在這首詩歌中是否得體得當(dāng)。從戰(zhàn)爭的殘酷和農(nóng)民兵的卑賤來看，這樣的非詩意措辭應(yīng)該是合適的，何況涉及反諷手法。另外，穆旦詩《合唱二章》地理學(xué)術(shù)語，《勸友人》中望遠(yuǎn)鏡和天文臺概念，《在曠野上》的雷電解釋，《智慧的來信》經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞等，這些科學(xué)語詞的運(yùn)用，拓展了詩歌的藝術(shù)空間和表現(xiàn)力。

穆旦與奧登等西方現(xiàn)代主義詩人在詩歌創(chuàng)作上都面臨“時代——自我”的矛盾，在一個充滿苦難和混亂的現(xiàn)實(shí)中，努力尋求個人和社會獲得拯救的道路。穆旦詩歌中的“自我”，不再是浪漫主義詩歌中的自我的爆發(fā)或謳歌，而是自我的分裂和轉(zhuǎn)變，這種分裂和轉(zhuǎn)變與奧登詩歌的破碎、混亂迥然不同，沒有陷入非理性的終極困境、人性的恐慌危機(jī)、對未來的懷疑和絕望等，而是中國知識分子在戰(zhàn)亂和現(xiàn)實(shí)災(zāi)難面前的焦慮和掙扎，代表時代心聲。譬如，穆旦《防空洞里的抒情詩》《蛇的誘惑》《華參先生的疲倦》《從空虛到充實(shí)》等詩仿效艾略特和奧登筆法，“自我”的追問和生命骨子里的悲涼，源自現(xiàn)實(shí)切身體驗(yàn)和感受，而不是哲學(xué)或生命本體意義上的形而上追尋。穆旦以“非中國”的形式和品質(zhì)，表達(dá)的卻是中國自身的現(xiàn)實(shí)和痛苦。這種奇異的對照構(gòu)成了穆旦的“真正的謎”。

① 趙文書：《奧登與九葉詩人》，《外國文學(xué)評論》1999年第2期。

② 鄭敏：《詩人與矛盾》，《一個民族已經(jīng)起來》，江蘇人民出版社1987年版。

③ John G.Blair：The Poetic Art of W.H.Auden，New Jersey,Princeton University Press,1965。

作 者：陶一權(quán)，廣東文藝職業(yè)學(xué)院講師，文學(xué)碩士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究；陳 希，中山大學(xué)中文系教授，文學(xué)博士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和比較文學(xué)研究。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com

本文為國家社科基金項目“西方象征主義的中國化研究”階段性成果